临清旅行社两日游 临清旅游团报名一日游

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1. 临清旅游团报名一日游

大鼓，乐器名。打击乐器的一种，又作太鼓。即在中空的木制圆筒上张皮，以供打击的乐器。

在《有部目得迦》卷八中说：“六大都城诸苾宣等，咸悉来集，人众既多，遂失时候。佛言：应打犍稚。虽打犍稚，众闹不闻。佛言：应击大鼓。”

此外，鼓也用来做为警示之用。在《大唐西域记》卷十二亦将在鼓用于仪式、舞乐与军阵中。唐代以降，禅林普遍使用大鼓。《敕修百丈清规》卷下，有“法鼓”、“茶鼓”、“斋鼓”、“更鼓”、“浴鼓”等多种。

其中，法鼓是在住持上堂、小参、普说、入室时击之。上堂时击三通，小参时击一通，普说时击五下，入室时击三下，皆当缓击。茶鼓是在祖忌献茶汤时，长击一通，由侍司主之。斋鼓悬于库司之前，于斋时击三通。更鼓是由库司主之，早晚平击三通，其余随更次击之。浴鼓是在浴时击四通，由知浴主之。

管弦乐队中最大的鼓，直径近1米。由蒙上皮的木制框架构成。演奏时通常竖着放置，虽然可能有一面或两面鼓膜，但实际上只使用一面。大鼓由一个单鼓槌敲击，被称作大鼓槌，两面的头都可使用，头上包着羊毛或毡子。通常敲击时，是击鼓膜的中心与鼓边之间，击鼓的中心只是用于短促而快速的击奏（断奏）和特殊效果。尽管现代大鼓在交响乐队已广泛使用，但最初它只是和其他土耳其军乐队的打击乐器一起在18世纪晚期进入欧洲，19世纪中叶以前一般只用于模仿军乐队的音响效果。

2. 临清旅游团有什么地方的

临清贡砖烧制技艺，山东省临清市传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。2008年6月7日，临清贡砖烧制技艺经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅷ-91。

临清烧制贡砖是一种古老的手工技艺。始于明永乐初期，其烧制技艺是山东临清劳动人民在生产实践中积累的独特经验。临清砖又名贡砖，它质地好，色泽适宜，形状各异，不碱不蚀，敲击有声，烧制时间由明永乐初到清代末，跨越了500余年的发展历史。

历史渊源：

临清烧造贡砖始于明初、止于清末，时间跨越五百多年。明代砖窑烧造贡砖在临清“设工部营缮分司督之”。清代以山东巡抚领之，东昌府监办、临清州承办，“ 岁征城砖百万”，砖款由朝廷从国库中拨银颁付窑户，由官司督理、检验、解运。

临清官窑大部分分布在运河两岸，窑窑相连，多以万计，窑工达几十万之众，火热繁盛的场景倍受时人注目。《临清志》 载：“ 明永乐间设分司，初侍郎或郎中，后以主事督征之……岁额城砖百万。”分司下设砖厂，砖厂派宫中得力太监监办。明、清两代，临清沿卫河与会通河两岸有砖窑数百座，著名的有城东二十里铺、城南白塔窑、东北张家窑等五六处。康熙时客居临清江南进士袁启旭曾赋诗吟烧砖情形：“秋槐月落银河晓，清渊土里飞枯草。劫灰属尽林泉空，官窑万垛青烟袅。”《天工开物》作者宋应星从万历四十四年（1616年） 至崇祯四年（1631年）多次到临清官窑考察寻访烧造贡砖的实况，将所见写进《天工开物·陶瓷篇》。

成化七年临清贡砖

临清砖除供营建京师外，地方也多有取用。《临清县志》记载，临清砖“制造优良”，“自明初至清中叶，境内之城垣、仓庚、庙署、寺观及一切伟大建筑，均取材于此”。临清舍利宝塔建于明万历年间，其砖上印记至今仍历历在目。临清古街巷，仍可见一些民居的砖墙上嵌有印记清晰的临清砖。

明嘉靖四十一年（1562年）以后，改行以银代役的� ��策，手工业者的劳役制度基本上被废除，临清砖窑也就由官办改为官督民办。这种由政府指定窑户承办的办法一直施行到清末砖窑停烧，也即从嘉靖四十一年以后，临清贡砖上不再出现外县、外省的字样。如：万历四年窑户马元造。临清厂窑户孙岳造，作头于其。万历二十七年窑户梁应龙，匠人赵田造。

据砖块印记内容分析，制砖人员有窑户、作头和匠人三类，这是明代中期以后和整个清代砖块印记所共同表现出来的。此外，每处窑上还必须有挖土、推土、筛土、滤泥、踩泥、制砖坯、装窑、出窑、搬柴、烧窑、担水、洇窑和在成品砖块上包黄表纸以及运砖到运河船上的工人。据测算，每处窑当有工人不下70名，按92处窑计算，临清从事制砖业的人口当在6500人左右。其中“工人”是被窑场雇佣的从事杂项事务的劳动者：“匠人” 是被窑场雇佣的直接从事造砖的劳动者；“作头” 是窑场作业的参加者和直接组织者、指挥者；“窑户” 是窑场管理者，拥有招雇和解雇工人的权力，是政府的雇佣者，是政府“开窑招商”的响应者。

乾隆十四年《临清州志》记载：“砖价每块给工价银二分七厘；如挑出哑声者，每块变价银分七厘；不堪用者每块变价银一厘七毫。”至清末，每块成品砖改付工价钱2吊，其他酌减。由此可知，窑场是国家的，政府依砖块的质量和数量付钱给“窑户”，窑户再依不同标准分给作头、匠人和工人。窑户自然得钱最多。

为了保证营建之需，明清两代政府还常常预付定银。贡砖用银，皆为专款。嘉靖时，砖料价银向河南、山东二省和北直、南直、安徽、浙江的一些府、州征收，派官解赴临清发给。

清朝末年，河隈张庄有一窑户，人称“程十爷”，拥有10多处官窑。后来官窑停办，财源被断，迫于生计，程十爷私自把窑场的地卖掉了。但官府却不承认这种买卖关系，判决必须重新出钱向官府购买才能有效。程十爷只好靠卖窑场的旧砖度日。

工艺流程：

贡砖的烧制工艺十分复杂，一块砖的完成要经历18道工序，包括选土、碎土、澄泥、熟泥、醒泥、制坯、晾坯、验坯、装窑、焙烧、洇窑、出窑等。

选土

一般是就地取材， 这里不是逐层水平取土，而是垂直地把“莲花土”铲下，这里面有沙土、红土、黏土，如果只用沙土的话烧出来的砖不能成形，只有红土的话烧出来的砖便会开裂，因此必须混合在一起作为烧砖用土来提取，其作用就是把黏性不同，含酸、含碱互不相同的土混合在一起，为后面加工时酸碱中和奠定基础。

碎土

过筛将取来的土粉碎， 以前是纯人力，将粉碎好的土用大小筛子筛过，提高细腻度。近十年来由于机械化程度的提高，砖厂都改用机器碎土，既节省了时间也将人力解放出来。

澄泥

将筛过的土泡到水池里，不断加水过滤，一方面是为了捞出水中轻浮上来的树叶，沥出重的碎石，另一方面是将土中过多的酸和碱溶解于水流走。这一工序现在也叫小练泥，过去小练泥一般要经过4—5天，现在要7—8天，这样沥出来的土质更加纯净、细腻。

熟泥

熟泥民间俗称 “压杠子”，类似于揉面。通过人或牲畜的反复踩踏，使泥完全软烂熟化。近些年改用生产陶瓷的练泥机替代了人工熟泥，既节省了时间，又使得泥坯中气孔减少，更加均匀细腻。

醒泥

类似于揉面团时的醒面，用草苦将踩好的泥盖起来，放半个月之后取出，用木棒反复碾打，使之无气孔。

制坯

制坯虽说是体力活，但讲究手法和技巧，一般是在做砖坯的地方先均匀撒上一层干土， 放上模具，等待经验丰富的师傅在醒好的泥中取出一块重约六七十斤的泥团，将其用力准确地摔进模具中，扣坯必须四角填满，多了可以用铁弓将多余的部分刮下来，但少了就要重新摔，绝对不能补，因为补过之后烧出的砖就会开裂或出现缝痕，敲击的声音不清脆，便会被视为不合格产品。将砖模端到空地上倒出，出来的砖表面光滑棱角分明才算合格。

晾坯

在小心翼翼地打掉模具的横框之后，砖坯还很潮湿柔软，需要熟练的工人轻轻地抡起它们慢慢地平放在地上，晾晒一会儿后还要给砖坯翻个儿，使阳光能均匀地晾晒到各个立面。晾干得看天气，一般需要7、8个钟头，晾干之后抠出来立成排，因为砖上有毛刺儿，所以必须进行整形，即用工具把砖坯打齐。如晾干的坯遇下雨被淋坏，只能重新练泥扣坯,但发现烧出的砖质量更好，工匠们从而总结出把干坯放入池中重新浸泡，再次制坯，往复三次，可以烧出质量最上乘的“金砖”，这也成为他们的“独家”经验。

验坯

干透的砖坯经过严格的检验，合格的被盖上梭子，上面标明烧造年代、督造官员、窑户及作头的姓名等内容才能送入窑中，不合格的干坯重新混入待制坯的泥中。这道程序是封建时代的产物，在市场化的现代已经被省略。

装窑

制作贡砖的窑主要有马蹄窑和罐窑两种，其容量有大有小，从一千块到四千块不等。装窑最重要的就是码窑，窑内砖块的码放错落有致、极其讲究“中间是空的，火从中间往上烧，上面闷死，用泥封住。码窑关键是怎么排砖，不是随便排的，要使火能往一圈跑,使每块砖都受热均匀。烧砖得先学码窑，这是基础。俗话说“三分烧、七分码”，只有该稀疏的地方稀疏，该密集的地方密集，摆成合理的样式，码至适合的高度，才能使每一块砖受热均匀，达到理想的硬度。如果码放得不好，即使烧窑师傅技术再高也烧不出好砖，有时甚至一窑砖都可能被废掉。

焙烧

这一环节是整个烧砖工作的关键，是烧窑把式十几年来经验与智慧的累积。装窑完成后，封住窑顶，用柴火、豆秸或麦秸进行焙烧，有句俗语仍在临清流传叫“打官司是秀才，烧砖是豆秸”，意思就是秀才博学多才，能言善辩，民间打官司都去找秀才；用豆秸烧出来的砖成色好，因此烧砖都用豆秸，劳动阶层的民众用戏谑的口吻表达出了对自己粗鄙的调侃与对掌握着文化的知识分子的美慕。

将砖坯铺满窑室之后，在窑下面盘灶点火，点火之前有一个简单的仪式，即放鞭炮，向窑神烧香上供，在窑工看来，砖窑相当于太上老君的八卦炉，掌握火候很重要，给老君上供是想让太上老君保佑烧出一窑好砖。点火之后砖窑一直不能断人，前七天加煤取灰，看着火候烧，烧到最后就要停火加水，用余热让水变成蒸汽，这样贡砖才能呈青色。砖烧没烧好，火候很重要，宋应星在路经临清途中，看到了烧窑造砖的过程,将其记录到了《天工开物》一书中，其提到“凡火候少一两则釉色不光：少三两，则名嫩火砖，本色杂现，他日经霜冒雪，则立成解散，仍还土质。火候多一两则砖面有裂纹。多三两则砖形缩小拆裂，屈曲不伸，击之如碎铁然，不适于用。火候的掌握主要靠把式的眼力，凡观火候，从窑门透视内壁，土受火精，形神摇荡，若金银融化之极然，陶长辨之。

洇窑

即停止往窑内添加燃料，封上烟道口，在窑顶慢慢注入清水，目的是使每块砖均匀地发生还原反应，经过几天连续的洇灌，砖块就会变成豆青色，是青砖的上品。洇窑是体力活也是技术活，“砖瓦百钧，用水四 十石”，在科技不发达的年代，往窑顶注水完全靠工匠一桶一桶的往上提，而且水要一点一点地往下浸，不能一股脑地灌水，灌水会造成窑内气体膨胀发生爆炸。现在则改用电机，顺上管子之后往窑顶抽水，四天四夜不能断水，洇完之后出窑。

出窑

经过一系列繁琐的烧造工艺，临清砖便诞生了，这期间差不多需要一个月的时间，有句俗语叫“紧抓紧挠，半月一窑”，意思是说一窑砖要经过足足半个月的焙烧，砖坯才能烧熟烧透。当然并不是烧出来的每一块砖都是合格的，明清时期需要经过严格的挑选，必须达到体坚、质细、色青、声脆的要求，未达到标准的贡砖有一，部分被周边的民众“以之埋藏土内为墙脚”。虽然现在对贡砖没有如此严格的要求，但即便烧窑师傅把损失降到最低，每窑砖仍然会有瑕疵，在景永祥的砖窑后面就堆放着成千块烧坏的砖头。

运输

经过挑选好的成品砖用黄裱纸封裹，用小拱车推到专门的运砖码头，搭船运至天津张家湾码头，经过再次检验合格后，重新用黄裱纸封好，由陆路转运京师。凡声哑及不合格的砖块，俱存天津西沽厂。这是早先的程序，砖窑烧出来的贡砖都排在砖窑后面的一大片空地上，等待着提前下过订单的商家前来将其运走。

3. 临清市旅游

要想省时省钱那就坐火车，在临清坐火车票价是，长途汽车的一半，而且，时间也合适晚上8点多的火车，早上7点多到青岛，游玩办事时间都挺合适。

4. 临清市旅游团

正式入室弟子23人：

李双友（1962年 山东德州京剧团）霍福庆（1971年 吉林京剧团）康万生（1978年 天津京剧院）邓沐玮（1981年 天津京剧院）杨树荣（1981年 湖北京剧团）何永茂（1982年 青海京剧团）王福义（1982年 鞍山京剧团）魏积军（1983年 成都京剧团）张志良（1983年 抚顺京剧团）董庆民（1983年 沈阳京剧团）王震威（1984年 徐州艺校 ）王顺成（1984年连云港京剧团）李雨森（1984年 山西京剧团）张卫东（1986年 青岛京剧团）唐元才（1986年 上海京剧院）孟广禄（1986年天津青年京剧团）马传盈（1987年青州京剧团）宋昌林（1987年 山东京剧院）张宝志（1987年 山东京剧院）赵 平（1987年惠民地区京剧团）马济生（1987年 济南京剧团）常春生（1988年 河北京剧院）王海波（1988年 台湾铜锤京剧团）

未及拜师仪式的弟子9人：

谢立强 烟台京剧团、赵传国 淄博京剧团、怀初庆 淄博京剧团、王文清 临清京剧团、苏 坤 哈尔滨京剧团、刘学礼 青岛京剧团、王 玮 美国博士生、杨燕毅 北京风雷京剧团、杨 滨 宁夏京剧团。

5. 临海旅游团在哪里报名

礼拜一到礼拜五，去驾校拿上报名的表格，自己去车管所预约，上午下午各两场

6. 临清出发跟团游

吕玉兰纪念馆 吕玉兰纪念馆坐落在全国著名劳模吕玉兰的故乡临西县下堡寺镇东留善固村，在县委、县的大力支持下，由东留善固村筹建，其目的是教育干部群众，大力弘扬“爱国为民、艰苦创业、求真务实、无私奉献”的玉兰精神，陶冶道德情操，为构建和谐秀美的社会主义新农村贡献力量。 吕玉兰纪念馆和玉兰公园是一个有机结合的建筑群体，玉兰公园一期 工程占地40亩，建有人工湖、假山、六角亭、八角亭、水榭、宣传栏、功德碑、体育器材等，吕玉兰纪念馆坐落在其中，占地面积3236平方米，建筑面积1500平方米，内设5个展厅：吕玉兰事迹展厅、党史展厅、国防教育展厅、劳模展厅、电教放映厅。吕玉兰事迹展厅建筑面积500亩，展出面积350平方米，共展出照片214幅，实物58件，以大量、详实的资料� �现了吕玉兰由一个农民的女儿成长为一个党的妇女干部，人民的好公仆及以吕玉兰为首的那一代创业者“植树造林、锁风固沙、平整土地、兴修水利，把一个贫困落后的穷沙窝，改造成林茂粮丰的社会主义新农村的过程”。

党史展厅建筑面积57.24平方米，展出面积342平方米，共展出照片420幅，系统地介绍我党从1921年成立以来，带领中国人民推翻三座大山、消灭蒋家王朝、建立新中国、改革开放、国富民强的不凡事迹。

劳模展厅建筑面积380平方米，展出面积359.5平方米，共展出照片486幅，1951年至2005年荣获全国劳模、先进工作者等国家级荣誉称号的13628名劳模人物均有一席之地，此展厅还根据英模的不同特点，重点介绍了126名先进个人和在全国有较大影响的24个名村的先进事迹。 佛家圣地净域寺（月洼寺）

净域寺位于临西县仓上新村东约800米处，俗名月洼寺。她是临清古县的一处重要建筑，是著名的佛家圣地，是具有很多传奇故事的神秘殿堂，是被人们所尊崇的明、清临清河西八大寺之首。 净域寺，现遗址高出地平面近2米。遗址长、宽各127米，遗址面积1.6万平方米。现由五台山高僧率一行僧众到此驻足、，月洼古寺。 四·二九烈士陵园 四·二九烈士陵墓位于摇鞍镇乡中贺伍庄北，有64个坟墓。民国31年（1942年）4月28日，日军纠集临清、馆陶等13个县的日伪军，于4月29日围袭摇鞍镇一带的抗日力量。

八路军冀南四军分区政治部，新4旅11团、771团和385旅的一部分官兵，打退了敌人多次进攻，大部突破重围。

战斗中，四军分区司令员杨宏明、政治部主任孙毅民以身殉国，200余名战士壮烈牺牲。当地人民将烈士尸体葬埋于此。1987年于此建成烈士陵园。 华夏和谐文化村景区“万和宫”

邢台万和宫是一座以“和谐文化”为主题的园林旅游景区，坐落在孔子讲 学途经之地邢台市临西县万庄村。 是河北省首家国学文化旅游景区。 万和宫万和宫占地2万余平方米，建筑1万余平方米。是一处大型园林式建筑，万和宫内，绿影摇 曳，亭台楼榭布局奇巧，建有八大文化区，共有孔子、袁隆平、亚里士多德等古今中外先贤名人雕像数百尊，古今中外精美画品千余幅，经使典籍箴言篆刻数万字， 彰显了我国和谐文化的绚烂多姿及深厚的历史积淀。

7. 临清周边一日游

临清市（县级市）由山东省聊城市（地级市）代管。临清市，山东省辖县级市，由聊城市代管。临清地处冀鲁交界，版图面积960平方公里，其中城市建成区面积39.6平方公里。截至2019年6月，临清辖12个镇4个街道办事处，600个村（居），1个省级经济开发区。临清西汉初年即设县制，明清时期得益于京杭大运河漕运发达，经济社会繁荣500余年，是当时全国重要的流通枢纽城市和闻名全国的商业都会，曾被清乾隆皇帝誉为“富庶甲齐郡”，是著名的中国京剧艺术之乡、书画之乡、武术之乡、轴承之乡和酱菜之乡。临清境内地热资源丰富，盛产棉花、小麦、玉米、蔬菜、果品、油料、水产品和畜产品，是国家优质棉、出口棉和商品粮基地，也是山东省重要的蔬菜瓜果生产基地。临清狮猫、鲁西黄牛、小尾寒羊等都是驰名中外的名产。临清历史沿革（中华人民共和国）建国后，临清仍县、市分治，隶属河北省邯郸专署。1949年11月，改市为镇（县级）。1952年11月，划归山东省德州专署。12月，改属聊城专署。1954年，改镇为市。1956年，清平县撤销，第二区、第三区、第四区、第五区划入临清县。1958年，县、市合并，置临清市，隶属聊城专署。1963年，撤市复临清县。1964年，将卫运河� ��西的尖冢、童村、下堡寺、吕寨、老官寨5个区划出，置临西县隶属河北省。馆陶县在卫运河以东的潘庄、八岔路两区划入临清县。1983年，撤县复市。

8. 临清旅游团电话号码

张自忠纪念馆

1、在临清龙山路北首，大运河的东岸，张自忠纪念馆建于1991年，张将军殉国50年之际，馆内以张自忠将军生平事迹陈列为主，辅助于名人题词碑刻展览·革命烈士纪念馆的陈列较为全面·系统，真实地的反映了我市的革命斗争史·两馆均位于烈士陵园内，居于市区，是省政府核定公布的省级纪念馆。

将军简介

张自忠将军，字荩忱，系山东临清唐园村人。中学毕业后，先后入天津、济南法政学校读书。因痛心国势衰弱，列强侵凌，辛亥革命起事，他加入了同盟会。他毅然投笔从戎，首入车震部参军，后转入冯玉祥将军部下，由学兵升任排、连、营、团、旅、师长，成为西北军后起之秀。1933年，长城抗战事起，张将军担任二十九年前线总指挥，在喜峰口阻击日军。出奇兵以大发队重创侵略者，威震中外。口侵略势力愈益深入华北，将军先后出任察哈尔省主席和天津市长、北平代市长，在艰险复杂环境中一面整军经武，一面忍辱含愤与日折冲周旋，保卫国家利益。“七七事变”爆发，将军冒险化装离北平南下重新回到部队，任五十九军军长，转战鲁、皖、豫、鄂四省，多次取得重大胜利。首战淝水，旗开得胜。增援临沂，击溃日军板垣师团，随转入台儿庄会战，并击溃日军两个联队的攻势。武汉会战，将军率孤军在潢川阻击敌人，为保卫武汉赢得了时间。不久，将军所部调赴湖北襄河流域驻防，屡次重创敌军。1940年5月，将军奉命渡襄河出击，沿途歼敌累万。五月十五日，将军率两个团和特务营拦击日军，日军纠集万余之众南北两路反扑，将军陷入重围，血战整天待援。十六日中午，转战到宜城十里长山，下午日军逼近，将军已身负数伤，仍振臂呼喊鼓舞部属奋勇杀敌。部队伤亡殆尽，敌弹又洞穿他前胸，不幸壮烈殉国。时任第三十三集团军总司令兼五战区右翼兵团总司令，年五十岁。 1940年5月，日军发起了随枣战役，集结重兵西进。张自忠将军留下遗书，率部截敌，浴血奋占，身中数弹，战死十里长山。张自忠是第二次世界大战中盟军牺牲最高将领，国共两党分别在重庆和延安举行了隆重的追悼会。

2、

鳌头矶

鳌头矶位于山东省临清市区元代运河与明代运河分岔处，有一组明代的传统古建筑群，它布局严谨，玲珑幽静，院内竹影婆娑，照壁刻石相映成趣，体现了高超的建筑技艺和不朽的艺术价值。

鳌头矶现有建筑建于明代嘉靖年间（1522-1566年），是临清市博物馆所在地。1938年，中共临清县工委机关报《力报》便在此创刊。鳌头矶属于全国重点文物保护单位。

历史沿革

鳌头矶位于临清市卫运河分叉处。建于明嘉靖年间。明初，临清治所由旧县村迁至今市中区考棚街，周围方圆数里称为“中州”。《临清县志》载，“在鳌背桥西南数十步中州东起处，砌以石，如鳌头突出。筑观音阁于其上，旧闸、新闸各二，分左右如鳌足，而广济桥尾其后”，明知州马纶题曰“鳌头矶”， 鳌头矶之名由此而来。存有古建筑一组，周围楼阁环合。北殿3间，称“甘堂祠”（俗称“李公祠”）；南楼3间，名“登瀛楼”（俗称“望河楼”）；西殿3间，曰“吕祖堂”；东楼3间，谓“观音阁”。阁建于楼上，呈方形，飞檐挑角，木隔落地，玲珑别致。矶底部系以砖砌就的方台，台中间东西向有门洞，洞楣上书“独占”2字，台上阁楼歇� ��重檐，前出抱厦，后落一垒，主体用3、5、7梁架构成，上覆筒瓦，脊上有陶制兽形装饰，飞檐4排。整个建筑结构严谨，布局得体，玲珑纤巧，古色古香，是明代北方地区典型的砖木结构建筑群，素有“鳌矶凝秀”之美称，是古代劳动人民智慧的结晶和民族艺术精品的集中体现。 “鳌矶凝秀”古为临清16景之一，是城内最繁华的地方。登临其上，可望“粮艘麋集，帆樯如林”，碧波荡漾，景色绮丽。清末，津浦铁路通车，河运停航，鳌头矶渐失当年风采。

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