有哪些昭君出塞的历史故事呢？
北宋变法家拗相公王安石《昭君曲》有诗云，“归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。讲的就是王昭君以民女入宫，画师绘秀女像，以备皇帝御览挑选时，她由于没钱或不屑于行贿画师毛延寿，画师一怒之下，不但不如实作画，还把她画得歪果劣枣一般，呈上去后，连太监公公都看不进眼，何况皇帝，第一轮选秀就被刷下来，雪藏宫中多年。待到呼韩邪单于向汉元帝求亲“愿婿汉氏”，昭君心想在宫内反正见不到皇帝，长期被埋没，还不如前去和番成一番功业，于是报名自荐，被单于选中，成为匈奴的宁胡阏氏。
汉皇重色失倾国，单于抱得美人归，话说昭君告别汉宫，出塞和亲，沿路北去，人非草木孰能无情，一路上黄沙滚滚、马嘶雁鸣，王昭君心潮难平，南望故国渐远，此去一别，料今生故乡难回，柔肠百结之际，在马上弹奏起《琵琶怨》，凄婉悦耳的琴声，宛如大珠小珠落玉盘，美艳动人的女子，哀怨的乐声，配上一片黄沙，景色美绝，使南飞的大雁都忘记了摆动翅膀，听呆了看晕了，纷纷跌落在平沙之上，昭君之美有了落雁的称号。（今日头条南方鹏首发）
故事虽好，见于演义传说，但有一些故事却是史书上有载，当时汉匈经过百年大战，经汉武时卫青霍去病等人的多次打击，再经昭宣时霍光辅政的苦心经营，至汉宣帝刘病已，匈奴已基本屈服，不再成为汉朝主要敌人，百年争战分出强弱主从，汉匈从战场上走向邦交。（今日头条南方鹏首发）王昭君和番意义重大，汉元帝为此抱有极大期望，把昭君出塞当年的年号改为“竟宁”，寓意边境安宁之意。而昭君到匈奴后，劝呼韩邪单于以和为贵，又把中原的文化传授给匈奴人，使得汉匈两族团结和睦。后人认为其功劳不亚于卫青霍去病。
事实总是残酷的，昭君出塞和番的事也不全是香艳励志，据《南匈奴传》载，呼韩邪单于死后，按照匈奴习俗，昭君必须改嫁给呼韩邪单于第一位阏氏所生的长子雕陶莫皋单于，王昭君感到无法接受，便上书汉成帝，请求返回故国，但成帝嘉勉她一番后，令她遵从胡俗，昭君只得下嫁，与雕陶莫皋生有两女，前20年，雕陶莫皋死亡，昭君自此寡居。
昭君出塞曾引发了一次外交纠纷，这事弄的汉朝还很尴尬。
在公元前33年，匈奴呼韩邪单于入朝求婚成功后，高兴之余提出了一个承诺，“上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民”。意思就是说，希望汉朝撤出边塞防御设施，转而让匈奴人担当屏护，毕竟现在是一家子嘛，而且汉朝皇帝还嫁给了我大匈奴如此美丽的女子。当然，更需要感谢还是汉朝帮助呼韩邪赶跑了老兵油子郅支单于，让他坐稳了汗位。
于是，汉元帝随即召集大臣讨论是否同意呼韩邪要求的“罢边备塞吏卒”？
此事在《汉书·匈奴传》中详细记载了汉廷的态度。当时，汉朝大臣们大多表示应当允许匈奴的请求。因为这不仅可以使边境安宁，又可减少朝廷开支。话说每年从函谷关以东运往关中的漕粮实在是太多了，而且这些粮食多用在了供应边关将士的粮秣上。要知道当时西汉的首都还在关中，必须防备外围诸如河西走廊，阴山河套等边防重地以确保长安安全。但是，还是有人提出了不同的意见，他就是熟悉边事的郎中侯应。汉元帝让侯应详细地普及普及知识，侯应于是分析了“十不可”：
自周秦以来，匈奴暴桀，寇侵边境，汉朝立国后，尤被其害。北边塞至辽东，外有阴山，东西千余里，草木茂盛，多禽兽，本冒顿 于依阻其中，治作弓矢，来出为寇，是其苑囿。到汉武帝时，出师征伐，斥夺此地，将匈奴赶到了漠北；又建塞徼，起亭隧，筑外城，设屯戍以守卫，边境自此后才稍有安宁。现在若答应呼韩邪之请，则有“十不可”。
注：冒顿称雄北方以来，频繁南下侵扰汉地，直到汉武帝时才把赶到大漠以南，并沿阴山、鄂尔多斯等地耗费巨资修筑了朔方城等一系列防御措施。
汉唐边防图
漠北地平，少草木，多大沙，匈奴来寇，少所蔽隐，从塞以南，径深山谷，往来差难。边境长老说匈奴失阴山之后，过之未尝不哭也。如罢备塞戍卒，示夷狄之大利。这是一不可也。
注：阴山是匈奴南下侵扰汉地的中继点，他们不仅可以从中得到补充，而且阴山也是阻挡胡人的第一道防线。
今圣德广被，天覆匈奴，匈奴得蒙全活之恩，稽首来臣。夷狄之情是困则卑顺，强则骄逆，天性使然。前已罢外城，省亭隧，今裁足以候望通烽火而已。古者安不忘危，不能再减少边境武备了。这是二不可也。
注：匈奴刚刚经过外界打击和内乱，因为疲敝不堪才向汉朝称臣。而且夷狄之人畏强凌弱，当他们力量恢复，他们便会重回故态。
中国有礼仪之教，刑罚之诛，愚民犹尚犯禁，何况文化落后的匈奴。单于能使其众不犯约吗？这是三不可也。
注：匈奴之地苦寒不产粮，遭遇天灾就会南下掠夺汉地百姓财产，匈奴单于不过是部落联盟首领，并不能真正约束部下。
在中国内地尚建关梁以制诸侯，才能绝臣下之觊觎。边境设塞徼、置屯戍，非独为匈奴，亦为诸属国降民。本故匈奴之人，恐其思旧逃亡。这是四不可也。
最近西羌保塞，与汉人交通，吏民贪利，侵盗其畜产妻子，以此怨恨，起而背叛，世世不绝。今若罢乘塞，则生嫚易分争之渐。这是五不可也。
过去从军多有未还者，子孙贫困，罢边塞让这些人逃出去，徒增边患。这是六不可也。
边人奴婢愁苦，欲逃者多，“闻匈奴中乐，无奈候望急何!”但仍时有逃去塞者。这是七不可也。
内地盗贼桀黠，群辈犯法，如其窘急，则会向没有守备的北边逃去，无法可制。这是八不可也。边塞建立已有百余年，不完全是土垣，或因山岩石、木柴僵落、谿谷水门，稍稍修建而成。卒徒筑治，功费久远，不可胜计。议者不深虑其始终，欲以罢边备而省徭戍，那么十年之外，百岁之内，卒有它变，障塞已经破坏，亭隧灭绝，当重新发屯缮治，累世之功不可卒复。这是九不可也。
如果罢戍卒，省候望，让单于保塞守御，必自以于汉朝有大恩，于是请求无已。稍不满足其要求，则不可测其后果。开夷狄之隙，亏中国之固。这是十不可也。
最后，侯应总结道：若答应呼韩邪的“罢边备塞吏卒”的请求，并非是“永持至安，威制百蛮之长策也”。
不知道那些打算将自己大门交给外人的公卿大臣是不是真傻，一个国家，即使与邻国再友善，也不能不守卫边境！国家若自立，则必须靠自己。自古国与国之间，没有永远的朋友，只有不变的利益，其所谓的友谊也是在不断变化的。
汉元帝听完，大有醍醐灌顶之感，于是下达了“勿议罢边塞事”的诏书。当然，对于马瘦毛长的现任匈奴大单于，生硬地拒绝也是不好的。于是，汉元帝便命使臣传达给呼韩邪一句话：
“单于上书愿罢北边吏士屯戍，子孙世世保塞。单于向慕礼仪，所以为民计者甚厚，此长久之策也，朕甚嘉之。中国四方皆有关梁障塞，非独以备塞外也，亦以防中国奸邪放纵，出为寇害，故明法度以专众心也。敬谕单于之 ，朕无疑焉。为单于怪其不罢，故使大司马车骑将军(许)嘉晓单于。”
汉元帝的“口谕”说得很好听：先表扬呼韩邪之请是“为民计”，甚至是“长久之策”，然后再婉言称，为了防止中国内的奸邪出窜，所以不能罢边备。呼韩邪听完，只好“谢曰”：“愚不知大计，天子幸使大臣告语，甚厚!”
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