川藏到青藏旅游美文 西藏旅游美文

导读：川藏到青藏旅游美文 西藏旅游美文 1. 西藏旅游美文 2. 西藏旅游美文文案 3. 西藏旅行美文 4. 去西藏旅游的美篇 5. 西藏旅游有感文章 6. 描写西藏旅游的美文 7. 西藏旅游美文欣赏 8. 西藏旅游美文摘抄

1. 西藏旅游美文

回想起来，我的人生就由八个梦想组成。人生未了，梦想难休。

一

小学的时候，我梦想到山外去，目的是坐一坐火车。因为火车穿过我所在的县城，进站时发出的轰鸣声传到我所在的山村。爷爷告诉我，火车跑得很快很快——尽管他也没坐过。于是我常常梦想坐上了火车，荣耀无比，既炫耀了自己，也圆满了爷爷。

在我的梦中，火车是虎头蛇身的，因为爷爷说过，它一节一节的，很长很长，一路狂奔，头上还冒着烟。它的叫声一阵一阵的，很响很响，大嗓子一吼，比后山的老虎叫声还传得远，传得快。

二

中学的时候，我来到县城亲眼看到了火车，并且看到火车上坐着吃香蕉，然后随手将果皮扔出窗外的旅客。据说，他们要去上海，去西藏，去北京，去广东。地图上说，中国国土面积有九百六十万平方公里，上海在中国东部，西藏在中国西部，北京在中国北部，广东在中国南部，东西南北距离会有多大呀！原来我呆的县城那么小，小到连火车都懒得停留太久。

我多想去县城外的世界看看啊！假如外面的世界是天，那我所在的县城就是井，而我就是井底之蛙——我时常这样警醒自己，也积极寻找跳出去的途径。于是，我认定考上大学就是实现梦想的捷径。

后来，大学考上了，梦想实现了，外面的世界却对我失去了诱惑。

三

大学里，我认识了叔本华，感受到人生的悲苦与无聊。也认识了尼采，开始向往做战无不胜的超人。后来，又认识了萨特，知道人生脱离实证即为虚无，毫无价值和地位。当然，也接触了马克思，并从实证主义的视角对集体主义进行了辩证法分析。

实证主义张扬个性，而英雄就是个性化的超人。于是我梦想成为超人，无限崇拜英雄，看电影尤其欣赏好莱坞个人英雄形象。生活中，我时时刻刻以一个英雄的标准要求自己，每天坚持锻炼身体，泡冷水澡，独来独往，我行我素。几年大学生活下来，身体变得棒棒的，渐渐鼓起施瓦辛格式的肌肉，搏得同窗好友一片赞叹与艳羡。

这么一来，一种自我实现的成就感推动着我一如既往地做“英雄”，对女同学时常摆出酷酷的表情，但也不乏侠骨柔情式的友好。学习永远不卖死力，但考试门门顺利过关。毕业时，同学情侣双进双出，而我却始终与影偕行。

我终于践行了“孤胆英雄”的梦想。

四

不过，个人英雄主义的梦想不久宣告破灭。投身社会后，我发现自己什么都不行：无法做官，不会经商，干不成技术，找不着靠山，更吃不了软饭。除了会写几段散文、编几个故事、吟几行歪诗、发几句牢骚外，别无它长。这与理想中无所不能、无往不胜的英雄相去甚远。于是，由英雄转而梦想成为作家，每天吟吟写写，如痴如狂，不曾间断。

长期以来，倒也爬了不少格子，发了不少感慨，叹了不少长气。但写文章时我发现自己词汇那么贫乏，知识那么短缺，想象那么枯涩，思维那么迟钝，对历史、对社会、对人生、对生命、对文化、对科学的认识那么肤浅，写出来的文章毫无深度。

于是，我梦想成为学富五车、才高八斗的饱学之士。学林语堂“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”；学李敖做“五十年来，五百年后写白话文的第一人”；学余秋雨精通历史，深谙现世，成就一段“文化苦旅”。渐渐地，我的文章受到越来越多的人肯定和喜爱，我成为了一个真正意义上的作家。我衣食无忧，家庭幸福。

但我越来越感到对知识的饥渴、对国家的热爱、对世界的忧虑、对历史� ��眷顾、对哲学的深思。我写过一句座右铭：用一辈子做任何事，用一生去学习。因此，老婆称我为“两辈子老公”，儿子称我为“双生爸爸”。我欣然答应，并以此自勉。

五

文章写了几十年，突然发现自己被作家这个美名麻醉了，被功成名就的迷雾笼罩了，几乎失去了前行的方向。书虽越写越多，但创意却越来越少。才思的枯竭让我的作品千篇一律，离不朽之作的标准越来越远。

我冷静地意识到，作为一个作家，光有丰富的知识和稔熟的技巧还不够，更应有一份“心怀天下，幽思千古”的忘我情怀，应该铸就文学的风骨与灵魂。

在不惑之年向我逼近之时，我滋生了一个新的梦想：做一个现时代的司马迁、曹雪芹，做一个中国的莎士比亚、巴尔扎克。

六

时光荏苒，岁月匆匆，转眼我已成为“知命尊者”。在知天命的日子里，镜中的我已满头斑白，年轻时结实的肌肉已松弛泛皱，青春的朝气已隐退脸庞。

哦，这就是那个从大山里走出来，在山外的世界翻爬滚打了五十几个春秋的我吗？那山萦水绕的小村庄现在怎么样了？老家门前的那棵大枣树还在吗？雷电之后，枣树是否又被劈成了两半？它如果还活着，年龄应该是我的两倍还要长，它像我爷爷一样陪伴了我很久很久。它是否也像我一样，枝叶被秋霜打得七零八落？

“式微，式微，胡不归？”

“锦城虽云乐，不如早还家。”

我梦想回到故乡，回到童年，回到母亲的胎盘。

七

曾几何时，我儿子的儿子像我小时候一样爬到了爷爷的被窝里，给我的双脚取暖。怕寒是我的致命伤，体内的热度已经入不敷出。七十几个春秋的霜风冷雨，几乎耗尽了我所有的生命能量。“年逾古稀”这个词以往只在我的作品里出现，现在已名正言顺归入我自己的门下。

世事沧桑、人情冷暖、悲欢离合、酸甜苦辣，我都经历过了。如果将人生比作一次长途旅行，那此时就是整理并珍藏旅行日记的时候。一个人在古稀之年最大的梦想是什么？是希望别人不再经历自己经历过的痛苦，希望人们不再面对仇视和杀戮。

作为一个作家，我的作品里有烽火狼烟，有刀光剑影，有婴啼妇泣，那是文学表现的需要，可借此抑恶扬善，悲天悯人。但作为一个父亲、一个丈夫、一个亲人、一个朋友，我永远厌恶这种人为的苦难。

原来，我还有一个不曾泯灭的梦想，那就是人类永久的和平美好。

八

再强劲的箭，也有难穿鲁缟之时，再明亮的灯，也有油枯草尽之日，我的人生正一步步靠近生命的终点。死，将成为我最后体验的对象。是恐惧，还是好奇？

孩子们围在我的床前，声泪俱下地问我还有什么愿望没有了却。我使劲地点点头，用游丝般微弱的声音说，我想上天堂。孩子们一个劲地安慰我，像我这样的好人，一定能够上天堂，让我尽管放心。但我继续用微弱的声音说，我还想下地狱。孩子们一个个瞠目结舌，百思不得其解。

其实，我还有人生最后一个梦想，同时去地狱和天堂看看，看地狱是否也有好人，看天堂是否也有奸佞。

2. 西藏旅游美文文案

不负重托，不辱使命，不虚此行，有梦才有幸福。

真情援藏，青春无悔！

真情援藏，奉献援藏，快乐援藏。

援藏就如军旅生涯一样，是我们一生都取之不竭，用之不尽的精神财富。

情洒藏区，教书育人，默默奉献，无怨无悔，不求位显，但以名留。

珍惜，感恩，为藏区群众干实事。

为能参加援藏这一伟大而生动的实践倍感骄傲和自豪。

灵魂的洗涤，精神� �震憾，心智的砥砺，终生的财富

真情援藏，奉献高原，无怨无悔。

珍惜相聚的时光，完美人生，超越自我。

苦在身上，甜在心上。

做藏区群众的健康卫士！

缺氧不缺精神。

3. 西藏旅行美文

四月中的细雨．忽晴忽落，把空气洗得怪清凉的。嫩树叶儿依然很小，可是处处有些绿意。含羞的春阳只轻轻的，从薄云里探出一些柔和的光线，地上的人影，树影都显得很微淡的。野桃花开得最早，淡淡的粉色在风雨里摆动，好像媚弱的小村女，打扮得简单而秀美。——《二马》

　　王统照笔下景物描写范例：

　　天气是醉人的温暖，恰好是樱花落尽的时季。细沙的行人道上满是狼藉的粉色花片，有些便沾挂在平铺的碧草上。几树梨花还点缀着嫩白的残瓣。北面与西面小山上全罩着淡蓝色的衣校，小燕子来回在林中穿跳。在这里正是一年好景的残春，到处有媚丽的光景使人流连。——《山雨》

　　郑振铎笔下景物描写范例：

　　沿路的景物真不坏，江南的仲夏，原是一副天上乐园的景色。一路上没有一块荒土，都是绿的稻，绿的树，绿的桑林。偶然见些池塘，也都有粗大的荷叶与细小的菱叶浮泛在水面。—一《鸟》

　　周立波笔下景物描写范例：

　　太阳透过榆树的密密层层的叶子，把阳光的圆影照射在地上。夏末秋初的南风刮来了新的麦子的香气和蒿草的气息。北满的夏末秋初是漂亮的季节，这是全年最好的日子。天气不凉，也不顶热，地里还有些青色，人也不太忙。 ——《暴风骤雨》

　　沈从文笔下景物描写范例：

　　沿河两岸连山皆深碧一色，山头常戴了点白雪，河水则清明如玉。在这样一条河水里旅行，望着水光山色，体会水手们在工作上与饮食上的勇敢处，使我在寂寞里不由得不常作微笑！——《湘行散记》

　　郁达夫笔下景物描写范例：

　　一江秋水，依旧是澄蓝澈底。两岸的秋山，依旧在袅娜迎人。苍江几曲，就有九簇苇丛，几弯村落，在那里点缀。你坐在轮船舱里，只须抬一抬头，劈面就有江岸乌桕树的红叶和去天不远的青山向你招呼。——郁达夫《烟影》

　　秦牧笔下景物描写范例：

　　海涛拍击岩石和沙滩的声音永无休止地喧响着。几乎像一条白线似的浪花从远处奔腾而来，猛碰到岸边，发出富有韵律的激溅的声音，然后迸着泡沫，消失在沙石之间。后面一排浪花又紧接着追逐上来……——秦牧《黄金海岸》

　　郭沫若笔下景物描写范例：

　　水流虽然比起上游来已经从群山之中解放了，但依然相当湍激，因此颇有放纵不羁之概，河面相当辽阔，每每有大小的洲屿，戴着新生的杂木。春夏虽然青翠，入了冬季便成为疏落的寒林。水色，除夏季洪水期呈出红色之外，是浓厚的天青。远近的滩声不断地唱和着。——郭沫若《峨眉山下》

　　《神秘的错高湖》范文：——边巴扎西

　　到过西藏的人们，如果没有去过西藏的“江南”——林芝，那么应该是一个遗憾。到过林芝的人们，如果没有亲临过错高湖，那么，应该是一个大的遗憾。

　　错高湖，位于林芝西北部的贡布江达县错高乡，那里气候宜人，景色优美。

　　湖的周围是连绵不断的山峰。湖水碧绿，清澈见底。无风的时候，水平如镜，朵朵白云，青青山影倒映于湖面，山光水色，融为一体。大大小小的鱼儿在水中穿梭，好像是在崇山、白云之间游动，使人仿佛置身于仙� �。

　　那湖水，被当地人们誉为“圣水”。它冬暖夏凉，当大自然被浸渍于严寒之际，它却依然碧波荡漾。湖中鱼类繁多，湖边珍禽成群，传说湖底还有怪畜猛兽。也有人称自己亲眼见过两条大鱼，说是一条就有几辆卡车连起来那么长，当它们游出湖面嬉戏的时候，搅动得湖水像开了锅一样。这给错高湖又增添了几分神秘色彩。有时候，人们还能看到这样的幻景：湖面映出了草原、雪山，甚至能清楚地看到拉萨繁华市场的一角和法会的热烈场面。这些，就是所说的海市蜃楼吧。

　　最给湖面添色的，自然应是湖中的那座小岛。小岛圆如一顶毡帽，周围绿树环绕，中央便是那远近闻名的格萨尔王庙。传说格萨尔王东去灭妖归来，路经错高湖，被那里的景色深深吸引，便在这座小岛上停下来，欣赏湖光山色，久久不愿离去。后人为了纪念他，便在小岛上建起了这座格萨尔王庙，立起了他的塑像，记下了他的伟迹。庙内，终日油灯闪烁，经声不绝；庙外，香烟弥漫，金幡飘动，引来了无数信徒和观光者。

4. 去西藏旅游的美篇

你好，旅游的心情其实是有感而发的，个人的体验不同，感受就会不同。以前，我总会邀三五好友、同学、闺蜜一起去看山、看海、看世界！那时候，每次看到美景、美食或者克服了一个困难，大家就会兴奋的高喊，击掌，来表述愉悦的心情。而这些年，大家由于工作家庭和孩子，难以分身，渐渐地我就成了独行侠。走了许多的路，看了许多的风景，有了不少的心理感受。有人说一个人的旅行是孤独的，其实不然，一个人旅行更能静下心来感受自然，更好的与自己相处。于是每到一个不同的地方，我都会把旅游的心情写到美篇上发表，现在我都会拍成视频在头条发表。我常常被当地的风土人情、风俗习惯、旎崎风光以及大自然的鬼斧神工所触动。我喜欢各种的体验，有时候走在小镇的青石板上，恍恍惚惚，犹如穿越了一般，就好像我与穿着古装的女子擦肩而过……有时候攀山越岭就好像追寻着徐霞客的足迹；有时候倚山而立听那松涛阵阵，鼻腔里面满满都是花的味道；有时候依船而坐倾听一种声音，一个委婉动听的爱情故事……总之形容旅游的心情，我认为就是遵从自己的内心，真实的描述自己旅行中感受到的点点滴滴就好啦！我是芳菲走天涯，希望你能有更佳的旅游体验分享给我们大家哦！

5. 西藏旅游有感文章

您好，回答如下：前几天，我读了《藏戏》，本来是觉得很无聊，没有什么事情做，于是就翻了一下语文书，无意间翻到了《藏戏》这篇课文，刚开始我想：切!这作者真无聊，戏有什么好写的啊，河南频道晚上《梨园春》栏目不是天天播么?但是我看到了前几句后，我才知道，“藏戏”，不是普通的戏剧。

　　文章开头写了：世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢?世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢?世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢?只从这几句话中，我就可以理解到“藏戏”与“豫剧”、“京剧”、“黄梅戏”······相比来说，是比较另类的，因为我想：“藏戏”竟然带着面具演出，而且还没有舞台，更不可思议的是一部戏竟然演三五天还不结束演员们真厉害啊!

　　这就要从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起了。相传在雅鲁藏布江上没有桥梁，但是有许多人们试图想过河，都被咆哮的江水吞噬了，唐东杰布为了架起桥梁让人们过河，就许下宏远发誓架桥，但当时的塘东杰布一无所有，招来的只有一阵阵哄堂大笑，唐东杰 布在山南琼结，认识了七位能歌善舞的姑娘，组成了第一个戏班子，用歌舞说唱的形式，演宗教故事，历史传说，劝人行善积德，后来人们被塘东杰布感动了，就开始支持塘东杰布，有的出钱，有的捐出铁块，有的人跟随塘东杰布出力帮忙架桥，就这样，唐东杰布在雅鲁藏布江上架起了58座铁锁桥，同时，人们也爱上了“藏戏”，当人们被姑娘们俊俏的容貌，婀娜的舞姿所陶醉的时候，不禁发出感叹：莫不是“阿吉拉姆”下凡跳舞了吧，后来，人们就把藏戏称为“阿吉拉姆”唐东杰布成为了藏戏的开山鼻祖。

　　看过这篇课文后，我明白了，只要敢于去做，没有什么事情不可能，我想到了我自己，平时改作业时，我总是喜欢问别人，很少自己思考写出来，现在我知道了，只要自己思考也能做出来的。

　　一听到藏戏，尤其是身在他乡，就仿佛到了辽阔的草原上，感受着高原的蓝天白云。这话并不夸张。藏戏的声音悠远而铿锵，象冰川汩汩的流水，又如高原遒劲的疾风，它是唱者全身气力的投入，它的感情充沛而丰富，曲调跳动而激越，带点悲伤，带点忧郁，更包含沧桑;藏戏是高原的艺术，自然融入的高原的气魄与雄浑。它那类似西洋咏叹调的唱腔能把人的心紧紧抓住，一顿一扬，忽高忽低之间，贯穿消融了人生的喜怒哀乐，因此听藏戏实际也是在感悟和体会，一曲一调，一章一节也许正应和了你心灵深处的真性情，所以有人在听时便边舞边合，这便是藏戏唱功的神奇了。

　　藏戏的形式也大有可说之处，仅面具就多样而且表意丰富，这有点象京剧，借助脸谱能够反映人物的性格形象，不过前者的色彩不是直接勾勒在人脸上，藏戏佩带的面具造型粗犷、抽象。从形状上分，藏戏面具有直板式的，也有形象立体的，而质地则多为皮革、绒布，也可以泥塑而成。至于颜色的表意：黑色代表阴险，红色代表权力，黄色代表智慧……传统悠久，博大精深，这就是藏戏得以传世的根本所在了。

　　尽管短暂的接触，使得我至今还没有完整的欣赏过一场藏戏。但是以采访为机缘，在视听中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戏在我的西藏之行中已经注入了额外的意义，它也将我引入西藏的神奇之中。

　　有着千年悠久历史的藏戏艺术，在经历了一次又一次的风雨洗礼之后，时至今日，犹如一朵盛开在西藏高原上的雪莲花，深深地扎根在西藏人民的心灵深处。藏族人民通过它歌颂生活的真、善、美，鞭笞现实中的假、恶、丑。可以说，她是藏族群众衡量生活的一把尺度，是高原儿女创造的一个艺术奇珍。

6. 描写西藏旅游的美文

西藏民主改革60年，特别是党的十八大以来，一系列民生举措加速落地，生产生活条件得到极大改善，雪域高原正成为各族群众安居乐业的美好家园。

全国春耕稳步推进 “智慧”农业显身手。

当前，春耕春播正稳步推进，全国已播种各类农作物超过1.5亿亩。今年，越来越多的粮食产区引进了新设备、采用了新手段，科技让这个春耕省时省力又环保。

7. 西藏旅游美文欣赏

国庆节去西藏是不错的选择。

致于如何去西藏，从考试的角度，这是一个多选题，据我所知，仅凭什么交通工具，走什么路线，如果用排列组合的方式来筛选，要一一得出规范满意的答案，你或许要花几天几夜的功夫了。

根据我二月至七月，半年来，《七旬老翁自驾游 三进川藏去探险》（专集）将在今日头条与公众见面，你可以从我的快乐天使3865头条的文章，视频，悟空问答得到系统的答案，希望你持续予 以关注。

下面我先介绍从北京出发，四十天往返西藏自驾游，线路，行程可以作何选择：

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快乐天使3865

3天前 · 奉节县教师进修学校高级讲师 旅游领域创作者

九月从北京到西藏，如果自驾游出行，四十天往返，线路，行程，景区规划可作如下选择：

一，进藏规划一一由京蓉段和川藏段两部分组成

1，线路选择：二广高速一一沪蓉髙速（北京一一成都〉

行程规划：如果床车出行自驾游

第一天，北京一一南阳（住宿服务区）

第二天，南阳一一宜昌一一兴山下高速，宿木鱼镇

第三天，清晨，上山（购票豋顶一一神农顶），傍晚宿巫山旅游服务中心（或床车宿巫山服务区）

第四天，巫山（清晨七点，巫山旅游服务中心，乘坐小三峡102班轮，荡舟小三峡，上午十点结束，上沪蓉高速至中华诗城一一奉节，在草堂河下高速，走新建机场路至三峡之巅（有条件用大疆空投摄影），下午驱车至中华诗城一一奉节国家五星级风景名胜古迹一一白帝城（宿白帝大酒店或夔门大酒店，或床车宿小南门旅游服务中心停车场）

第五天，奉节一一万州（东方威尼斯水城）一一梁平一一大竹一一南充一一成都（沪蓉髙速/南大梁高速/沪蓉高速）635公里

第六天，成都十八景（上）市内十景

第七天，成都十八景（下）市郊八景

沿途风景名胜参观路线：

北京一一南阳一一宜昌（三峡大坝）一一兴山（有兴趣可走木鱼镇，上神农顶：世界这么大，何不去神农架〉一一巫山（游小三峡，小小三峡）一一中华诗城（三峡之巅/白帝城）一一东方威尼斯水城•万州一一成都：内外十八景：蜀绣工场古玩店，世界名片宽窄巷子/环球中心（世界最大单体建筑），道家发源地青城山，汶川地震：震中纪遗址映秀镇。水上长城•都江堰等。

（川味美食不可不品，川戏变脸不可不闻）

2，路线规划：（成都一一西藏）

川藏线318与317综合线路，即京昆高速一一雅康高速一一川藏318/川藏317/川藏318一一林拉高速

行程规划：（预计七天）

第一天，成都一一雅安一一泸定（床车宿泸定服务区）

景观摄影：雅康髙速一一世界第一现代化长隧道•二郎山隧道录像，川藏第一桥一一泸定桥拍照或录像，中国工农红军胜地“飞夺泸定桥”拍照留影

第二天 泸定一一康定一一新都桥

康定情歌纪念墙留影

翻越折多山一一进藏第一座海拔四千米以上（特别提醒：备好红景天，提前一天服用，氧气瓶随身携带），可全程录像留念。

第三天，新都桥，摄影天堂，（床车住宿或住宿雅轩驿站，淡季60元/天，标间，空调，水电齐，Wifi，电视，带卫生间）

以下进入川藏北线，走中国熊猫大道，川藏317，途经道孚，甘孜，炉霍，德格等县市（四川辖区），江达，昌都市，至邦达汇入川藏318线。

这一时段，四川第一高，第一险雀儿山（海拔四五千米，红景天需提前一天服用，氧气瓶需随身携带）。

第四天， 新都桥一一德格一一昌都一一邦达（床车宿邦达蔬菜水果店旁停车场，或加油站）

这一时段，川藏北线最壮丽景观一一线天，全程录像别错过。

邦达（川藏317与川藏318转折点一一翻越业拉山（海拔4680米，防高反，常备红景天，氧气瓶）一一怒江七十二拐服务区（床车住宿点选择之二）/穿越怒江大峡谷。

特别提醒：下面系川藏线上最壮观最刺激又最具挑战性路段，人称死亡之谷，七十二拐乃七十二道难关，临行前一定要看天气预报，雨天，狂风暴雨，山洪暴发，拒绝 上路。

第五天 邦达一一业拉山一一怒江七十二拐一一怒江大峡谷

怒江七十二拐一一八宿（然乌湖，宿重庆风味小吃火锅店一一住宿点）

第六天 八宿然乌湖一一林芝（住宿点）

特别提醒：上林拉高速前加满油，林拉高速是中国为数不多的免费高速，且是目前中国七纵八横立体高速交通网络中最美高速公路之一。但这四百多公里高速通道上七八个服务区尚在建设完善中，多没有正式对外开放。

第七，八天 林芝一一拉萨（住宿点，参观布达拉宫，大昭寺等）

第九，十天，拉萨一一珠峰大本营

特别提醒：若要去日喀则市，绒布寺（观珠峰看日出，目前能接近珠峰的最近点）珠峰大本营（据我所知已封山），必须出发前在户籍所在地公安机关办好边防证，如不能办证，也要开好进藏边防证申请书。

沿途景观：

雅安（雅康髙速：二郎山隧道，川藏第一桥•泸定桥（参观中国工农红军革命胜地遗址（飞夺泸定桥）一一康定一一折多山一一新都桥一一邦达（业拉山/怒江七十二拐，怒江大峡谷）一一八宿（然乌湖）一一鲁朗（密林）一一林芝（寒上江南，山美，水美，城美一一拉萨（布达拉宫/大昭寺）一一珠峰大本营

二，返回线路（原路返回一一略，不主张。北线返回一一略，今日头条提倡文字简约）

拉萨一一那曲一一唐古拉山一一西宁一一西安一一聊城一一太原一一大同一一张家口一一北京（详细行程路线景点另文介绍）

我把这次自驾游称作北中国大环线自驾游，既有北伟30度国道318黄金旅游线路诸多国家五星级风景名胜，世界非物遗产珍珠般串接，又有青藏线，兰杭线，京昆线西京段一一灯煌石窟，贵妃醉酒，华清沐浴，秦始皇兵马俑，聊城司马迁故居等等厚重的历史文化积淀，真可谓硕果累累，收获多多，让我们的心智体魄灵魂得到一次前所未有的洗涤和提升，何乐而不为呢！

这样一次非同寻常的自驾游，如果把沿途风景图片录像系统整理，上传到今日头条，将会向世人展示伟大祖国民族复兴，挤身世界民族强国之列最有力的明证，可以成为建国七十周年最美最厚重的献礼！

附录：参考图像

http://m.iqiyi.com/w_19sa23t94p.html?key=b398b8ccbaeacca840073a7ee9b7e7e6&msrc=3_31_56&aid=41451845909&tvid=41451845909&cid=9&identifier=weixinv1&ftype=27&subtype=1&vip_pc=0&vip_tpc=0&isrd=1&p1=2_22_222&social_platform=link

川藏318线上最危险的路段一一人称鬼门关：怒江大峡谷原创视频选

http://m.iqiyi.com/w_19sa1kbv81.html?key=b398b8ccbaeacca840073a7ee9b7e7e6&msrc=3_31_56&aid=41417125309&tvid=41417125309&cid=9&identifier=weixinv1&ftype=27&subtype=1&vip_pc=0&vip_tpc=0&isrd=1&p1=2_22_222&social_platform=link

附录说明：

在进藏旅行途中，奔驰在蓝天白云之下，辽望一条银灰色的巨龙伸向天际，伸向天堂，打开你的摄像头，配一曲天籁之音的唱曲，抽空将它制作上传到今日头条，与广大旅游摄影爱好者分享，你一定有一份成功的喜悦，祝福你好运连连，地久天长！

https://haokan.baidu.com/v?vid=15497086206934354481&pd=haokan_share&context=%7B%22cuid%22%3A%22luvRilafv8YB82aK0u2E8gPQvalK8vtggiv9i_ulB8KWLROOB%22%2C%22tt%22%3A1567129663%2C%22uk%22%3A%22gNo0R_GA68vYwu-NN5vlAQ%22%7D

8. 西藏旅游美文摘抄

红雪之谜

素有世界屋脊之称的喜马拉雅山上，经常出现一种神秘的红雪景象，海拔5000米以上的冰天雪地中，灿若彤云，像玫瑰一样艳丽，又像血染的红绸一样的奇特。据分析，喜马拉雅山上的红雪是由雪衣� ��、溪水绿球藻和雪生纤维藻等藻类组成的。藻类是低等植物，它们具有色素，能进行光合作用。这些雪藻含有特殊的色素——血色色素。当白茫茫的冰雪被这些雪藻染成血红色后，在阳光的照射下，使瑞雪覆盖的喜马拉雅山，变成了一片玫红色的红雪。

山的科考队员，从一座海拔5000多米的山峰上下来，抬头望，发现喜马拉雅山的主峰变成了火一样的色彩，往日的白雪全披上了红色的外衣，红若丹霞，灿若彤云，绚丽多彩，像玫瑰一样艳丽，又像血染的红绸一样令世人惊叹不已。从此，红雪之谜的各种版本便传了开来。有人说是喜马拉雅山披着红色毛发的雪人搞的怪，也有人说是被冰封的西藏巫师施的咒语复活了……各种大胆、离奇、魔幻的猜想在村民中口口相传弄得人心惶惶不知所解，西藏红雪也渐渐地成为人们不得求解的秘密。直到后来科学家调查后才揭开西藏红雪的神秘的面纱，原来喜马拉雅山上的红雪是由雪衣藻、溪水绿球藻和雪生纤维藻等藻类组成的。藻类是低等植物，它们具有色素，能进行光合作用。由于它们所含的色素比例不同，能呈现不同颜色。这些雪藻含有特殊的色素——血色色素。

当白天充足的光和热使雪衣藻的红色素迅速积累起来后，雪衣藻便在喜马拉雅山，红雪与白云相互映照，大片大片地展现出红色的“雪”来。其实，这是由无数的雪衣藻聚成的。每一个雪衣藻都是静止的小球体。它的内部充满了红色素，外面是半透明的外壳。这样的球体生长缓慢，它们成熟后开始分裂，一个球体里的东西先分成两半，而后，这两半再照样分成两半。新生的小雪衣藻从破裂了的外壳中蹦了出来，开始其独立生活。雪衣藻的这种繁殖方式叫做营养繁殖，单细胞的种类经细胞分裂后，分成2个或4个子细胞，各成一个新个体，此时母细胞不再存在。就这样，在喜马拉雅山上，每当太阳下山的时候，雪上开始时出现鲜红的斑点，以后这些斑点占的地盘越来越大，最后形成一大片红雪。

珠峰旗云

在天气晴朗时，珠峰顶常飘浮着形似旗帜的乳白色烟云，这就是珠峰旗云。旗云是由对流性积云形成，可根据其飘动的位置和高度，来推断峰顶风力的大小。如果旗云飘动的位置越向上掀，说明高空风越小，越向下倾，风力越大;若和峰顶平齐，风力约有九级。因此，珠峰旗云又有"世界上最高的风向标"之称。

珠穆朗玛峰的旗云，当然是因为其特殊地貌所致。科学家们发现，在7000米高原以下的珠峰，表面都被冰雪覆盖;从7000米以上到峰顶，反而是碎石坡面。太阳出来后，碎石坡面很快被烤热，热空气沿坡面上升，大约上升到峰顶的高度附近开始凝结成云，当云高出峰顶时，就立刻被强烈的西风吹向东方，于是一面"云旗"就高高飘扬在峰顶了。在藏区流传着这样的说法，见到旗云就好比见到了佛光，海蜃，都是大吉祥，大福气，其中最有名的便是珠峰旗云，气势雄浑，天工之作。我国最早在书面上提出"珠峰旗云"的是地理学界前辈徐近之先生。

古格之谜

古格王国遗址是一座高原古城，位于阿里札达札布让区象泉河畔的一座土山上，占地约18万平方米，是全国第一批重点文物保护单位之一，为研究西藏历史和古代建筑提供了重要的实物资料。古格王国历史的源头，可以追溯到吐蕃王朝的晚期。古格王国对内发展生产，与邻国打仗，都需要人力、财力，但随着藏传佛教势力的扩大，国王与佛教首领之间的矛盾日愈尖锐，导致战争，最终灭亡。1961年，古格王国遗址被中华人民共和国列为全国重点文物保护单位 。自从1985年被考古发掘后，在古格遗址周围不断发掘出的造像、雕刻及壁画是这个神秘王朝留给人们的宝贵财富。现在古格王国旅游的非常受人欢迎。

在索南坚赞编著的《王统世系明鉴》、《西藏王统记》记载古格王国的君主的徽号，汉姓翻译为刘。古格王朝整座城堡建筑在一座300多米高的黄土坡上，地势险峻，洞穴、佛塔、碉楼、庙宇、王宫有序布局，自下而上，依山迭砌，直逼长空，气势恢弘壮观。这些洞穴多为居室，密密麻麻遍布山坡。

九世纪中叶，吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀，其曾孙逃往阿里地区。约公元十世纪，其后裔建立了古格王国，在近700年的历史长河中创造了灿烂的文明。1630年，拉达克人入侵并消灭了古格。然而，从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但古格文明的消失和玛雅文明有着惊人的相似之处，都发生得异常突然。在今天的遗址附近经常可以看到这样的景象：十多户人家守着一座可供上千人居住的城市，而这十多户人家并不是古格后裔。那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢？如今，浩大的古格王国遗址、神奇的"古格银眼"、无头干尸洞和无数的古物珍宝吸引着考古学家的探索。但古格文明何以突然消逝，仍是一个谜。

象雄之谜

象雄，意为"大鹏鸟之地"，汉史记载"单同"，是西藏高原最早的文明中心。近几年考古发现纷纷证明:古象雄文明才是西藏文明真正的根。据汉文和藏文典籍记载，古象雄王国(事实上是部落联盟)，史称羌同、羊同，在7世纪前达到鼎盛。《藏族人口史考略》一文记载，根据军队的比例，象雄人口应不低于1000万。 后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元8世纪，彻底征服象雄古国。此后，象雄文化渐渐消失 。西藏本土古老佛教雍仲本教的文献被专家称为"象雄密码"。《吐蕃王统世系明鉴》记载:"自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以雍仲本教护持国政。"而当时的古象雄文字，主要用于本教经书典籍的书写。据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载:象雄人辛饶米沃祖师对过去原始本教进行了许多变革，创建雍仲本教，被称为西藏最古老的古象雄佛法。辛饶·米沃祖师首先创造了象雄文字，并传授了"五明学科":工巧明(工艺学)、声论学(语言学)、医学、外明学(天文学)和内明学(佛学)。古象雄文明就以"雍仲本教"的传播为主线而发展起来。象雄文明及本教的历史意义:"可以毫不夸张地说，要了解西藏文明，必先了解象雄文明;要研究藏传佛教，也必先研究本教。否则探究愈深，离真相可能愈远。"

据考古研究和史籍记载，象雄有公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6-7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。像雄，意为"大鹏鸟之地"，据考古学研究和史籍记载，像雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏最古老的佛教-雍仲本教的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分，以及西部的克什米尔和拉达克。后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元八世纪时，彻底征服了象雄。从那时起，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证，留下了千古之疑。

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