旅游百景点的故事 旅游景点小故事
1. 旅游景点小故事
坐竹排游览桂林遇龙河的经历
“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走”，这是坐竹排游览桂林遇龙河的真实写照。
遇龙河是漓江在阳朔境内最长的一条支流，号称“小漓江”，以山水秀丽著称。 据说很久以前，东海龙王派一条龙巡游此地，不想此龙见到如此胜境，便潜藏下来 ，每到晚上浮出水面观赏美好风光，河边许多村民都曾见过，于是这条河得名“遇龙河”。乘坐人工竹排游遇龙河，是观赏这条“小漓江”的最佳方式。
坐在两人竹排上，悠闲自得地观赏两岸风光，是一种回归大自然，与河水亲密接触的享受。只见河两岸山水相依，古朴原始，景色旖旎，自然纯净， 座座青山沿河而立，形态各异，有的像神仙佛祖，有的像猴猿嘻戏，有的像古人作揖。千奇百怪，习习如生。河岸上，小村点点，炊烟袅袅，村妇浣衣洗菜，欢声笑语；渔翁荡筏水中，撒网捕鱼，悠然闲适；孩子们在水中嬉戏，一会儿浮出水面，一会儿潜入水下；一群群鸭子游来游去 展现出浓郁的乡间气息。 沿途两岸景点连连，最有名的看点是：天平绿洲、情侣相拥、平湖倒影、双流古渡、梦幻河谷等。 观看这千山万水之神奇，领略锦绣河山之秀美，使人仿佛进入了天人合一的诗情画意中。
最刺激、最浪漫、最潇洒的还是竹排过坝。竹排平稳行进在遇龙河上，突然前面出现了一个落差很大的水坝，但见 撑筏人左右忙活，竹排便顺着水流飘到了下面，这有惊无险的瞬间，使人充满了刺激，体会到了冲浪的奇妙。
竹排缓缓前行，一会儿河水深不见底，撑筏的竹竿直插水底。一会清砌见底，水草伸手可及，鱼虾嘻嘻，一目了然。 置身于这未经人工雕琢的原生景区，天然的美令人窒息，令人难以言喻。犹如一幅筏在水上漂，人在画中游的国画。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
正当竹筏载着来自四面八方的游客欢快行进时，从不远处的竹排上传来了刘三姐的山歌，把悠闲恬静的竹排漂流推向了情绪高涨，一人领唱，多人合唱，此起彼伏，热闹非凡，这里离刘三姐相亲约会的大榕树不远，相信刘三姐也会暗中附和，欢迎远道而来的八方游客吧。
短短几个小时的遇龙江漂流，给游客留下了终生难忘的美好记忆。美景如画的水乡桂林，是中华大地旳奇葩，它将随着祖国日新月异变化，变得更加秀美。到此赏景游玩的游客会越来越多
2. 旅游景点故事作品申请登记需要村委会盖章吗?
思想鉴定表可以去村里盖章，前提是长期在该存居住，村委会工作人员能及时了解掌握其思想状况，这样才能实事求是地写鉴定意见并盖章。
3. 旅游景点的故事和典故
女神岛：包括女神广场、女神餐厅、不走亭、镜心楼、观海平台、空中玻璃栈道、好汉坡、丛林穿越等景点。此岛以西海女神的浪漫感人的爱情故事为主线，是一座汇集桃花仙子的美丽传说、游览、观光、体验的精品岛屿。在女神岛，可以观赏秀雅湖岛仙境、 聆听美秒神话意境、探寻绚丽岛林幻境、赏鉴奇绝西海大境，亦可领略陶渊明笔下《桃花源记》的柳暗花明。
4. 旅游景点故事背景音乐大全
古琴曲《高山流水》（这是一首带着地球人的问候在深邃的太空中回响的美妙的音乐）。
二胡曲《二泉映月》
钢琴曲《平湖秋月》
古筝曲《春江花月夜》 （我推荐的都是民族音乐，我觉得民乐的细腻、柔情是西乐无法比拟的，特别是在表现山水美景方面）
5. 旅游景点小故事简短
小函谷”暗隐忧国忧民心 穹窿山作为山水风光胜 ，传说中的神仙及先贤古哲、志士名人，都来游访集聚，故而旁边还有“聚灵胜境”的大字石刻，左下方还有“凤眼泉”三字。
李根源落款中提到的吴荫培、费树蔚、张仲仁等都是当时十分活跃的名人，更是他的好友。宁邦寺玩月台的一段佳话 五子在宁邦寺安心读书 章太炎与宁邦寺的关系也非同一般，晚年章太炎隐居苏州，经常携朋友、学生赴穹窿小王山拜访李根源，并多次上穹窿山游玩。这在徐澄的穹窿杂写《春在山中宰相家》中亦有记载，对章、李甚密的交往也有所反映，被李根源收于《松海》中
6. 旅游景点小故事100字
中华民族崇尚红色，这究竟是为什么呢?我问妈妈，妈妈告诉我：“红色是革命的象征，我们新中国是无数革命先烈抛头颅、洒热血换来的，中国人民喜欢红色，是不忘历史的表现啊。”我恍然大悟，决定沿着革命先烈的脚印去寻找那红色的记忆。
我和妈妈来到红军血战剑门关遗址参观，进入景区就看到了“红军血战剑门关遗址”牌，我认真地读着上面的介绍，让我明白了1935年4月2日，红四方面军在剑门关激战，攻克了剑门关，这儿是全国一百个红色旅游景点之一。
拾级而上，一抬头就看到了雄伟的“红军攻克剑门关纪念碑”，高高的碑体下是白色的底座，上面雕刻着红军在这次著名的战斗中的英勇故事，我一幅幅地看着，眼前仿佛出现了无数的红军战士在炮火中奋勇向前的身影，我仿佛看到了红旗在剑门关高高飘扬着……这碑上凝结着红军魂，闪烁着红军大无畏的革命精神。
怀着激动的心情，我来到了“红军攻克剑门关纪念馆”，仰头看那几个金色的大字，对革命先烈的敬意油然而生，我进入纪念馆，用心地看资料，认真地听讲解，红四方面军总指挥徐向前、副总指挥王树声精心布置，用兵如神的故事让我听得津津有味，对他们的敬意就更深了。
从纪念馆出来，我来到两位英雄的雕像前，他们的身躯那样高大，目光那样坚定，我带着对他们的敬意和他们合了一个影，我要让他们的精神永远留在我的心中。
7. 旅游景点小故事50字
柳公权(778年-865年)，字诚悬，汉族，京兆华原(今陕西铜川市耀州区)人。唐代著名书法家、诗人，兵部尚书柳公绰之弟。 柳公权二十九岁时进士及第，早年曾任秘书省校书郎，并入李听幕府。于穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍书，长在朝中。共历仕七朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，故世称“柳少师”。
柳公权是唐京兆华原(今陕西省耀县)柳家塬人。他小的时候，字写得很糟，常常因为把字写得七扭八歪受先生和父亲的训斥。小公权很要强，他下决心一定要练好字。经过一年多的日夜苦练，他写的字大有起色，和柳家塬年龄相仿的小伙伴相比，公权的字已经成为全村最拔尖的了。
从此以后，他写的字，得到同窗称赞、老师夸奖，连严厉的父亲的脸上也露出了微笑，小公权感到很得意。
一天，柳公权和几个小伙伴在村旁的老桑树下摆了一张方桌，举行“书会”，约定每人写一篇大楷，互相观摩比赛。公权很快就写了一篇。这时，一个卖豆腐脑儿的老头儿放下担子，来到桑树下歇凉。他很有兴致地看孩子们练字，柳公权递过自己写的说：“老爷爷，你看我写得棒不棒?”
老头接过去一看，只见写的是“会写飞凤家，敢在人前夸。”老头觉得这孩子太骄傲了，皱了皱眉头，沉吟了一会儿才说：“我看这字写得并不好，值不得在人前夸。这字好像我担子里的豆腐脑儿一样，软塌塌的，没筋没骨，有形 体，还值得在人前夸吗?”几个小伙伴都停住笔仔细听老人的品评，小公权见老头儿把自己的字说得一塌糊涂，不服气地说：“人家都说我的字写得好，你偏说不好，有本事你写几个字让我看看!”
老头爽朗地笑了笑说：“不敢当，不敢当!我老汉是一个粗人，写不好字，可是，人家有用脚都写得比你好得多呢!不信，你到华京城里看看去吧!”
起初小公权很生气，以为老头在骂他，后来想到老头和蔼的面容，爽朗的笑声，又不大像骂他，就决定到华京城里去看看。华京城离柳家塬有40多里路。第二天，他起了个大早，悄悄给家里人留了张纸条，背着布袋就独自前往华京城去了。
柳公权一进华京城大门，见北街一棵大槐树下挂着个白布幌子，上写“字画汤”三个大字，字体苍劲有力，笔法雄健潇洒。树下围了许多人，他挤进人群去看，不禁惊得目瞪口呆。只见一个黑瘦的畸形老头，没有双臂，赤着双脚坐在地上，左脚压住铺在地上的纸，右脚夹起一只大笔，挥洒自如的在写对联。他运笔如神，笔下的字迹似骏马奔腾，龙飞凤舞，博得围观看客们阵阵喝彩。
小公权这才知道卖豆腐脑儿的老汉没有说假话，他惭愧极了，心想：和字画汤老爷爷比起来，我真是差的太远了。他扑通一声跪在字画汤面前说：“我愿拜你为师，我叫柳公权，请收下我，愿师父告诉我写字的秘诀。”字画汤慌忙放下脚中的笔，用脚拉起小公权说：“我是个孤苦的畸形人，生来没手，干不成活，只得靠脚巧混生活。只能写几个歪字，怎配为人师表!”
小公权一再苦苦哀求，字画汤才在地上铺了一张纸，用右脚提起笔，写到：“写尽八缸水，砚染涝池黑;博取百家长，始得龙凤飞。”
老人向公权说：“这就是我写字的秘诀，我自小用脚写字，风风雨雨练了五十多个年头了。我家有个能盛八担水的大缸，我磨墨练字用尽了八缸水，我家墙外有个半亩地大的涝池，每天写完字就在池里洗砚，池水都变黑了。可是我的字
练得还差得远呢!”
柳公权把老人的话牢牢地铭刻在心里，他深深地谢过字画汤，才依依不舍地回去了。
自此，柳公权发奋练字，手上磨起了厚厚的茧子，衣肘补了一层又一层。他学习颜体的清劲丰肥，也学欧体的开朗方润，学习字画汤的奔腾豪放，也学习宫院体的娟秀妩媚。他经常看人家剥牛剔羊，研究骨架结构，从中得到启示。他还注意观察天上的大雁，水中的游鱼，奔跑的麋鹿，脱缰的骏马，把自然界各种优美的形态都熔铸到书法艺术里去。
柳公权终于成为中国唐代著名的书法家。他的字结构严谨，刚柔相济，疏朗开阔，为书法界所珍视，素有“颜筋柳骨”的美称。可是，柳公权一直到老，对自己的字还很不满意。他晚年隐居在华京城南的鹳鹃谷(现称柳沟)，专门研习书法，勤奋练字，一直到88岁去世为止。
8. 著名旅游景点的有趣故事
临沂市是一座非常美丽的城市，也是山东省土地面积最大的城市。临沂是中华文明的重要发祥地之一。这里涌现了许多著名的历史人物，如诸葛亮、王羲之等。
“卧冰求鲤”是临沂市最著名的民间传说之一，主要讲述孝子王祥冬天在冰上为继母捉鱼的故事，也被后世视为孝顺的经典故事！
9. 小小的旅游故事
《小彗星旅行记》主要内容概括可以这样写：讲述的是一颗哈伊小彗星，他不想一直待在奥尔特云里，他想去太阳那里看看。他去问兰利爷爷怎样才可以到达太阳那里呢？兰利爷爷告诉他需要“好运气”！没有“好运气” 到了太阳那里就再也回不来了，要是有“好运气”回来之后也会很虚弱。
旅游景点的故事 旅游景点的故事50字 旅游景点事故
1. 旅游景点的故事50字
西湖无疑是杭州之美的代表，著名的“西湖十景”环绕湖边，自然与人文相互映衬，组成了杭州旅行的核心地带。你不必执着于走遍每个景点，倒可以花上半天或一天在湖边徜徉一番，无论怎么玩，都让人心情舒畅。
西湖北岸集中了不少景点，通常从东北角的断桥残雪出发往西一路逛到岳王庙。你可以沿着白堤一路走到孤山，看西泠印社、浙江省博物馆、中国印学博物馆、放鹤亭等人文景点，在楼外楼吃地道的西湖醋鱼，从西泠桥下岛，不远便是岳王庙和曲院风荷。
如果是日晒强烈的夏天，则推荐顺着北山路走走，躲在浓密的树荫下看对面白堤上断桥的曲线和摇曳的垂柳，沿路有不少入口通往宝石山，可以去爬山看景，下山也就到了岳王庙。岳王广场上有不少小店可以吃东西，晚上这里的印象西湖演出也很值得一看。如果时间、精力充沛，还可以从这里上苏堤，步行赏西湖全景。
2. 介绍你熟悉的一处旅游景点50字
答：亲爱的火星人，请你睁大你美丽的大眼睛看一看我们中国人民最出彩最美丽也是保护的最完美的中华古代建筑之一的万里长城， 它绵延万里，气势磅礴，是我中华民族坚贞不屈的象征，你初来此地，我希望我们能够成为朋友，要知道我中华儿女对待朋友的忠诚，希望你我共同合作，为创建更加美好的太阳系增砖添瓦，谢谢朋友。
3. 介绍一个旅游景点50字
景点推荐：
#福建南靖土楼#
推荐理由：
1、世界文化遗产 中华文化结晶
福建土楼早就闻名于世，2008年入世界文化遗产名录，福建土楼主要分布在福建漳州、龙岩的山区，大大小小的土楼群。土楼不仅是世界建筑的奇观，更是中华文化的结晶。 这边重点要提下土楼里的人文，几百年来土楼里孕育的人才遍布海内外，官、商、文人才辈出，同时客家人的家文化传承在这里体现的淋漓极致，并且他们把这种文脉至今保留着非常完好，这个是别的历史遗迹的地方是没办法做到的。走进土楼大院一股浓浓的在地生活气息，灶台、洗菜池、锅碗、晾衣杆、竹子椅让人感觉特别的真实。除了这些就是他们的文脉，书香气息也是到处可见。
2、体验在地文化 感受客家文脉
看完大土楼，如果你还意犹未尽，在这里我就要特别推荐你去土楼中住下。 来南靖土楼推荐可以入住“青普文化行馆” 南靖塔下文化行馆由五座百年历史以上的土楼建筑构成，其中三座为清朝所建，两座于民国落成。知名建筑师华黎，在保持原有建筑及场地氛围的基础上，将传统客家文化理念与现代生活方式和谐交融。让入住者体验原生态客家文化，并参与土楼陶艺手作、客家酸柑茶制作等在地艺文，体验不一样的人文度假。本人亲住体验，就是价格有点高 2000元多／晚 住到南靖县城酒店也是可以，就是时间太浪费了。其他小民宿也很多就是卫生、设置不太好，你可选择性考虑。
3、客家美食 大饱口福
既然是旅游嘛，那美食推荐就必不可少了！ 土楼农家菜，其特色是材料取自于田园的土特产，制作的手艺为农家手艺，食物的味道为淳朴厚重的土楼风味。有土鸡、土鸭、小溪鱼、竹笋、野菜、糯米酒、各种深山炖品等，风味小食有肉圆和灯盏糕等，竹笋、野菜做成的干可以带点回家平常家里炒菜吃，客家美食口味偏淡、不油腻，主要食材好，野味比较多。
4、漫游云水谣 悠然自得
如果你时间充足的话还可以去离塔下村十几公里外的云水谣再逛一逛。 云水谣古镇那是一个幽古神奇的地方，那是一个可以 人发呆的地方，踏入古镇，那幽长的古道、百年老榕树、神奇的土楼，还有那灵山碧水，无不给人们以宁静超然的感觉。村落中，溪岸旁，榕树下，一条条古老的卵石小道交叉穿梭，在静默中浸透着神秘与苍茫。这些古道虽然有的已是坑洼不平，甚至已渐渐被人们所忽略和忘却，但光滑的石子依然承载着一代又一代云水谣人的悲欢离合以及梦想与渴望。这里也是很多影视剧组拍戏的取景的地方，有一部电影就叫《云水谣》主演陈坤、徐若瑄，就是在这里取景的。
结束语：
土楼范围很大，这个土楼群到那个土楼群往往需要几十公里的山路，更多关于土楼介绍建议你还是去亲自体验下吧。
土楼本人除了去过南靖，还有永定土楼，华安土楼，但是总体感觉南靖的土楼比较好。
4. 旅游景点的故事50字作文
1、写诗助人
唐武宗曾长时间对一名宫中女官生气，后来把她召来，对柳公权说：“朕对这个人很不满意，如果能得到学士你的一篇作品，朕就不怪罪她了。”
于是把御案上的几十张蜀郡产的纸递给他。柳公权不假思索，立即写成一首绝句：“不分前时忤主恩，已甘寂寞守长门。今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。”皇帝非常高兴，赏赐给他二百匹锦缎，并命女官上前向他拜谢。
2、以笔为谏
唐穆宗荒淫，行政乖僻，他曾向柳公权问怎样用笔才能尽善尽美，柳公权回答说：“用笔的方法，全在于用心，心正则笔法自然尽善尽美。”穆宗为之改容，明白他这是借用笔法来进行劝诫。宋代苏轼在诗中曾说：“何当火急传家法，欲见诚悬笔谏时。”
3、三步之才
柳公权曾随从唐文宗去未央宫花园中游玩，文宗停下车子对柳公权说：“有一件使我高兴的事。过去赐给边兵的服装，常常不能及时发下，现在二月里就把春衣发放完毕。”柳公权上前祝贺，文宗说：“只是祝贺一下，还不能把你的心意表达清楚，你应作首诗向我祝贺。”
宫人催他亲口念给文宗听，柳公权应声念道：“去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。”文宗高兴地说：“曹子建七步吟诗，你竟只需三步。”
4、致力学术
柳公权特精于《左传》、《国语》、《尚书》、《毛诗》、《庄子》，每讲说一词一义，常写满好几篇纸。他通晓音律，却不喜欢听演奏，他常说：“这是由于听音乐容易使人产生骄慢情绪的缘故。”
5. 写一处旅游景点50字
描述一个景点，最好从以下几个方面着手:
1.景点所在地理位置，让人有一个大致概念。
2.景点的发展历史，包括名称的由来、传说故事、名人逸事和古迹遗物等，这方面的介绍不必面面俱到，要按照景点的特色详略得当有所侧重，尤其要突出景点与众不同之处，对于独具特色的方面要大做文章。
3.如果是导游或者讲解员，还必须根据游客的身份、工作和兴趣等对景点介绍内容作适当的调整或省略。
6. 风景名胜的传说故事50字
菲王墓，也叫苏禄王墓，是明朝时期菲律宾国王来中国访问，病逝于中国德州市，埋葬于德州，是中菲友谊的象征。
7. 关于旅游的小故事50字
《小彗星旅行记》主要内容概括可以这样写：讲述的是一颗哈伊小彗星，他不想一直待在奥尔特云里，他想去太阳那里看看。他去问兰利爷爷怎样才可以到达太阳那里呢？兰利爷爷告诉他需要“好运气”！没有“好运气”到了太阳那里就再也回不来了，要是有“好运气”回来之后也会很虚弱。
8. 旅游景点的故事50字左右
地道战是在抗日战争时期，在华北平原上抗日 军民利用地道打击日本侵略者的作战方式。
经过不断的发展，从单一的躲藏成为了能打能躲、防水防火防毒的地下工事，并逐渐形成了房连房、街连街、村连村的地道网，形成了内外联防，互相配合，打击敌人。9. 关于风景的故事50字
｛简介｝ 民间流传的故事孟姜女哭长城的故事，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范杞梁尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。从此，山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地，并在那里盖了孟姜女庙，南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪。庙中有楹联这样说：「秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。」孟姜女哭崩长城的故事，反映了秦代徭役对百姓所带来的深重痛苦。也有的认为该故事出自战国时期。 ｛有关遗迹｝据说庙东南4公里处两块露出海面的礁石便是孟姜女的坟与碑，而庙后巨石上的小坑，为孟姜女望夫所踏足迹。所以石上刻有“望夫石”3个大字。庙内殿门两侧还有一副非常有名的对联“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消。”“朝”、“长”两字按汉字不同读音才能读出有几种不同的意义。
孟姜女哭长城的传说在民间广为流传，其夫范喜良（卫辉人）被魏王征召修筑长城（今卫辉与辉县交界的战国长城）劳累而死，埋于长城之下。孟姜女寻夫哭至卫辉池山段长城，感动天地，哭塌长城，露出丈夫尸骨。至今在卫辉池山乡歪脑村一带还流传其故事，山上能见到孟姜女哭塌长城的泪滴石。新乡市区有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女桥等名称。｛关于其丈夫的名字的提示｝由于故事流传较远和民间的以讹传讹，孟姜女的丈夫的名字有些出入，一称范杞梁、万喜良、范喜良、万杞梁、杞良、范杞良、范希郎、范喜郎。
此文中统一为范杞梁。｛疑似历史人物｝杞梁：一作杞殖（公元前？-前550），春秋时齐国大夫。攻战莒国时，冒矢突进，身中数箭战死，传其妻孟姜哭夫十日，城墙为之倒塌。后人编造“孟姜女哭长城”故事，误其为万杞良或范杞梁、范喜良。｛故事内容｝这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。
苏州有个书生叫范杞梁，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起来。两位老人很喜欢范杞梁，就把孟姜女许配给他作了妻子。
新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，范杞梁一点消息也没有。这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找范杞梁。
一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，范杞梁已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心 地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。
秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范杞梁念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海.
｛真实性考证｝一说认为，孟姜女哭长城的故事纯属虚构，因为山海关长城修建于秦朝以后，秦始皇时代修筑的长城，距山海关北去数百里。既然当时当地并无长城，哭长城之事自然是子虚乌有。
一说认为，孟姜女的故事发生在春秋时期。据《左传·襄公二十三年》记载：齐庄公四年(前550)，齐伐卫、晋，回师攻莒时齐大夫杞梁战死。杞梁妻迎丧于郊，相传她哭夫十日，城墙为之崩塌。后世以讹传讹，把杞梁妻说成是秦始皇时代的人，演绎出哭长城的故事。
有人指出，孟姜女哭长城的故事，是随着历代时势和风俗不断变化而变异的。战国时，齐都盛行哭调，杞梁(后演化为喜良)战死而妻迎柩，便是悲剧的素材。西汉时，盛行阴阳五行、天人感应之说，杞梁妻的悲苦便造成了城崩山裂的感应。至六朝、隋唐间，乐府中有送衣之曲，于是又增添了送寒衣的内容。可见，孟姜女哭长城的故事，是在长期的文化演变中逐渐丰满起来的。
修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷、最具代表性的一项劳役，从春秋至明，近两千年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的民夫，任何时候都可能产生像孟姜女那样的遭遇。因此，姜女和杞梁，是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物，集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾难。动人的哭长城故事，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏强暴、坚贞不屈精神的歌颂。正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁书写的楹联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。”这当是中允之论。｛产生、流传与演变｝孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的雏形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡， 人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。?古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。
陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女 ，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。
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随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉?年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃 (徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺 ，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》 ，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王， 万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三 件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。?
孟姜女哭长城是民间在真人真事的基础上，千年来口口宣讲，而渐渐误传，以致于张冠李戴，倒把孟姜女的真实性打了个折扣。岂不惜哉！其实，孟姜女是春秋时齐国人，嫁给临淄人杞梁为妇。杞梁事母至孝，而且孔武有力，勇名远扬。只是出身庶族，无官无职，务农为生。
是时，齐庄公想重振齐桓公的霸业，于是出兵攻打莒国。为了激励将士，齐庄公赏赐州绰、贾举二勇士，一人赐了一辆五匹马的战车。州绰和贾举二人十分高兴，贾举又推荐说临淄那个地方有华周和杞梁二人，也很勇敢。于是齐庄公召来华周和杞梁二人，一见之下，果然象是勇士。于是赐了一辆一匹马拉的战车给华周和杞梁。见面之后，退了下来。华周满心的不高兴，对杞梁说道：“同样是赏赐勇士，赏给州绰和贾举一人一辆五马战车，却只赏给我们两个人一辆一马战车，对于我们来说，不是赏赐，是侮辱。干什么干，不如逃跑，另寻他处吧。”杞梁一听，有点犹豫，对华周说道：“我家里还有老母亲，让我回去跟老母亲说一声，然而再跑不晚。”
杞梁回家，将事情前因后果告诉了母亲。母亲教训了杞梁一番，说：“如果你生时没有什么功劳，死时不能出名，就是坐了五马战车，人家也会笑话你。如果你有大功劳，又死得哄哄烈烈，那么即使是那些坐五马战车的人，也不如你。君命不可违，你还是去努力打仗吧。”杞梁把母亲的话跟华周一讲，华周面红耳赤，叹道：“妇人都懂得的道理，我却不懂，惭愧惭愧！”
于是华周和杞梁二人同乘一车，在齐庄公军营中听候调遣。这一天齐庄公调兵遣将，准备开拔。华周与杞梁主动请缨，要做前锋。齐庄公问道：“你们要步兵多少人？ 车多少乘？”二人回答说道：“既不用兵，也不用车，我们就坐你赏给我们的战车，两个人一辆车足够了。”齐庄公想看看二人到底如何勇敢，大笑着同意了。杞梁二人出了大帐，约定轮流驾车，临行的时候，说道，如果能有一个人在车上守住右边，就笃定能战胜一支军队了。这时有一个小兵叫做隰候重的挺身而出，愿意同行。于是一人驾车，一人拿着兵器在车左，一人拿着兵器在车右，向莒国都城进发。
莒国国君黎比公听说齐军马上要到了，亲自率领三百个步兵到城效巡察。正好与杞梁二人相遇。杞梁三人张目大喝，说我是齐将，你们谁敢上来决一死战？黎比公没想到齐军来得这么快，大吃一惊，再仔细一看，只此一车，并无后继。于是命令三百步兵围攻三人。杞梁与华周对隰候重说，你在车上击鼓助威，看我们如何杀敌！于是二人跳下战车，手持长戟，冲入重围，左右冲突，长戟横扫，当者披靡。三百个战士居然被二人杀得死伤过半。黎比公大为惊叹，对二人说道：“别打了，我知道你们二人的厉害了，只要你们归顺莒国，我把莒国一分为二，给你们一半。”二人嘿嘿笑道：“抛弃国家投降敌人，是不忠；领了军命而不去完全，是不信。不忠不信而贪图私利，不是我们的为人。”说完，又奋戟砍杀。黎比公抵敌不住，大败而走。
齐庄公听说二人大败黎比公，连忙派了使者轻马快车，前来慰问，许诺给予大封赏。杞梁二人嘿然而笑，说道：“大王赏给别人五马战车，而只赏我们一马战车，是以为我们不勇，现在又用重利来封赏我们，是以为我们重利轻义。我们真的这么品行低下吗？”于是赶跑使者，弃车步行，直逼莒国都门。
黎比公知道胜不了三人。于是在城门狭道处挖土成沟，在沟里装满烧得红红的木炭，炭火腾焰，人根本没法举步。隰候重说道：“古来将士，能青史留名的，肯定是不怕死的，我能让你们过去。”于是隰候重顶着盾牌，趴到炭上，让杞梁二人从盾上走过。等二人过去之后，再回头看时，隰候重已经被烧得浑身焦黑了。二人大哭一场，持戟杀入城门。黎比公早就在城门埋伏下弓箭手，万箭齐射。杞梁二人冒矢突进，身中数箭，又杀了二十七人。守城的军士环立城上，皆向下拼命射箭。杞梁伤重先死。华周力尽被俘。
莒国被三人吓破了胆，等齐庄公大军到时，不战而败。齐庄公凯旋而归。齐庄公将杞梁尸体殡于郊外，正要入郊，正好碰上杞梁的妻子孟姜来迎夫尸。庄公停车，使人到孟姜前吊丧。孟姜寒着脸说道：“吊丧是在郊外吊的吗？这是哪家的礼仪？”齐庄公大为惭愧，于是将杞梁之尸殡于其家而去吊丧。孟姜女发丧，到了城门之外，停棺露宿三日。孟姜女扶棺大哭，涕泪俱尽，以致于哭出血来。突然之间，齐国都城崩陷数尺。“由哀痛迫切，精诚之所致也”。后来亚圣孟子说“华周杞梁之妻，善哭其夫而变国俗”，此之谓也。祥见《左传》之《襄公二十三年》。另外注明：可能哭是真事，墙倒也是真事，但哭与墙倒之间肯定没有必然联系，只是一个巧合。｛有关孟姜女庙的长联｝海水朝 朝朝朝 朝朝朝落 ( 朝 有时作"潮")
haishuichao zhaozhaochao zhaochaozhaoluo
浮云长 长长长 长长长消 ( 长 有时作"常")( 长 有时作"涨")
fuyunzhang changchangzhang changzhangchangxiao
海水朝朝朝 朝朝朝朝落 ( 朝 有时作"潮")
haishuizhaozhaochao zhaozhaochaozhaoluo
浮云长长长 长长长长消 ( 长 有时作"常")( 长 有时作"涨")
fuyunchangchangzhang chang chang zhang chang xiao
是山海关孟姜女庙的一副奇巧楹联。它运用汉字的一字双音和通假借读.
出于对孟姜女的敬仰，全国各地许多地方建有孟姜女庙，而山海关孟姜女庙则以其古朴典雅，依关面海别具一格。更以其前殿那副"海水朝朝朝朝朝朝朝落浮云长长长长长长长消"的著名对联而名闻天下。
这副对联相传是南宋状元王十朋所撰。它利用中国汉字一字多音，一字多义的特点，叠音叠义，描绘了海潮涨落，浮云长消的自然景象，显示了自然界变幻多姿的景色，读后使人产生无限遐想：是自然？或亦是人生！
此联的喻意令人深思，而对联的断句则更妙趣无穷，反反复复，重重叠叠，耐人寻味。其读法已有多种，下面列出几种，虽类似文字游戏，然其中亦不乏真趣。民歌《孟姜女哭长城》概述
《孟姜女》又名《十二月花名》，是我国流传最广，影响最深的传统民歌之一。各地都有它的踪迹，《孟姜女》这首歌产生之源头本在江苏。它的歌词采用了“四季体”的写法。其内容概括简练。歌曲的旋律情绪压抑而悲伤。流传到河北以后，发生了“同体”性的变异。歌词以“十二月体”为基础，故事内容显得翔实而细致，而歌曲旋律则在江苏民歌的原有基础上“加花”装饰，显得更加婉转、绵延不断。这种“同体变异”的现象，可以让人们明显地看到：专业的或半专业的民间艺人进行了艺术上的再加工和再创造。
全曲十二段词，分别用时令、花名作序引，叙述秦始皇时期一对新婚夫妻生离死别的故事。
这个故事作为民间口头文学，均形成于唐以前；作为民间时调小曲，约形成于宋、元以后。千百年来，人们用歌曲传诵着这个动人的故事。倾注着对主人公深切的同情，也借以抒发受压迫者内心的悲怨。曲调流畅柔丽，感情深切，表现细腻，曲调有不少变体，许多戏曲、曲艺音乐和民间器乐中都有由它演变而来的曲调。
歌曲特点
与《沂蒙山小调》相比，《孟姜女哭长城》这首歌也采用了“起承转合”的四句式结构。但是《孟姜女哭长城》的四句，采用了“商－徵－羽—徵”的结音顺序。徵音的两次出现，都有一定的稳定感觉。所以，它更多地保留了两句式向四句式过渡的痕迹。而《沂蒙山小调》的四个结音，是按“商—宫—羽—徵”的逻辑顺序发展的。它更明显地表现了“起承转合”四句式的结构形态。
河北晋县的民间小调《孟姜女哭长城》，它的流传与《茉莉花》有近似的地方，也遍传于全国汉族聚居地区，但二者也有不同之处：《茉莉花》以“变体”的流传居多，而《孟姜女》则主要以“同体”在各地传唱。江南《孟姜女》的唱词是“四季体”，内容较为简括，而河北这首《孟姜女》的唱词为“十二月体”，共十三个段，细致地描述了孟姜女的故事。
在曲调方面，河北这首《孟姜女》的各个乐句都以“加花”的形式使旋律富有装饰性，密集的十六分音符流连婉转，连绵不断，不仅局部地改变了音乐的性格，而且也大大增加了歌唱的难度，事实上，这类曲目大多数都是由职业和半职业的说唱艺人作为独立的节目表演给听众的。例如，第11小节的顿音唱法，就已不是一般歌手所能驾驭的。所以，旋律的装饰性不仅仅是技术问题，它同时渗透了民间自娱歌手与职业、半职业歌手们的一些未必自觉的美学观念。在音乐风格方面，我们注意到第三乐句中“Si”（7）音的频繁使用，特别是第13小节开始的“Si（7）——Mi（3）”的音型等，正是这一地区常用的音乐语汇，可见，虽是“同体”传 ，但仍有些微小的变异，这些变异正是《孟姜女》在“北移”过程中与当地音乐传统交融的结果。
这首以民间传说故事为题材的小曲，全国皆有，流行极广。在曲调上和全国流行的同一首骨干音相似，但由于民歌手和职业艺人的不断加工、提高，特别巧妙地运用了旋律加花的变奏手法，把旋律润饰得非常华丽流畅，优美动听，成为河北省一支独具艺术特色的小曲。据晋县盲艺人苑振发介绍，他几十的走街串巷演唱小曲，所到之处，不论城市、农村，听者总要点唱《孟姜女哭长城》，不唱不散，可见这是一首多么深入人心、脍炙人口的民歌啊！
内容概要
孟姜女的故事家喻户晓。它深刻地揭露了封建社会残酷的徭役制度带给普通老百姓的只能是痛苦的生活和悲惨的命运。歌曲叙述了秦始皇筑长城时一对新婚夫妻生死离别的故事。内容反映了孟姜女的苦难遭遇，全曲十二段词，以十二月为序，歌词哀怨深情，曲调委婉细腻，结构完整，旋法以级进为主，唱词节奏均匀，采用五声调式，具有典型的江南色彩。
孟姜女是秦始皇时期较为有名的坚贞倔强女子，我国民间长期流传《孟姜女哭长城》这首民歌。有位103岁的老奶奶，至今还能非常熟练地放声歌唱。她说:“这是祖宗流传下来的老调老歌，凡是上了年纪的人，人人都会唱。”
《孟姜女哭长城》歌词
正月里来是新春， 家家户户点红灯， 别家丈夫团团圆， 孟姜女丈夫造长城。 二月里来暖洋洋， 双双燕子到南阳， 新窝做得端端正， 对对成双在华梁。 三月里来正清明， 桃红柳绿百草青， 家家坟头飘白纸， 孟姜女坟上冷清清。 四月里来养蚕忙， 姑嫂俩人去采桑， 桑篮挂在桑树上， 抹把眼泪采把桑。 五月里来是黄梅， 黄梅发水泪满脸， 家家田内稻秧插， 孟姜女田中是草堆。 六月里来热难挡， 蚊子飞来叮胸膛， 宁可吃我千口血， 不可叮我亲夫郎。 七月里来七秋凉， 家家窗下做衣裳，
蓝红绿白都做到，
孟姜女家中是空箱。
八月里来雁门开，
花雁竹下带书来，
闲人只说闲人话，
哪有亲人送衣来。
九月里来是重阳，
重阳老酒菊花香，
满满洒来我不饮， 无夫饮酒不成双。
十月里来稻上场，
牵笼做米成官粮，
家家都有官粮积，
孟姜女家中空思想。
十一月里雪花飞，
孟姜女出外送寒衣， 前面乌鸦来引路，
万杞良长城冷清清。
十二月里过年忙，
杀猪宰羊闹盈盈，
家家都有猪羊杀，
孟姜女家中空荡荡。
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1. 旅游景点与传说故事旅游产品
出临汾市西南30公里处，有一片方圆40平方公里的山脉，名曰：姑射（yè）山。
相传，帝尧到姑射山牧马坡巡视，险些被巨蟒所伤，多亏路过的鹿仙女相助，帝尧才得以脱险。帝尧惊恐之余，一再拱手感激鹿仙女救命之恩。随后，二人相随来到一处山洞，互相倾诉衷情，情投意合，当晚，双双留住在山洞。
在帝尧和鹿仙女相识的第二天，鹿仙女领着帝尧游山观景，鹿仙女指着闪闪发光的大镜石说：“我常常对着它照面整容”。走到涧沟下的石台边，鹿仙女说她“常坐在这台上梳理头髻，大家传为我的梳妆台。”她向对面岸上的层层石阶一指，说她经常从那里拾阶而上，人称仙梯。她说她经常骑黑龙去后沟的龙须瀑沐浴戏水。她对帝尧说：“我喜欢这神奇的大自然，喜欢自由自在地生活，但从见到你以后，我打内心里敬佩你匡扶天下的大志，甘愿扶助你光大帝业”。
帝尧听后，十分欣慰，表示愿作比翼鸟和鸣齐飞。二人遂订立婚约，择定吉期成婚。帝尧与鹿仙女双方结鸾俦于这座洞之中，以洞为新房，对面的蜡烛山上光华耀眼，照得南仙洞如同白昼一般。后来人们便称这新婚之夜为“洞房花烛夜，”这个山洞被称为“华夏第一洞房。”
现在在姑射山，有一个2米见方的小洞。洞前有半截已经干枯的松树根，洞内塑有鹿女像，每天都会有一些来往的游客在此洞祈福，祈福自己有美好的因缘。
2. 旅游文化故事
出自乾隆皇帝与纪晓岚游江南时即兴对联的故事。 在一次江南游玩的时候，乾隆皇帝出了一上联，问纪晓岚下联该如何作解。上联是：白水泉边女子好，少女真妙。纪晓岚一时不解，但是当他看到泉边几位女子在水边嬉戏玩耍，就明白了圣意。 于是他对出下联：山石岩下古木枯，此木为柴。 其实这是一个组字对联，白和水组成泉 ，女和子为好，少女俩字合起来正好是妙。
3. 关于旅游资源的神话故事
一只大金牛没到水底下了，人们就等啊等啊，乡亲们开始急了……”冯国有老人绘声绘色地给孩子讲着牦牛湖的古老传说，孩子们一个个瞪大了眼睛，围坐在炕沿边上，时而发问，时而哄笑……我们蹑手蹑脚地悄悄离开，生怕打扰了孩子们的故事会。
走进多伦县大河口乡大孤山村，驱车沿着一条柏油路前行，路两旁绿树成荫，远远望去能看到大河口水库。村民们指着前方：“看！那是咱们的牦牛湖。”来到7组（后九号）组长袁海山的家，几辆宽大的沙滩摩托排在院里，前院是自家的几间大瓦房，后院一排整齐的房子挂着“客房”的牌子。袁海山忙着给我们介绍：“这是家庭旅馆，一共有10个房间，加上后面的有20多间，夏天游客最多的时候不够用,后面还有餐厅和厨房。”
在大孤山村7组,像袁海山家一样，几乎家家户户都开了家庭旅馆，规模大的有三四十间房，还配有农家种植观赏园、采摘园、农家小食堂，“一条龙”服务为游客打点好吃、玩、住、行的方方面面。
这个昔日里仅仅依靠一亩三分地挣收成的村组，如今已经成为走在农村旅游发展前列的富裕村，家家户户争相发展，人人读书明理、勤劳肯干。
大孤山村地理位置得天独厚，两大水库、天然榆木川为这里的人们发展旅游业提供了丰富的资源，加上正在实施的人工造林景观区，通过“一事一议”、扶贫等项目建起的小广场，更是提供了后天的基础。乡党委政府紧扣“旅游活县”战略，引导当地农民群众通过开办家庭旅馆、特色风味餐馆，为游客提供餐饮服务，让这座牦牛湖 的小村落逐步走上了富裕路。在7组，一户普普通通的农家，不算种地的收入，仅仅依靠旅游业每年就能收入十几万元，规模大一些的年收入能达到三十万元以上。村民们骄傲地说，在咱牦牛湖畔，不缺富贵人儿啊！
为了能更好地壮大牦牛湖畔的旅游经济，村民们自发组成了“牦牛湖农家庄园合作社”,整合各家的资源，规范了农户们自主经营行为，变竞争为合作，形成脱贫致富的组合力量。对于建立合作社，村民们举双手赞成，7组原组长冯占方说：“就拿旅游旺季经营沙滩车来说，原来农户们相互抢生意，为了块儿八毛不高兴，影响和谐。但现在我们通过合作社，将大家的沙滩车都放到一起，统一售票，村里的贫困户承担售票员的责任，大家都很满意。”
钱袋子鼓起来的村民们，并不满足于现在的发展状况，想谋求更大的发展。“发展旅游业季节性太强，最多红火个七八十天，应该想法子将旅游时间段拉长，或者开发冬季旅游，让村民们更多地享受旅游业带来的好处。”村民宋裕才说。正说着，袁海山给我们递过来一本厚厚的旅游规划图册。图册制作得很有样，上面清晰地写着大河口乡各村的基本情况，发展旅游业的资源优势和发展思路，图文并茂，科学严谨。组长在图册上比划着，村民们也跟着谈设想，绘发展，你一言我一语，好不热闹。
古稀老人还在炕头上给孩子们讲着牦牛湖的传说。如果说是牦牛湖里的神牛庇佑着乡村繁荣，倒不如说村民的智慧与勤劳成就了自己美好的生活，国家给的好政策富裕了这令人神往的牦牛湖畔。
嘎查村名片：大孤山村位于多伦县大河口乡政府所在地，东南与河北省围场县丰宁县相邻。全村总面积276平方公里，辖12个村民自然组，有482户、1981人，其中贫困人口150人。近年来，全村依托得天独厚的地理位置，大力发展乡村旅游业，使农民收入逐年提高。
4. 有关景点的故事或传说
杭州西湖：西湖有着许多优美的神话传说和民间故事。相传在很久很久以前，天上的玉龙和金凤在银河边的仙岛上找到了一块白玉，他们一起琢磨了许多年，白玉就变成了一颗璀璨的明珠，这颗宝珠的珠光照到哪里，哪里的树木就常青，百花就盛开。
但是后来这颗宝珠被王母娘娘发现了，王母娘娘就派天兵天将把宝珠抢走，玉龙和金凤赶去索珠，王母不肯，于是就发生了争抢，王母的手一松，明珠就降落到人间，变成了波光粼粼的西湖，玉龙和金凤也随之下凡，变成了玉龙山（即玉皇山）和凤凰山，永远守护着西湖。
5. 与旅游景点相关的民间故事
北宋文豪苏轼与杭州这座美丽的城市有着密切的渊源，苏轼与杭州的故事很多，其中的苏轼主持疏浚西湖、垒建的长堤——“苏堤”更是家喻户晓。
苏轼曾两次到杭州为官，他在杭州的故事大部分与“水”有关。熙宁四年，也就是公元1071年，苏轼第一次到杭州，任杭州通判，是位在知州官之下的地方官。元佑四年，也就是公元1089年，苏轼任杭州知州。他与杭州的故事，大部分与“水”有关。
苏轼在杭州治水功绩突出，广为传颂的就是修缮六井和疏浚西湖。《宋史·苏轼传》:"﹝轼﹞后造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。以馀力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。"
唐朝李泌任杭州刺史时，因居民饮水苦恶，引西湖水而成的钱塘六井（相国井、西井、金牛井、方井、白龟井、小方井），虽经唐代中后期的杭州刺史白居易任内主持疏浚，因年久失修，直接影响了杭州人饮水。公元1070年，苏轼到任的第 年，主持修复六井的工程刚刚开工，苏东坡就被调离杭州。十六年后的公元1086年，五十四岁的苏轼任杭州知州。十六年前疏浚西湖的愿望又一次被他提了出来，当时的西湖，湖面因杂草淤塞而大面积缩小，面临湮废的边缘。杭州的农业、手工业、交通运输业、人民生活和整个城市的发展都受到了严重影响。西湖一旦湮废，不但沿湖的千顷农田将失去灌溉水源，而且西湖本身的鱼虾菱藕等水生物也将完全丧失。当时，杭州是全国酿酒业最为发达的城市之一，西湖一废，酿酒业必定无以为继，朝廷也将失去巨额酒业税源。另外，杭州当时有茆山和盐桥两条运河，它们纵贯南北，都和江南运河相沟通，是杭州城市的交通命脉。在湖水充沛的时期，它们以西湖为水源，不仅河道通畅无淤，而且河水还可以为城市居民所取用。但随着湖水的枯竭，运河就不得不依靠钱塘江水，结果是咸潮倒灌，沿河斥卤，而且大量泥沙会随着咸潮淤入运河，使运河每隔三年五载就必须疏浚，耗费十分巨大。更为严重的是，随着西湖的湮废，杭州城居民将陷于咸水和苦水之中，百姓生存都成问题。面对着这样严重的威胁，苏东坡作出了全面整治西湖和兴修杭州水系的计划，一面上奏朝廷，一面筹措工程经费，开始对西湖进行大规模的疏浚。
在这次对西湖的大规模疏浚工程中，西湖得到了全面深挖。苏东坡下令撤废了湖中私围的葑田，在今湖心亭一带全湖景深之处，建立了石塔三座，禁止在石塔范围内养殖菱藕，以防湖底的淤淀。又把疏浚出来的大量淤泥，在湖中建筑了一条沟通西湖南北岸的长堤，堤上修建了六座石桥以流通湖水，全堤遍植芙蓉、杨柳和各种花草。于是，六桥烟柳的景色，使西湖平添了无限妍媚。西湖疏浚以后，全湖又充满了一泓碧水，于是又在运河与西湖沟通之处建筑闸堰，使纵贯城市中心的盐桥运河专受湖水，与江潮隔绝，而使城市东郊的茆山运河专受江潮，两河互不干扰，做到了潮不入市。与此同时，苏东坡还征用士兵及民工对运河进行了大规模的疏浚。六井通，西湖畅，清水遍全城。
在苏轼的建议下，西湖内清淤的泥浆，垒在西湖的湖心南侧成为一道长堤，方便了群众出行、用水、养殖、种植，后人怀念苏东坡，把西湖长堤称为苏堤。苏堤春晓，引人入胜，早已成为西湖著名的景观，而今我们漫步在长长的苏堤，风拂柳枝，赏一湖碧水，遥想千年前的苏轼带领杭城百姓热火朝天疏浚西湖的场面，该是感慨万千吧。
6. 景点的传说
龙井问茶 以“茶”为主题的品茗清幽之处，在西湖西面的凤篁岭上。
本名龙泓，又名龙湫，以泉名井。相传三国东吴赤乌年间已发现。泉水出自山岩中，四时不绝，水味甘洌，取小棍轻轻搅拨井水，水面呈现一根蠕动的分水线，颇具风趣。龙井之西的龙井村，环山产茶，名西湖龙井茶，因具有色翠、香郁、味醇、形美“四绝”而著称于世。元代虞集咏茶诗有“烹煎黄金芽，不取谷雨后。同来二三子，三咽不忍漱”。真正龙井当地产的茶，产量很少，且大多远销国外。所以龙井村卖出来的“高价”茶叶，似乎并不“正宗”，还是杭州的百货商店里买的货真价实一点。苏堤春晓 苏堤俗称苏公堤，在西湖的西南面，南起花港观鱼，北接曲院风荷，是“西湖十景”之首。当年苏东坡在杭州做官时开浚西湖，取湖泥葑草筑成，横贯湖南北，全长2.8公里。堤上有映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹六桥，古朴美观。苏堤的美丽不仅在于它在秀丽的西湖中穿越而过，还因为堤上种满了形态优美的香樟树及 他各种植物，是一条全年都常绿的长堤，特别是到了春天，堤上桃花盛开，树发新叶，一派生机盎然的景象，加之春风和熙，令人心旷神怡。断桥残雪 美丽的神话故事《白蛇传》中白娘子与许仙的相会之桥，位于白堤始端。断桥之名得于唐朝，古时桥上有门，门上有檐，下雪时中间一段的雪都在门檐上，桥上只有两头有雪，远远望去桥像断了一样，所以称作断桥。7. 旅游景点的传说故事
唐姓主要出自祁姓和姬姓，为黄帝轩辕氏之后。
相传帝尧是黄帝轩辕氏的玄孙，姓伊祁，名放郧，尧是他的谥号。他最初被封于陶，后来迁于唐，所以被称为陶唐氏。成为天子后，开始以唐为国号，所以又称唐尧。
尧做了100年天子后禅位给舜，尧死后，舜封他的儿子丹朱为唐（今河北省唐县）侯。到周武王时，唐侯作乱被成王所灭，唐国之地就被改封给成王之弟唐叔虞，原来帝尧的后裔则被迁往杜国，称唐杜氏。唐杜氏的后裔有以国为氏的，称唐氏。另外唐叔虞的子孙也以国为氏，后来就姓了唐。同时周昭王时，曾封丹朱之后在鲁县为唐侯，被楚灭后，其子孙也姓唐。春秋时，又有一支姬姓唐诸侯国，被楚昭王灭后，其后人也称为唐氏。以上这4支唐氏，均源自轩辕氏。
另外，东汉时唐姓开始他族加入。如南方白狼王中有唐姓；陇西（今属甘肃）羌亦有唐姓。
8. 旅游景点的故事和传说
1.赵州桥
相传从前在河北省赵县城南五里的地方，有一条大河，名叫洨河。洨河发源于河北西部的井陉山。
在古代，它的水势很大，每逢夏秋两季，大雨来临，雨水和山泉一并顺流而下，沿途又汇合几条河水，形成了汹涌的洪流。
因此，洨河两岸的居民和来往的行人，都感到非常不便。
赵县人民的这个困难，被著名的工匠祖师鲁班知道了，他特地远道赶来，施展出卓越的技术，在一夜之间就造好这座赵州大石桥。
2.昆明湖
从前有一个仙子叫昆明，她是掌管四季轮回的天神的女儿。昆明18岁的时候被允许去放春。她看到到湖的美景，错过了放春的时间，并且让春天从湖中蔓延到整个大地。
昆明和湖的相恋惹怒了天神，天神要求昆明回到天上，后来那条湖被人们称为昆明湖。
9. 旅游景点历史文化故事
由于少数民族丰富多彩的社会经济生活, 为其文学繁荣打下了坚实的基础.首先, 在小说创作方面.如众所周知的《红楼梦》是清朝伟大的文学家、满族人曹雪芹所著, 他在书中有力地鞭挞了封建礼教和封建制度的罪恶, 揭示了封建社会必然走向灭亡的历史规律.蒙古族作家尹湛纳希创作的《大元盛世青史演义》, 这部长篇历史小说在蒙古古典文学史上是空前的, 这是一部讴歌民族英雄的史诗。其次.在诗歌创作方面,少数民族更是人才倍出, 硕果累累。
少数民族的音乐歌舞是祖国文化的一枝奇葩.少数民族能歌善舞, 僳僳族人民酷爱唱歌,少数民族还创造了大量千姿百态、极富民族特色的传统舞蹈.蒙古族的安代舞, 维吾尔族的刀朗舞, 藏族的热巴, 壮族的绣舞, 土家族的摆手舞,傣族的孔雀舞,彝族的阿西跳月等等, 丰富了我们民族的艺术生活.汉代以来, 西域的龟兹乐、高昌乐等先后传入内地, 给古老的中原文化输入了新鲜的艺术血液, 受到内地人民的热烈。
10. 关于旅游景点的传说简短
古时候，东海龙王有九个子女——7男2女，他们思念凡尘山河，私自别离龙宫，探访凡间游览天下名山时达九年。他们于最后一年的除夕登上九宫山，山中的风景名胜使他们如醉如痴。就在他们享受山水乐趣之时，东海龙王召集龙宫 水族向他礼拜，并载歌载舞以此迎新送旧。这时，龙王发现九个子女不见踪影，即命“司嗣官”拿来“追影屏”查找。
“追影屏”是龙宫的宝贝，专门用来寻找龙宫水族和探听重要信息。那“司嗣官”拿来“追影屏”查看，见龙王子女在九宫山上手舞足蹈，高歌大唱，快乐无比，还听见他们高呼要逃脱龙宫禁闭，永驻此山。龙王见他们如此胆大妄为，气得四肢发抖，立即率领龙宫兵将，冲出龙宫，跃出海面，腾上天空，驾着云团，直扑九宫山上空。龙王伫立云头对他们兄妹九人高喊：“我特令你们速回龙宫，否则将受到严厉的惩处。”九兄妹听到龙王降令，不但未被吓住，反而对龙王高喊：“人间乐趣，远胜龙宫”。龙王听到此言暴跳如雷。顿时，雷电大作，风雨交加，九宫山漆黑如夜。面对狂风暴雨，兄妹九人并不惊慌，毅然化成九株龙松耸立山峰。后来，民间便称此山为九松山，因为每株龙松枝繁叶茂，蓬勃多姿，形同宫殿，就又称为九宫山。现在，九宫山森林丛丛，九宫山狮子坪路边的迎客松据说是兄妹九人之中的老大变的，卧龙松是老二，那两棵含羞松是两个妹妹变的，只要游客一摸树身，含羞松就摇摇擅擅，枝叶低垂，似乎羞涩难遮，另几位变成了几株滴水松，一年四季水滴不断，就是大旱天也是如此。
如今，九宫山是国家级风景名胜区了，来这里旅游观光的游客一年四季络绎不绝。他们来到九宫山，忘不了要去观赏那些由九位龙子龙女变的奇特的松树。
11. 旅游景点的历史故事
井冈山碑林于1985年8月，中国翰园碑林开始创办，1992年6月28日，中国翰园碑林举行奠基仪式1996年，中国翰园碑林被评为省德育教育先进单位，后又被评为爱国主义教育示范基地工作先进单位2006年，中国翰园碑林被评为国家4A级旅游景点。
