河南遂平县文城乡历史人物景点 河南遂平县文城乡历史人物景点介绍

导读：河南遂平县文城乡历史人物景点 河南遂平县文城乡历史人物景点介绍 1. 河南遂平县文城乡历史人物景点介绍 2. 遂平县文城乡名人 3. 遂平县的历史名人 4. 河南遂平县文城乡历史人物景点介绍视频 5. 遂平的名胜古迹 6. 河南遂平县文城乡历史人物景点介绍图片 7. 遂平县文物古迹 8. 河南遂平县历史文化 9. 遂平县的名人 10. 遂平县的来历

1. 河南遂平县文城乡历史人物景点介绍

截止2017年遂平县下辖8个乡:常庄乡、和兴乡、沈寨乡、槐树乡、阳丰乡、花庄乡、文城乡、褚堂乡

2. 遂平县文城乡名人

薛齐，薛永子，蜀汉巴蜀二郡太守，曹魏光禄大夫；　　薛懿，薛齐子，袭焉陵侯；　　薛恢，薛懿一子，任河东太守，号“北祖”；　　薛雕，薛懿二子，号“南祖”；　　薛兴，薛懿三子，晋河东太守，号“西祖；”　　薛堂，薛雕孙，晋上党太守；　　薛涛，薛兴子，晋中书监，袭安邑忠惠公；　　薛强，薛涛子，后秦大司徒，冯翊宣公；　　薛辩，薛强子，后魏平西将军，汾阴武侯，并州、雍州刺史。　　薛谨，薛辩子，初仕刘裕府记参军，后奔魏授河东太守，袭汾阴侯，任平西将军，秦州刺史。　　薛谨五子：洪祚、洪隆、瑚、昂、积善，号“五房”，即薛氏五门大房。　　长子初古拔（本名洪祚），除散骑常侍，拜驸马都尉，南豫州刺史，封平阳公。　　洪隆，拔弟，河东太守；　　薛瑚，洪隆弟，河东太守，仇池都将；　　薛胤，薛谨子，镇西大将军，立忠将军，河北太守；　　薛裔，薛胤子，洛州刺史；　　孝绅，薛裔子，太中大夫，华州刺史；　　薛端，洪隆曾孙，东魏大丞相府户曹参军，吏部侍郎、尚书，骠骑大将军，蔡州、基州刺史，封文城郡公；　　薛胄，薛端子，北周上仪同，司金大夫，兖州刺史；　　薛聪，薛瑚子，北魏书侍御史，直阁将军、都尉，齐州刺史；　　孝通，薛聪子，白银青光禄大夫、景懋抚军，北雍州刺史，常山太守；　　道衡，孝通子，吏部侍郎，内吏侍郎，潘州刺史；

3. 遂平县的历史名人

驿城区的五龙口酒、驿酒

酿造低醉酒度、高舒适度的纯粮酒，争创驻马店市纯粮酒第一品牌。

主导产品为“驿”牌醇和兼香型系列白酒。

西平的棠河酒、豫坡老基酒

棠河酒，因产地位于古代名泉棠溪河畔而得名，原名为“龙凤酒”。

赧王坡酒誉满天下，古今多少能人志士饮此酒后，留下了千古绝唱。

新蔡的蔡洪坊酒

六百年蔡国，三千年蔡酒，很久、很远、很流畅!

上蔡的状元红酒

状元红”酒始于明代，距今已有三百多年历史，原产自河南上蔡。

汝南的天中龙泉酒

汝南曾以盛产美酒而久负盛名。

泌阳的郭集老酒头、俸皇酒

郭集酒就以《泌泉醴》列入国家名酒。

平舆的舆酒、天方永乐酒

始于明朝永乐年间，保存于汝宁府市井酒坊。

确山的朗陵罐酒

朗陵罐酒（又名朗陵酒），产于河南省确山县，起源于汉代民间酿酒作坊。

正阳的叔度酒

“叔度”的起源是从正阳县的一个历史名人“黄叔度”而得名。

遂平的天中圣典酒

拥有“王、正、和、剑”四气系列白酒。

以上就是我梳理的一些驻马店本地白酒，如有遗漏欢迎补充！

4. 河南遂平县文城乡历史人物景点介绍视频

嵖岈山风景区

驻马店嵖岈山景区开放时间：08:00-17:00

驻马店嵖岈山景区详细地址：河南省驻马店遂平县城西25公里处

驻马店嵖岈山景区门票价格：成人票65元

景区介绍：嵖岈山风景区位于驻马店市遂平县境内，这里既是中国古典名著《西游记》作者吴承恩隐居著述、获取灵感的宝地，也是《西游记》剧组主要外景地之一。游客可以来此欣赏奇特秀丽的自然风光，重温小说和影视剧中的经典场景。



5. 遂平的名胜古迹

嵖岈山又称嵯峨山，玲珑山，是西游记续集外景拍摄地，因为石奇峰异 而得名。嵖岈山自然风景名胜区地处于河南省遂平县境内，嵖岈山景区海拔七百八十六米，景区面积一百四十八平方公里。嵖岈山是河南省第一批公布的省级风景名胜区，中国国家级地质公园、国家AAAA风景名胜区、河南省18个重点风景区和十大热点景区之一。 嵖岈山景区主要景点：景区由密蜡山、南山、北山、六峰山、及天磨湖、琵琶湖、秀蜜湖、百花湖景区构成，有九大景观、九大奇峰、九大异石、九大名棚、九大仙洞，各类景点两百多处，有得天独厚的旅游资源。 嵖岈山景区交通： 嵖岈山风景区位于河南驻马店遂平县境内，距107国道、京广铁路、京珠高速公路20余公里，2002又新修通往景区的省二级公路，交通便利。 一、郑州--京珠高速--遂平--嵖岈山风景区 二、107国道--遂平--嵖岈山风景区 三、驻马店---遂平县成---嵖岈山风景区 嵖岈山门票： 成人票70元/人(河南优待证半价，70岁以上老人免票,现役军人半价，1.1-1.4米儿童半价1.1米以下免票)

6. 河南遂平县文城乡历史人物景点介绍图片

也是搞高速的吧呵呵除了早上5点多那班中午1点多还有你可以跟车上要一张名片他们给的有具体时间

7. 遂平县文物古迹

天龙沟景区的门票价格为60元每人，1.3米以下儿童门票免费。天龙沟景区位于河南省遂平县槐树乡境内，面积约20平方公里；系伏牛山余脉。因九龙山、天龙山而冠名，享有中原“九寨沟”之美誉，是自然景观与人文景观相交融的旅游观光圣地。天龙沟自然风景区不但景色宜人，而且历史悠久，名胜古迹和神话传说更是引人入胜。刘秀坑、仙女池、点将台、旗杆窝、凤凰台、秦王寺、高尖寺、将军墓、神头寨、龙天寨、桃花洞等古迹至今尚存。当年王蟒撵刘秀、伍子胥保娘娘、窦建德葬身母猪峡等传说源远流传。

8. 河南遂平县历史文化

崇阳文化 惠贻百代 功炳千秋——明清时期崇阳修志述略 汪和平 崇阳原为汉初设置的下隽县故治。历两汉、三国、两晋至南北朝，隶属关系常有变动，县名亦时而上隽，时而隽州。

唐天宝二年（公元743年）置唐年县，实为崇阳正式建县之始。北宋开宝八年（975）改用今名，迄今已达千有余年。本县不仅建县历史悠久，且山河壮丽，人杰地灵。宋元以来，号称“文献之薮”。但直至明初，崇阳迄无县志成书。

相传元末邑处士严士贞著有《桃溪百泳》，以品骘境内山川胜迹，风土人物，被后人誉为崇阳县志的滥觞。

明宣德七年（1432），历任广西、福建、山东道御史及浙西分按杨（86页）因“与时寡合，引疾归田”。

在宣德七年至十年间，他编纂了本县第一部县志——《宣德年志》。“本严士贞《桃溪百泳》，复搜罗典故，采访遗闻以成书”。

其品定之八景，后来历届修志均奉为蓝本。

杨（86页），永乐壬辰进士，博学多才，且为官清廉，守正执法，在朝野中品望极高。

他赋闲修志一事，不仅开了崇阳编纂县志的先河，也为后人关心乡土文化树立了学习榜样。

成化八年（1472），浙江上虞举人俞绘来崇阳任县儒学教谕。

他自任纂校，以《宣德年志》为基础，续成了《成化九年志》。旧志称其“博涉群书”。但他主编的这届县志早佚，后人无法窥其端倪。

正德丙寅至辛巳年（1506—1521），邑人艾杰、蔡乾又依据《成化九年志》编成《正德年志》。由于此志亦系续修，其体例与内容均未脱，宣德年志》窠臼。

艾杰，成化丁酉举人，先任四川江安教谕，曾参与编修《蜀志》，完成后擢成都府学教授，颇具修志经验。

蔡乾，正 德丁丑进士，官四川佥事。致仕后与艾杰合作编修了本届县志。其成书时间，按蔡乾中试年份及正德年号推算，当在正德十三年至十六年之间。

嘉靖己卯（1529）年，由邑人汪宗伊编纂，县学教谕徐行参校，修成了《嘉靖八年志》。但此次仍系续修。

徐行认为这次修志是“收残断于燹毁之余”和“摭拾章句，……以少裨简阅之资”。

然而他在志书中提出的“星野”说，后人颇讥为牵强肤浅。纂辑汪宗伊，当时虽年纪尚轻，未中乡试，但受父兄影响，酷好治史。

嘉靖戊戌成进士，后累官至南京吏部尚书。

他一生著作达十余种，其中包括《应天府志》、《南京尚宝寺志》、《南京大理寺志》、《南京吏部志》等书。

穆宗时期（1567—1572），邑人饶天民编纂了一届县志》，称为《隆庆年志》。

饶系嘉靖己丑进士，累官至河南道御史。《隆庆年志》系其谪居后所修。 万历十二年（1578），知县周应中亲自主纂了《万历戊寅志》。

周应中，浙江会 稽人，进士。万历丁丑由真定（今河北正定）调任崇阳后，立即着手编纂县志，翌年成书。

《万历戊寅志》与《隆庆年志》的时距，最长不过十年，最短可能仅五六年。 万历二十三年（1595），由知县陈洪烈总裁，邑人吴楚材、龚衍材编纂，儒学训导李如芝参校，修成《万历己丑志》。

这次修志的原委、经过和方法，陈洪烈在志序中作了简要说明：“万历戊子春，余自（88页）山调崇阳。甫视篆，于一切风教懵然无所考。据索邑志验之，弗得。……余因谋之邑博李君，李君欣然命生徒，博采野史，参以众议，凡阅月而草创具。余复就乡大夫吴君商确义例，稍为增损。己又质之胡方伯取裁焉。大都笔削取舍，一秉诸是非之公。又阅月而论定。志成，卷凡十一，目凡五十四”。陈洪烈，河南光山人，进士。后人赞扬他“编辑志乘，垂为准则，及今遵之”。“续编邑志，论列崇邑利弊，切中要肯”。吴楚材，隆庆丁卯举人。曾任甘肃会宁尹。“邑志初苦挂漏，（经其）整理编纂，条绪始定”。龚衍材，贡生，旧志称其“学问渊博，文章古茂”。陈洪烈序中提到了胡方伯，即邑人胡定。万历丙辰进士，有诗句，累官至广西左布政使。其“文章经术，蔚然大雅儒宗”。他为《己丑志》审定文稿，并撰写一篇序言。 熹宗时（1621—1627），知县魏光前续编的《天启年志》，是崇阳在明代编纂的最后一届县志。此志成书不久，即散佚于明末战乱。魏光前，河南遂平人，贡生，天启七年始调崇阳任职，而同年却是熹宗朱由校的最后一个年号，可见志书是魏到职的当年修成的。因此，我们不妨确切地称这届县志为《天启七年志》。 清康熙九年（1670），邑人王应斗、汪际炱负责纂辑，完成了《康熙庚戌志》，这是崇阳在清代首次修志。王应斗，天启壬戌进士，累官至云南道监察御史，后加兵部侍郎总督湖北山寨义旅。明亡，清廷以特起巡抚征召，辞不复出。汪际炱，顺治己亥贡生，曾任四川泸州训导，“其学根底经史，博洽精详，为邑文献”。总裁、知县高景之，在序文中说他决定修志时，“与邑博刘君商谋始事。……又得岁选汪君……并肩组修。遂不摇旁喙，一矢虚心。再阅月而草创具。寻质之王中丞（应斗）汇正焉”。王应斗在序文中也说：“博士刘君，岁荐汪君暨二三文学，相与旁搜逸闻，补辑旧编……不数月而书成”。可见这届县志的具体编纂者，一个是汪际炱；另一个是邑博刘君，即县儒学训导湖南平江人刘体仁。只是由于王应斗的声望和资历很高，最后定稿时由他把把关� ��了。 《康熙庚戌志》是新修还是续修？汪际炱在志跋中说得明明白白：“受委之后，即谒王中丞公。公曰：此续《陈志》（注：指《万历己丑志》）也，规制备于陈矣”。“先取陈志酌其规制。其字之鲁亥，提掇之乖体，其年号、地名，声称之错简，昔虽乏细校，即今厘正之亦易”。可见《庚戌志》还是一届续志。 雍正十二年（1734），本县《雍正甲寅志》修成。负责编纂的是邑庠生陈爽，任笔削校订却系县志总裁、知县李五（89页）。从《康熙庚戌志》以后，崇阳间断六十三年未修志，其间虽曾多次拟议，但迄未行动。李五（89页）到职后，决心办好这件事。他认为崇阳县志之所以长期无人增修，是因为“长自道旁筑舍”的缘故。于是他果断地延请陈爽主笔，“馆之以萧寺，授之以壶飧，俾得专心敬事，无摇旁喙……草创既具……予稍为校正焉。觉六十余年已事了然咸在，而志于是乎成”。 乾隆六年（1741），崇阳人士敦聘原通城知县郭彦博主纂，修成《乾隆辛酉志》。从雍正甲寅至乾隆辛酉，时距仅六年，为什么又要修志？县志总裁、知县黄衮在其所撰的《重修崇阳县志序》中作了具体说明。他说：“《庚戌志》者，康熙九年邑令高君景之集邑中多士，视前明时邑令陈君洪烈本而续之者也；《甲寅志》者，雍正十二年邑令李君五（90页）属庠生陈爽视庚戌本续之者也；今辛酉所刊，则予在任，邑中绅士迎请原通城令郭君彦博视甲寅本而修之者也。辛酉距甲寅才六年耳！本无事更张。顾李君善政多端，独其所续志，崇人事（90页）焉。”正因为本县人士觉得前届志书的质量不理想，所以决心重修。对于清代修的前两届《崇阳县志》，黄衮认为都只能算是续。“唯今辛酉所刊，乃得云修”。现在看来，《辛酉志》分天文地理、建置、食货、 官师、选举、人物、礼制、纶音、艺文、通纪等十卷，六十四目。其门类划分、资料内容与现存的《康熙庚戌志》基本相同，有的条目未更一字，未增一字。有的条目只是在后面续记了少许事实。其卷一最后注明：“以上全录《庚戌志》”。归根结底，它还不是名字相副的重修。 乾隆十七至十八年（1752—1753）冬，知县曹学诗延请邑庠生吴世雄执笔，编纂了一届县志，后称《乾隆壬申志》。但书未成而曹已离任。他以后在序文中回忆了这个问题：“壬申腊尽，政务少闲。思欲延请绅士，确访乡评、博采旁搜，续全邑志。而余以丁内艰解任，……未意厥志”。曹学诗，安徽歙县人，进士。乾隆十四年始任，颇有政绩。本届县志壬申腊月底组班，实际成书于癸酉年。由于《壬申志》与《辛酉志》的时距仅十年，又系续编，不仅体例类目因袭前志，内容也无多大变动。后人对此颇有非议，认为纯属猎取过于繁冗，兹删去十之八九矣”。 从乾隆十八年至道光二十年，崇阳迄未修过县增，时距几达九十年之久。 道光二十一至二十二年（1841—1842），崇阳知县金云门自任总裁，组班修志。鉴于当时对《乾隆壬申志》的评价不高，便决定重修。由邑人刘镇鼎定稿，编成《道光壬寅志》。全书共八卷，金云门作序。书未刊出，就发生了“钟九闹漕”事件，志稿散佚不传。所以这是一届没有刊印的志书。刘镇鼎，嘉庆癸酋拔贡，“少负隽才，耽风雅”，是崇阳当时的名士。 同治五年（1866），崇阳修成了清代最后一届县志——《同治丙寅志》。此次的修志班子庞大，分总修、督修、监修、纂辑（即总编辑）、分编（各卷主笔）、分校、采访、参考、参订、督刊、各里采访、绘图缮书等人员。总修由知县高佐廷自任，纂辑由傅燮鼎 负责，连同分别从事各贡具体工作的共达139人。修志成员绝大多数为卸任或候选官吏以及举人、廪生、监生等。傅燮鼎，本县人，副贡生，候选教谕，纂修过通山《九宫山志》，编有《雪浪余音》诗集。他纂修的这届县志，创新较多。全书分疆域、建置、食货、礼乐、职官、选举、纶音、艺文、杂记等十个门类，计十二卷，六十一目。共约32万余言。与以往历届县志比较，《丙寅志》的体例更完善，内容更充实，史料更准确，详略更得体，从资治、存史和教化的作用衡量，它确系本县旧志中的上品。 二 从明宣德七年至清同治五年的434年间，崇阳总共编纂了14届县志，平均每31年一届。其中明代平均26年，清代平均37年。一个偏隅避处，户不逾万的山区小县，两个朝代编纂出这么多志书，实在是了不起的历史奇迹！其主客观原因是多方面的。 从客观上讲，明清两个王朝为了巩固其统治，需要借鉴历史，了解地情。因而对编修地方志极为关注。洪武年间，敕各都司报送城池、山川、关津、亭堠、道路、仓库等图志。永乐十六年，谕令天下郡、县、卫、所修志，并颁发了《纂修志书凡例》。清朝的康熙、雍正、乾隆等皇帝，对编史修志都极为重视，常常亲自过问。康熙十一年、二十二年、二十四年几次诏全国各省、府、州、县修志，限期完成。在《康熙庚戌志》的几篇序跋中，知县高景之说明崇阳修志是由于“天子首敦文教，搜罗古今，诏诸司咸以志上”。刘体仁也说：“今年冬初余暇，乃奉上檄征邑乘甚殷”。可见当时崇阳县某些志书的编纂，是迫于形势，不得不已。但这一客观条件，全国皆然，不是促成崇阳多次修志的主要原因。 从宋从起，本县英才继起，代不乏人。据旧志记载，明代280年间，崇阳籍进士达30人，举人119人，贡士260人，仅正德辛未一榜，就中了汪必东、汪文盛、龚永懋三名进士。而一榜两人的尚有嘉靖己丑（汪宗元、龚（93页））、嘉靖乙未（汪宗凯、饶天民）、嘉靖丙辰（胡定、汪廷钱）万历己丑（陈忠爱、王仰）四次。汪文盛、汪宗伊父子两代7人中，竟有文盛、宗元、宗凯、宗伊等4名进士和文明、文正、宗召等3名举人。整个明代，杨（93页）、戴书、汪文盛、饶天民、汪宗伊、刘景韶、胡定、饶仁侃、陈忠爱、熊则祯、王应斗等人，不仅擢高科、登显仕，且其学问、勋业、品德、文章均名重当时。为此，明崇阳县学教谕伍福在《重修儒学记》中赞叹：“崇阳山川英淑之气，氤氲开合，钟灵毓秀，奇才辈出”。清初知县金绵祖认为：崇阳“山围水绕、灵秀攸钟。故其冠盖相望，比户可封，非他邑所敢较”。《壬申志》主编吴世雄也说：“吾崇自宋及明，人文甲他邑。凡登显仕，以勋猷气节彪炳史册者，斑斑可考。国初文治鼎新，崇士继起，亦复有人”。可见明清之际的崇阳，人才特多，不乏操觚之士，是志乘频修的根本原因。 明清两代的崇阳显达人士，大都热爱家乡，他们不仅以大量诗文讴歌赞美崇阳，还十分重视地方掌故、文征的搜集和整理。很多人在宦海沉浮中，归老故园，支持参与或主持修志。象杨（93页）、饶天民、汪宗伊、胡定、王应斗等人都是如此。崇阳的先人，还极其重视县志质量。某届县志修得不好，哪怕间隔期短，也决心重修。 还应指出的是，明清时期的部分崇阳知县颇有远见卓识。他们莅任后，不仅善于利用旧志掌握县情，还把纂修新志作为自己的职责。一届县志能否顺利完成，与地方主管官吏的关系极大。正如古人所说的“恪遵上檄，各率所先，则群视群守，邑视邑令”。前面提到的周应中、陈洪� ��、魏光前、高景之等人，都是下车伊始，立即着手修志。他们有的认为：“志以载事，所为存风教而备鉴戒也”。有的则说：“服官无他奇取，不愧其名而止。今天下府、州、县之长，其名曰知。谓夫山川、风俗、钱谷、刑名暨文武经画之类，罔不洞悉，斯无忝厥职耳！顾见闻有限，非征诸载籍，何由得知？则国史而外，莫重于志”。还有的觉得修志是为地方立言，而“立言一道，大之国史，小之邑乘，往者过，来者续”。正因为他们对县志的资治、存史、教化作用如此重视，在任内热心领导并自参加修志，这也不能不是促使崇阳多次修志的另一个因素。 三 由于历史原因，大部旧志均已散佚。目前县内只保存一部《乾隆辛酉志》和一部《同治丙寅志》，还有《康熙庚戌志》的几个残本。这些文献，虽然受时代和阶级的局限，保留下不少错误观点和封建糟粕，但它们记录了崇阳两千年来有关自然、社会方面的大体情况，为我们今天了解崇阳的过去、认识和振兴崇阳，提供了古代信息，也为我们编纂社会主义新县志留下了珍贵的史料。使我们既得以考古镜今，又不至数典忘祖。饮水思源，我们今天能不感谢过去崇阳修志事业的开拓者？能不感谢为编纂历届县志而呕心沥血、兀兀穷年的先贤？能不感谢当时热心主持修志的地方牧守？他们共同为崇阳人民留下的县志遗产，是一笔难得的精神财富。它将惠贻百代，功炳千秋。

9. 遂平县的名人

樊粹庭(1905～1966)，原名樊郁。河南遂平人。中国豫剧作家。被后人称作“现代豫剧之父”。1929年毕业于河南大学。学生时代经常出入戏院和票房，与艺人交往，并粉墨登场。1934年创办豫声剧院，自任团长、编剧和导演，改革豫剧的表演、音乐、服装及化妆。1935年开始编写剧本，在20余年中创作、改编剧本58 部，他的多数剧作思想内容比较健康、进步，具有一定的现实意义。他的剧作结构严谨、情节曲折、手法新颖。代表作有《叶含嫣》、《涤耻血》、《红珠女》等。他还是一位勤奋的戏曲导演，一生排戏60多部，以细致、深刻见长。　　早期活动　　1919年离家到开封河南留学欧美预备学校就读时，不顾父亲训斥和老师劝阻，与几位喜爱文艺的同学组建起国剧(京剧)队，自任队长。课余时间组织同学们排练，节假日就搭台演出。他曾扮演《赵氏孤儿》的程婴，以及《女起解》中的崇公道。期间，还在冯玉祥成立的河南农村训练处艺术股兼职教授过一年多戏剧课。 1929年河南大学毕业，并取得文科硕士学位后，应邀在河南民众师范学院担任戏剧课教师。翌年，又兼任河南省教育厅社会教育推广部主任。　　抗战前后　　1934年，河南省教育厅接受樊关于“破除陈规，改良豫剧”的建议，成立了豫声剧院，并任命樊为院长。从此他专心致力于豫剧事业，广纳四方名演员，废除各种陈规旧俗，制订了新的舞台纪律，使剧团面貌发生很大变化。他注意学习兄弟剧种的先进管理与创作经验，当得知陕西易俗社从管理制度到剧本创作都名列全国前茅时，便亲赴西安观看演出，把《三回头》《柜中缘》等几十个秦腔折子戏移植成豫剧演出，轰动了整个开封。为了提高豫剧演出质量，创出豫剧的风格特点，他花费了很大功夫，从1935年到抗日战争爆发前夕，先后创作出《柳绿云》《凌云志》《三拂袖》《涤耻血》《霄壤恨》《女贞花》等数十个以反封建、反邪恶、反汉奸为主题的大本戏。当时引起轰动的《涤耻血》，就是一折以父亲要当汉奸、女儿坚决反对为剧情，宣传爱国主义思想的好戏。京剧名家程砚秋在开封看了� ��出，激动得登门拜访樊，一进屋就尊称“老师”，并把剧本带回北平。后因时局动乱，樊把豫声剧院更名为狮吼旅行剧团(取“醒狮怒吼”意)，被迫开始了流浪生活。开封沦陷后，狮吼旅行剧团停演，多数演职人员四散谋生。为了保住艺术骨干队伍，樊带着颇有名声的女演员陈素贞和赵义庭等十个演员逃往南阳马山口，住在一个破庙里，召集旧部，继续进行编戏、排戏和流动演出。这时的他，满怀抗日激情，创作出《克敌荣归》《好妻子》《巾帼侠》等以反映抗日战争为主题的爱国主义剧本。在日军步步入侵，南阳也很难立足的情况下，他率领演职人员于1939年7月流落古城西安。到达西安的狮吼旅行剧团，依靠行当齐全、功底扎实的演员阵容，把握时代脉搏和内容进步健康的优秀剧目，以及易俗社、三意社等秦腔剧团的多方关照与支持，总算立住了脚，受到广大群众特别是豫籍群众的拥护，但却屡屡因为剧词触动当权者的黑暗面，引起当局不满，受到刁难，以致剧团难以为继；加之物价飞涨，演员为谋生纷纷离团他往，使狮吼剧团处于瘫痪或倒闭状态。抗战胜利前夕，樊的父亲及一位颇有势力的盟兄都劝他“迷途知返”，但他发誓决不回头。?解放战争时期，樊在著名演员各奔东西的困难情况下，从河南逃荒流落西安的难民子弟中，招收了50多名儿童，成立起狮吼儿童剧团，并多处聘请京剧名家加紧培养。同时，编写和改编出适合儿童演出的《梦香屏》《歼毒记》《雷峰塔》等30多本优秀剧目。到西安解放前夕，樊领导的狮吼儿童剧团已成为誉满西安、驰名西北的文艺团体。然而就在此时，樊却因剧词“攻击政府”，被国民党反动派关进钟楼地下监牢。经中共地下工作者陈子敬的营救，始得出狱。　　建国之后　　中华人民共和国成立后，樊以主人翁的责任感接连创作了《一斤粮票》《再生铁》《法网难逃》《吕四娘》《杨柳村》《奶头山》等反映镇压反革命，“三反”、“五反”和土地改革运动的优秀剧本。 1955年，他去北京编剧讲习班进修后，又编写了《王佐断臂》《杨满堂》《雷振海征北》《水工郑国》等优秀剧目。《王佐断臂》一剧，在1956年陕西省第一届戏曲观摩会演中，剧本改编、演出、导演均荣获一等奖。这一时期，他还担任西安市第一届各届人民代表会议代表、政协西安市第二届委员会常委、中国戏剧家协会陕西分会副主席、西安市文联副主席等职。 “文化大革命”前夕，传统戏被迫停演，樊也被斥为“右倾落后”、“单纯业务观点严重”，被迫离开剧团赋闲家居。 1966年1月1日，因冠心病发作与世长辞。他创作、编写的剧本被结成《樊戏集》出版。　　编辑本段活动年表　　1934年，农历甲戌年：豫声剧院组建 樊粹庭在河南创办豫声剧院。 1935年2月，农历乙亥年：豫声剧院开张 年初，樊粹庭先生邀请了陈素真、刘朝福、张子林以及赵义庭、黄儒秀等一批演员，将原来的开封永乐戏院改建为豫声剧院，于2月初正式开演。他借鉴了京剧、话剧的一些成功经验，对剧场管理、戏班管理和剧目的演出排练等诸多方面都进行了改革，废除了戏班中的一些陈规陋习，亲自进行编志，致力于豫剧的改革，很快就使长期以来被视为粗俗艺术的豫剧有了不错的口碑，特别是一些知识分子开始关注豫剧。为了进一步丰富豫剧的表演技巧，他请来了有真才实学的京剧票友贾荫堂为剧院的演员教授武功，同时还不断将一些有真才实学、有培养前途的青年演员吸收到剧院中，很快使豫声剧院汇集了一大批有影响的艺术家。 1938年，农历戊寅年：豫声剧院改 名狮吼剧团 樊粹庭取“醒狮猛吼”之意，改豫声剧院为狮吼剧团，以旅行演出方式宣传抗战，激发群众爱国热情，并吸收青年随团学戏，剧团辗转至西安，几濒停顿。 1942年，农历壬午年：狮吼儿童剧团成立 樊粹庭招收一些豫籍难童，聘京剧演员韩盛岫为教练，以科班方式办起狮吼儿童剧团，在贫民窟中坚持训练，恢复演出。其后数年间，训练与演出并行，所演剧目大多由樊粹庭编导，在表演、音乐、服装、化妆个方面不断改进和创新。演出严肃认真，以武戏著称于时，形成严整蓬勃的舞台作风和独特的艺术风格。　　编辑本段艺术特点　　樊粹庭的剧目创作中有一个特点，就是在他这近60部作品中以女性为主的占了绝大多数，这其中的原因一方面是他深知豫剧已发展到了“吃包子吃馅儿，听戏听旦儿”这样一个旦行占据舞台中心的地步，另一方面的原因就是作为一个具有民主思想的知识分子痛感封建社会中国妇女的压迫之深，同时他对妇女在中国社会地位的低下深怀同情之心。正因如此，在他的剧目中，塑造了一系列他理想中的妇女形象，《涤耻血》中的刘芳、《义烈风》中的童玉珊、《女贞花》中的邱丽玉、《克敌荣归》中的华慧娟、《杨满堂》中的杨满堂等许多女性形象。在这些剧目中，他从不单纯去表现妇女地位的低下，也从不塑造逆来顺受的妇女形象，而是着力表现女性人物的同情心和大智大勇。她们或杀敌雪耻，以身殉国（《涤耻血》中的刘芳），或侠肝义胆，仗义平冤（《义烈风》中的童玉珊），或送夫从军，义不受辱（《克敌荣归》中的华慧娟），或心灵美好，舍己救人（《女贞花》中的邱丽玉），或襟怀坦荡，不输须眉（《杨满堂》中的杨满堂）。可以说他作品中的妇女形象是继承发展了中国戏曲中的民主精华，同时又极具当代新女性特点的人物形象。而他之所以能够创作出这样的人物形象，是与他作品中的人民性分不开的，而他这种人民性，就是他总是站在人民大众的立场上去歌颂、去赞美中国人民的勤劳和勇敢，去赞美、去赞颂中国妇女对中国的社会进步和发展所起到的作用。 樊粹庭的作品在创作方法上继承了中国传统戏曲艺术的特点，通俗易懂，而且在通俗之中见真情。30年代他创作的《义烈风》、《涤耻血》等剧在开封大受欢迎，其中重要的一个原因就是其唱词的通俗易懂。他是个知识分子，但从不以难懂的词句去显示自己的学问，而是以好听、好记、易懂为最高原则。如果说20世纪30年代的创作在通俗之中还有些粗俗的话，那么随着时间的推移，到了20世纪40年代后他的创作就完全进入了一个通俗而不粗俗，易懂但有文采的境界。此外，他的创作还有一个特点就是极重视情感。可以说他的戏在一定程度上就是以情取胜。他写戏重情感，但从不滥用情感，对于传统剧目中的戏串、戏套更是从来不用，因为他认为这些东西没有个性，不能恰如其分地表达出他剧中人物的情感及其所要求的客观环境。　　编辑本段卓越成就　　樊粹庭先生的成就是多方面的、全方位的。作为剧作家，他一生共创作剧本37个，改编剧本20个，其中最著名的有四大悲剧：《涤耻血》、《三拂袖》、《霄壤恨》、《义烈风》；四大喜剧《洛阳桥》、《凌云志》、《女贞花》、《柳绿云》；四大历史剧《王佐断臂》、《水工郑国》、《宋景诗与武训》、《再生铁》；四大神话剧《红珠女》、《劈山救母》、《金山寺》、《雷峰塔》。作为导演艺术家，他是豫剧的第一位专业导演，既是学者型又是专家型，敢于借鉴，勇于创新，追求大俗大雅，文武� ��美。“樊戏”的风格，“樊戏”的美，也可以说是“樊派”豫剧特色，从他所导演的数百部戏中就十分鲜明而又充分地表现了出来。作为戏剧教育家、剧团管理家，也是硕果累累，成就卓著。从1934年的开封豫声剧院，到1941年的西安狮吼儿童剧团，再到解放初期的狮吼剧团新生部，先后办训练班八次，培养出优秀人才数百人。尤其是不惜重金聘请高水平的名家执教，这在当时的一般剧团是很难做到的。从樊先生的戏剧思想和一系列的戏剧实践中，可以明显地看到他的一个总目标，就是一切为了豫剧改革，他的最有戏曲文化史意义的贡献就在于对豫剧的改革。正是由于改革，使豫剧由艺人豫剧向文人艺人结合型方面转换，为豫剧开创出了一种新的文化模式；由于改革，使豫剧结束了只有表演没有剧本的时代；由于改革，使传统豫剧向现代豫剧转换，为豫剧开创了第二传统；由于改革，使豫剧在二十世纪三十年代的中国地方戏中狮吼而起，独树一帜。没有樊先生的豫剧改革，不知豫剧要落后其他地方戏多少年。总之，樊粹庭、“樊戏”、狮吼剧团，给豫剧留下了一笔宝贵的财富，也给河南和陕西留下了一份宝贵的戏曲文化资源，也可以说是一部宝贵的“樊戏学”。

10. 遂平县的来历

1． 王屋山：位于济源市西35公里处，一天坛峰为中心，面积达265平方公里。因其在《禹贡》记载“以其山形如王者之屋”，所以得名为王屋山。王屋山又是一出以道教文化为特色的道教圣地，著名的有：阳台宫，迎恩宫，紫薇宫被称之为道教三宫！自然景观有天坛云海，天坛倒影，天坛日出，王母仙灯等自然景观。 2． 云台山：位于焦作修武县以北12公里处，主峰茱萸峰，海拔1304米。从地理位置上来说它属于南太行山地的一部分，所以称为云台山。主要景区有：老潭沟（云台天瀑，宽约5——7米，落差314，为亚洲之最），小寨沟（丫字瀑，有三步一泉，五步一瀑，十步一潭之说），温盘峪（自然山水精品画廊），血红沟，子房湖，万善寺，百家岩等！ 3． 云梦山：位于鹤壁市淇县境内主峰由剑秀峰，桃园峰，龙王峰和玉帝峰等组成，最高峰海拔589米，因山中有一水帘洞，夏秋之际洞水溢出，汇流成溪，在阳光的照耀下谷中涌起山岚雾蔼，朦胧飘渺，云蒸霞蔚，气象万千，故称“云梦山”素有“云梦仙境”之称。在战国时纵横家鼻祖鬼谷子曾在此隐居讲学，培养出的学生著名的苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、尉缭等人，在战国七雄是都是呼风唤雨的重要人物，由此，云梦山有被称之为“中华第一古军校。” 4． 嵩山：位于河南省中部，地跨伊川、洛阳、偃师、巩义、登封、新密等县市东西长约60公里，主体包括少室山和太室山。在尧舜时期称为方山，夏商时称崇山、春秋称嵩高、岳山；770年武则天登嵩山时称中岳，汉武帝登山时封太室山为“万岁峰”并并根据《诗经》改嵩高山为嵩山，这是名字的由来。自北宋以后一直沿用至今。看过《少林寺》这部电影的人们会知道，它还有一个名字叫“睡美人”，这是嵩山形象化、人格化的结果。嵩山突出个“奥”字，奥。就是深奥之意。奥在它的地形、奥在它的文化。嵩山为什么又被称为中岳呢？原因是什么？首先：大禹治水时把天下划分九州，豫州居中，嵩山有位于豫州之中。第二，在公元前770周平王东迁洛阳以后，“以嵩为中央，左岱右华”为天地之中。第三，它不仅在左岱右华之中，又在南恒北衡之中。理所当然也是在五岳之中了；第四：在历史上东周曾把这里看成是“天之心，地之胆，天下之中”第五，按� ��道家的五行学说，金、木、水、火、土五行之中，嵩山有属于“土”土为黄色，黄为尊贵。故五行之中！ 嵩山的特点：“卧、奥、中！” 5． 石人山：位于平顶山鲁山县境内。主峰玉皇顶，海拔2153.1米，因山石酷似人形，故名石人山！面积为640.4平方公里。石人山在上古时代，因尧孙刘累在此里尧祠祭祖，而得名尧山。相传为百家姓里刘腥的发源地。战国时的墨子也是出生与此！景区有石人景区、白牛城景区白龙潭景区等等！ 石人山归纳起来可以概括为：“雄浑”和 “秀丽”两大特点； 雄浑是指：山体由黑色花岗岩体所构成。这种岩体是由于地址历史上经过多次地壳运动，使底下岩浆反复上升，经冷却凝结而形成的。 秀丽是指：石人山的秀丽主要表现在以下几方面：一是这里有众多清澈的泉、瀑、潭、溪，且盘绕于山峰之间，造成了“山清水秀”、“山环水绕”、“山重水复”、“山光水色”的妩媚景色；二是这里有较茂密的树木花卉，植被覆盖率高。三是山无云不秀，石人山在一定的条件下，常出现云雾，增添了它的秀丽景色！ 6． 白云山：位于河南省洛阳嵩县境内，东西宽6.5公里，南北长7.8公里，面积约4100多公顷1992年时被比准为国家级森林公园，整个景区山、水、石、洞、林、花、鸟、兽、草融为一体，因此又有“人间仙境”之称。主要景区有玉黄顶、白云山（海拔2050米）、小黄山（1845米）、九龙瀑布（落差103米）、万亩原始森林五大旅游观光区。 7． 老君山：位于洛阳市栾川县城东3公里处，是秦岭余脉八百里伏牛山的主峰，海拔2200米，原名景室山，后因李耳（即太上老君）在此隐居修道讲经而被唐太宗易名为“老君山”，沿袭至今。1997年被列为国家级自然保护区；主要景区有：舍身崖、南天门、马鬃岭、石林、朝阳洞、仙人桥、君山瀑布、老龙窝、悟道石、玉黄顶等景观！ 8． 鸡公山：位于信阳市南38公里的豫鄂两省交界处的大别山中，主峰报晓峰，海拔784米，整个山体形如一只雄鸡引颈报晓，附近的人们称公鸡为鸡公，因此得名鸡公山。鸡公山又名鸡翅山，面积约27平方公里，属国家级风景区，素有“清分楚豫”之称，又有“气压嵩衡”之势。在鸡公山里植被覆盖率及高，达到83%，这在河南省是少有的自然生态现象，所以有了“天然植物园”的称号。“豫南云中公园”是鸡公山的另一美称。在山上云雾点缀了另一番风景（比如鸡头东侧山沟里，有一巨石，装如海龟，在云雾条件下，似海龟浮动于海面）。云雾还与天象、地形等自然因素配合，共同塑造“峨眉宝光”的自然奇观！这里又是“世界建筑博物馆”，登高远观，“万绿丛中点点红”的别墅景观，令人难忘！鸡公山与北戴河、庐山、莫干山是中国四大避暑胜地。 特点：雄奇，秀丽 9． 嵖岈山：位于驻马店遂平县城西25公里处。嵖岈山又名嵯峨山，亦名玲珑山。所谓“嵖岈”，实行容山体轮廊或山体表面特征呈犬牙交错状；整个嵖岈山是有三个小山组成的，自南而北，依次为蜜腊山、南山和北山高程分别为304米、402米、420米。由安向北依次升高，最高海拔为512米属于典型的花岗岩丘陵低山地貌！所以又称之为“天然盆景”

Hash:a3fcebd533861e5fcc446ebce5fc5c2109a30093