西游轮回紫莲 莲花六道轮回

导读：西游轮回紫莲 莲花六道轮回 1. 莲花六道轮回 2. 六道轮回菩提 3. 轮回 六道 4. 众生六道轮回 5. 六道轮回众生 6. 六道轮回转生 7. 轮回六道轮回 8. 经过六道轮回 9. 六道轮回 佛 10. 莲花 轮回 11. 佛超越六道轮回

1. 莲花六道轮回

出污泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征。它代表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。神灵端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。这些神灵被想象成是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净的。神灵显现在轮回之中，但他们绝没有受到不洁之物、意障和心障的污染。

2. 六道轮回菩提

《三生三世三菩提》是joke嘟嘟创作的网络小说，发表于17K小说网。

三菩提指三乘之人所得的菩提：又名三乘菩提，即声闻菩提、缘觉菩提、无上正等菩提。

三生三世的意思

现在的生和未来的多个生死轮回

三生三世意指现在的生和未来的多个生死轮回。三生，即三辈子。即前生、今生和来生。三世，祖孙三代；以过去、现在、未来为三世。通常泛指时间长、久远。三世的用法和三生如出一辙，异曲同工。同样都是描写时间的长久性。

3. 轮回 六道

命理上看倒是不知道，不过只要看到自己今生的所作所为就可以知道来世会是怎样了啊，因为如是因，如是果，一切皆为因果，佛法上有句话不是说了吗，欲知前世因，今生受者是，与之来世果，今生做者是。所以才需要管好自己的一言一行，因为每一个言行都是现在的因，以后的果。

4. 众生六道轮回

六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。典故出处唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”

5. 六道轮回众生

六道轮回

传说中，六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人间、修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中。

六道是由六个忍者的的尸体做成的。

6. 六道轮回转生

是轮回天生，在611集

鸣人以及忍者联合军成功地将尾兽从成为十尾人柱力的带土身上拔出。剩下的敌人只有斑一人，鸣人为了做出了断而向斑挑战。另一方面，被抽离尾兽而动弹不得的带土见到与斑战斗的鸣人的身影，从鸣人身上看到了希望之光。于是带土承认自己至今为止所犯下的罪孽，为了赎罪而从已经动不了的身体里拼命使出力量，结出了某个术的印。但就在此时，黑绝突然间现身，控制住了带土的身体！

7. 轮回六道轮回

魔佛阿难

小说《一世之尊》反派，太古昊天上帝转世，主角孟奇、中古霸王的本体，上古诸多事件（封神之战、大闹天宫、西天取经、魔主攻天、天庭坠落）的幕后黑手，中古魔佛之乱的发动者，六道轮回之主之一。

角色背景

太古昊天上帝转世为雷神，雷神化身阿难修习佛法，但终有情愫，愧疚妖圣，加上执念不忘，越是轮回越是沉沦，难见如来，阿难最终放弃所有善念，彻底放大心执，终于堕落成魔，再登彼岸，是为魔佛阿难。

8. 经过六道轮回

三番五次六轮回的生肖是猴。猴在取金路三番五次遭劫难。最终回归。

9. 六道轮回 佛

因为科学的价值已经实现，人智力有限，只能确定已经实现的就是对的，没有实现的就不会容易信的

10. 莲花 轮回

我估计意思有些类似于“雕栏玉砌应犹在”，大概是指世事无常，人世有太多的生死离别和情感纠葛，一切随着时光的变迁而消失、改变，唯有一些没有生命和意识的物件却历经几� �几代而不变，他们见证了无数的胜败兴衰和生死离别。

奈何桥是我国传说中冥界投胎转世的桥梁，而莲花则是佛教的圣物，这句话也就是说一个人的几生几世和他们的情感变迁、胜败生亡都在冥冥之中的轮回下进行着。看文风，估计你是在哪部女性向言情小说里看的吧。

11. 佛超越六道轮回

弥勒佛过去佛、现世佛和未来佛称为三世佛。 三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，根据印度哲学，时间和空间是混淆起来的。三世佛指西方过去佛，阿弥陀佛，也叫燃灯古佛，主管西方过去佛国极乐世界。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨；中央现在佛，释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；东方未来佛，药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。 根据大乘佛教的说法，人人可以成佛，佛的主要任务是度化众生超越轮回成佛，往生西方极乐世界。阿弥陀佛派观世音菩萨前来协助释伽牟尼，当众生成佛后，释伽牟尼将涅盘回归西方。但因为十八层地狱下尚有永世不得超生的恶鬼，这个世界尚未成为琉璃光世界，未来佛不来接收。因此有住在地狱发愿不将所有恶鬼度化永不离地狱的“大愿”地藏王菩萨接收，直到所有生灵往生西方，这个世界成为没有任何生灵的琉璃光世界。 所以三世佛和四大菩萨-观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨是大乘佛教，尤其是汉地佛教的主要崇拜对象，是中国庙宇中的主要神像。大势至菩萨和观世音菩萨在藏传佛教中占有相当重要的地位。 我国现存年代最早、保护最好、位于最东南的喇嘛教“三世佛”石雕造像，在清源山风景名胜区碧霄岩景区内。为福建省重点文物保护单位。 “三世佛”是13世纪以来藏传密教（俗称喇嘛教）佛堂中所供奉的主要佛像。清源山碧霄岩“三世佛”为摩崖石刻，作长方形大龛，高3米、宽6.5米。“三世佛”并排结跏坐在仰覆莲花座上，中尊为现在佛，作触地印之降魔相;左尊为过去佛，亦作触地印之降魔相，但左掌上托钵；右尊为未来佛，作施定印之禅定相，皆为土蕃式样。整座造像布局匀称，雕刻精湛，造形优美。“三世佛”造像为元代泉州路监临官一达鲁花赤阿沙（其原籍在灵武，今宁夏灵武县境），于至元二十九年（公元 1292年）登临清源山，感岩之雄奇，选崖而雕，并筑殿崇奉。至正二十七年（公元1367年），其侄福建、江西等处行中书省参知政事般苦贴穆尔道出泉州，追忆先伯监郡公遗址，慨然重修。在殿堂南北两侧，垒土为墙，架本横跨，筑室供奉。建筑物有主殿、回廊、禅房等六、七间。至20世纪60年代由于年久失修，殿堂损毁于暴风雨中，石雕造像曝露于崖壁。1988年12月，市政府拨出专款进行“三世佛”石雕造像的保护工程，在临崖坡地的原址兴建，干1991年8月竣工。

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