大明山春节期间景点 大明山春节开放时间
导读：大明山春节期间景点 大明山春节开放时间 1. 大明山春节开放时间 2. 大明山春节开放时间是几点 3. 大明山景区几点开门 4. 大明山什么时候开放 5. 大明山游玩时间 6. 大明山春节开放吗 7. 大明寺春节开放时间 8. 大明湖春节开放时间 9. 大明山春节开放时间表
1. 大明山春节开放时间
青秀山，弄拉，大明山
2. 大明山春节开放时间是几点
大明山景区将实行门票半价优惠活动，（2021年2月8日至2021年4月30日）。
3. 大明山景区几点开门
昆仑关是震惊中外的抗击日寇大战役的遗址，位于宾阳县城西南方30.5公里处，与邕宁县交界的昆仑山东侧。相传，昆仑关始于秦代。至唐元和十一年（公元816年）始垒石为关，名曰“镇南关”。宋易名为“昆仑关”至今，并在关门上刻“昆仑关”三个字。
昆仑关隘属大明山余脉，在开辟公路之前，这里自北而南延伸十公里险恶的驿道，昆仑关雄居其腰，好比食道之咽喉，扼守南北往来的通道。民国十五年（1926年）开辟南柳公路经山下绕关而出，顺坡直下，昆仑关成为桂越国际交通线上控制着宾邕公路的重要关隘，素有“雄关独峙镇南天”之誉，堪称“一夫当关，万夫莫开”之天险，故为历代兵家必争之地。
宋皇佑四年（1052年），狄青“曾夜袭侬智高于此，流传着上元三鼓夺昆仑”之佳话。1939年冬，日本侵略军自北海登陆攻打南宁后，即由少将旅团长中村正雄率领重兵占据昆仑关。在全国人民呼声高涨的压力下，国民党政府调兵40万，由桂林行营主任陆军一级上将白崇禧为总指挥，以昆仑关为主战场，以杜律明率领的第五军机械化部队主攻，从是年12月18日至31日，与日军激战于昆仑关，几番夺关守隘，最终击毙中村正雄，歼敌5000余人，取得大捷，收复昆仑关。这就是闻名于世的昆仑关战役。
过去（1970——1990）那里比较荒凉，就是国民党时期建的塔、碑之类。现在那里开发旅游，新建一些设施，比原来好多了
4. 大明山什么时候开放
天目山、浙西大峡谷、大明山、东天目山、太湖源、浙西大龙湾、西径山、天目大峡谷、青山湖、十门峡、
5. 大明山游玩时间
2021年大明山景区优惠政策
2021临安大明山特惠票25元（含景区巴士不含缆车)
购票须知：
预约时间：当日购买截止时间点为14:00门票说明
特惠人群：仅限黄山宣城杭州湖州四地市民持以下身份证号的游客可预订:3301、3305、3418、3410、339005
使用要求
1、凭二维码直接验证入园，如二维码打不开请用身份证验证入园。
2、1.5以上小孩需要购买成人票
3、同一有效证件或手机号同一使用日期限购1份，每单最多可购一份
4、最晚当天14点前可购买
【通知】︰因疫情防控要求，来大明山景区游玩的游客请主动出示本人杭州健康码，并自觉带好口罩,配合景区工作人员做好防疫工作。特别是疫情中高风险地区的游客请提供本人近期核酸检测报告单，
6. 大明山春节开放吗
大明山位于武鸣县东北部，距南宁104公里，210国道公路东侧，山体从西北走向东南，鸟瞰平面长100多公里，宽25公里，是广西中部弧形山脉西翼的一组大山，横跨上林、马山、宾阳、武鸣四县，平均海拔1200米，主峰龙头山海拔1764米，为桂中南最高峰。被列为自治区一级自然保护区，旅游胜地，还被我国“人与生物圈”国家委员会纳入国际性保护网。
中文名称
武鸣大明山條萊垍頭
地理位置
广西武鸣区东北部
占地面积條萊垍頭
29平方公里
景点级别頭條萊垍
AAAA级垍頭條萊
山上有宾馆住的，什么价位都有。。百把到几百都有的。。山下就在两江镇住好了，大明山离武鸣50公里左右。垍頭條萊
7. 大明寺春节开放时间
一、《猴王初问世》
这一集拍摄 度达到三年之久，去过全国很多地方，其中戏份比较重要的地方有：
河北省北戴河，海边拍摄石猴降生和孙悟空驾船下海的镜头。
海南文昌，拍摄石猴刚降生时懵懂走路的镜头以及部分花果山外景。
贵州黄果树瀑布，拍摄水帘洞外景。
湖南冷水江波月洞，拍摄水帘洞内景。剧中所有水帘洞内的戏都是在这里拍的。
北京七王坟、江西庐山植物园等地拍摄花果山外景。花果山外景地主要三个，七王坟、戒台寺、庐山植物园等地，每个地方都有孙悟空的宝座。
福建泉州拍摄石猴下海学艺，小镇面馆吃面等镜头。
四川青城山拍摄孙悟空斜月三星洞学艺。
二、《官封弼马温》
这一集拍摄周期也长达两年多，去的地方也不少。
除了花果山和水帘洞之外，这一集涉及的外景地主要是天河牧马，地点是在内蒙古锡林浩特草原，白龙马也是在那里买的。
该集涉及的内景戏比较多，其中天宫戏主要是在中央电视台内摄影棚拍摄，龙宫主要是在解放军艺术学院礼堂内搭建摄影棚拍摄，御马监则是在北京育英学校体育馆。
三、《大圣闹天宫》
这一集内景比较多，除了上集提到的之外，兜率宫也是在北京育英学校拍摄的。孙悟空和二郎神对战，拍摄地主要在北京十渡和七王坟。
孙悟空和哮天犬对打分两段拍摄，一段在北京十渡，一段在江西庐山植物园，注意，两条哮天犬不是同一只。
四、《困囚五行山》
这一集去过的地方简直太多了，笔者简单统计就有七八个。
孙悟空被压五行山，拍摄地云南石林，是一个天然的石洞。
唐僧讲经，拍摄地宁波天童寺。
殷温娇抛绣球和唐僧生平介绍的茶馆，拍摄陈光蕊和殷温娇登船，殷温娇偷放江流儿，拍摄地江苏镇江。
小唐僧成长和放生鱼，拍摄地河北苍岩山福庆寺，注意，这里有两个小唐僧。
唐王召见唐僧，拍摄地浙江绍兴禹王陵。
唐僧西去，拍摄地河北保定清西陵。
再加上在央视摄影棚拍的天宫戏，该集至少去了八个地方。
五、《猴王保唐僧》
唐僧解救孙悟空，拍摄地云南石林。
路遇强盗，收服小白龙，拍摄地福建武夷山，玉女峰、大红袍景区和九曲溪等地。
六、《祸起观音院》
观音院拍摄地福建鼓山涌泉寺
黑熊精的洞府拍摄地福建连江青芝山（又名百洞山）
最神奇的是，观音院被烧的戏拍摄地在福建东山岛，那里有一座刚刚发生火灾还没重修的寺庙，真是天助《西游记》剧组。
七、《计收猪八戒》
高老庄大门，取景地山东潍坊青州范公亭。
高老庄内景，拍摄地潍坊十笏园。
猪八戒背媳妇，拍摄地青岛崂山。
猪八戒云栈洞，取景地杭州灵隐寺通天洞（龙泓洞）
八、《坎途逢三难》
黄风怪的清风洞，拍摄地宜兴善卷洞。
流沙河外景拍摄于贵州花江，内景是在解放军艺术学院礼堂。猪八戒撞天婚拍摄地是苏州天平山和怡园。
九、《偷吃人参果》
五庄观，拍摄地是四川青城山的古常道观，注意的是，孙悟空学艺的地方拍摄地在古常道观后面，也就是说他回去找菩提祖师医治人参果树时路很近，穿过一道门就到了。
人参果树拍摄地是成都文化公园，并非都江堰那棵银杏树，值得一提的是，杨洁导演父亲、烈士杨伯恺的墓地就在附近不远处。
十、《三打白骨精》
白骨精的洞府，也是在湖南冷水江波月洞拍摄的，也就是说白骨精和孙悟空在一定意义上还是邻居，白骨精回家还得先经过水帘洞。
该集外景地拍摄主要是 在湖南张家界，当年的张家界还没有任何开发，堪称人迹罕至道路崎岖，现在已经是顶级景区了。
十一、《智激美猴王》
该集外景地主要是在云南石林拍摄，智激美猴王的片段在江西庐山拍摄。
宝象国的城门其实就是大理古城的城门。
宝象国宫内的戏则是在云南昆明的昙花寺拍摄的。
十二、《夺宝莲花洞》
这一集大概是《西游记》剧组最省钱的一集了，除了少部分补拍的零碎镜头之外，该集绝大部分镜头也都是在云南石林拍摄的。
十三、《除妖乌鸡国》
这一集拍了两次，第一次是最早开拍的试集，第二次在试集的基础上进行了部分重拍，更换了乌鸡国王后演员，孙悟空和猪八戒也进行了换妆。
试集中乌鸡国王宫主要取景地是扬州个园，乌鸡国宫殿则是在扬州五亭桥拍摄的，而寺庙戏份则是在扬州大明寺。
等到重拍时剧组拍摄地主要是在苏州网师园。
十四、《大战红孩儿》
这一集的外景拍摄地主要是在长白山的原始森林里，三昧真火烧孙悟空则是在山下一座树林里。
红孩儿的火云洞则是在长春朝阳公园里找了一处假山搭建的。
十五、《斗法降三怪》
这一集对于《西游记》剧组来说比较轻松，几乎全部镜头都是在北京周边拍摄的。
破庙拍摄地是在北京七王坟，斗法则是在北京戒台寺，还有一些镜头则是在北京西山。
十六、《趣经女儿国》
女儿国嘛，那必须要选好看的景地和建筑才行，因此该集主要拍摄地都在苏杭，具体是杭州、苏州和绍兴。
该集开头师徒四人泛舟拍摄地是绍兴东湖。
等到师徒四人进女儿国时，那个城门取景地是苏州盘门。
女儿国宫殿拍摄地是苏州狮子林，并不是拙政园。
女儿国国王和唐僧漫步游园是在杭州西湖拍的。
女王长亭送别则是在杭州植物园。
十七、《三调芭蕉扇》
这一集拍摄地可是天南海北，火焰山外景地当然是吐鲁番，遇到当地人则是在高昌古城。
等到孙悟空去借芭蕉扇，拍摄地又换成了桂林七星岩和芦笛岩。
此外，大战牛魔王的戏份则是在北京军艺礼堂搭建内景拍摄的。
十八、《扫塔辨奇冤》
这一集拍摄地跨度也不小。
寺庙戏和祭赛国戏份主要是在山西拍摄，具体地点有云冈石窟、洪洞县广胜寺和晋祠。
扫塔辨奇冤内景戏在北京七王坟海洋局。
龙宫依然是在解放军艺术学院礼堂内。
而打死九头虫的戏份则换到了海边，地点是在山东威海。
十九、《误入小雷音》
该集主要拍摄地有两个：
小雷音寺拍摄地主要在安徽九华山的化城寺、上禅堂和肉身殿等地。
黄眉妖王的洞府则是在浙江建德灵栖洞。
二十、《孙猴巧行医》
这一集拍摄地比较明显的是绍兴兰亭，赛太岁的洞府在哪儿拍的笔者没有查到，有了解的读者可以分享一下。
二十一、《错坠盘丝洞》
这一集比较有名，因为里面有九寨沟，盘丝洞的取景地就是九寨沟。
而多目怪的黄花观，拍摄地则是灌县二王庙，也是知名景点。
二十二、《四探无底洞》
这一集的无底洞内景戏是在山东烟台戏曲学校里拍摄的。
外景戏则是在北京七王坟和清西陵等地拍摄。
二十三、《传艺玉华州》
这一集玉华州国王做梦的戏是在广东佛山祖庙拍摄。
玉华州的宫殿则是在灌县二王庙拍摄。
师徒四人入住的异域风情的酒店取景地是泉州清真寺。
黄狮精和九灵元圣的洞府拍摄地则是广东肇庆七星岩，和桂林那个重名，片尾有一段师徒四人 走的过场戏就是这里。
二十四、《天竺收玉兔》
这一集分三大取景地。
昆明翠湖是拍摄天竺公主落难地的，云南瑞丽是拍摄公主结婚的。
天竺公主射驸马以及部分异域风情外景则是在泰国拍摄。
二十五、《波生极乐天》
那些美轮美奂的佛塔，取景地都是在泰国，有大皇宫等地。
金碧辉煌的大雷音寺则是在云南昆明民族电影制片厂搭建而成。
唐僧师徒通天河落水是在都江堰拍摄的。
师徒晒经书则是在北京香山植物园樱桃沟拍摄，那块晒经石现在还在那里。
唐王迎接唐僧则是在清西陵拍摄。
差不多就这些，《西游记》拍摄地有很多，笔者仅将大部分比较明显的景点和建筑归纳了一下，这其中有不少景区在《西游记》拍摄时名气还不大甚至还没有人注意，经过发展以及《西游记》的助力，有些景点已经成为著名景区。
8. 大明湖春节开放时间
济南市园林部门制定的《关于市属公园对市民晨练和晚练活动免费入园的规定》(以下简称《规定》)今天正式出台，从11月20日起开始执行。
按照这一规定，大明湖、趵突泉和千佛山等八大市属公园(风景区)，除春节、“五一”和“十一”两个黄金周以及举办大型游园活动或遇有特殊情况外，市民均可在每天早晚规定的时段内免费入园进行晨晚练。《规定》中指明，市民晨练、晚练活动免费入园的公园(风景区)有大明湖风景名胜区、千佛山风景名胜区、植物园、环城公园、中山公园、百花公园、英雄山风景区和森林公园等市属八大公园。免费入园晨练、晚练的时段为：3月1日至10月31日，早晨5：00至6：30，晚上7：30至9：00；11月1日至2月28日，早晨5：00至6：30，晚上7：00至8：30。9. 大明山春节开放时间表
生活习俗——饮食 一日三餐，两干一稀，农忙季节，三餐均干。平原地区以大米为主，山区则主食番薯干，青黄不接时代以瓜菜。清明至中秋间，百工及农者午、晚之间加“餐顿”。稀客临门，另煮白米饭。解放后，渐以大米为主粮，亦有以面粉为主食。1978年后，不以番薯丝作食粮。 菜肴，旧以腌菜为主，素菜有咸菜、苋菜股、指甲花、冬瓜糊等，荤菜有蟹酱、泥螺、鲓头、糟鲎、咸鳓鱼等，并有家庭制酱习惯。平时吃瓜茄豆菜，过年节日见鱼肉。招待客人以鱼、肉、蛋为主。新结姻新登门，更要杀鸡宰鸭。嫁娶筵席，一般为“九大碗”，丰者“十大碗”、“十二大碗”，宴请新婿、新大舅、大娘（将出阁姑娘）、新妇及办“新年饭”，则更丰盛。石浦居民宴客，常用“鱼滋面”，爵溪则多用“红烧黄鱼”、“金银鱼”。解放初至70年代，喜庆菜肴与过去同，唯碗数渐有增加。80年代多至二三十碗，鸡鸭鱼虾、牛羊猪肉毕备。 四时点心，种类较多，主要以糯米粉或掺籼米粉制成，有年糕、团、大糕、馒头、汤团、麻糍、麦饼筒等。米团以馅之不同，可分笋团、菜团、萝卜团、红豆团、麻糍有用纯糯米，或掺蓬蒿及以米浸乌饭树叶汁捣成。另有灰汁团、灰汁麦果，多在早稻登场时制食；夹沙糕，俗称“状元糕”，多用于喜庆；和气团、麻团，多用于婚嫁；寿桃用于寿辰；金团多用于婴儿“周岁”馈送亲友。另有“沙里壁”、“汤果”、“粽子”、“百宝饭”等。 酒为旧时祭祀、宴请所必需。农忙时，干过累活，酒一碗，煮将沸，冲上鸡蛋，叫“鸡蛋酒”，以作滋补，中上农户多自酿。另有用番薯干蒸烧酒，供炎夏饮用，亦多自制。80年代，城乡盛行啤酒。 生活习俗——衣着 民国初，豪绅及知识阶层兴穿长 衫，庄重场合外罩马褂，头戴“瓜皮帽”，少年亦然。劳动者咸穿大襟衫，束腰带。中年以上，常内挂肚兜，冬则外加棉褂，头戴小毡帽，老年有戴风斗帽者。渔民、行贩，多外套“笼裤”。寒冷雨天，视家境分别穿钉靴、木底布鞋、木底蒲鞋。民国中期，知识阶层盛穿中山装、戴礼帽；青年行学生装，戴学生帽；劳动者除老年人外，开始穿对襟衫，戴吕宋帽。民国后期，城镇穿中山装日众，亦有穿西装，农村仍盛行对襟衫。民国初，妇女兴穿齐膝大襟衣、中裤、围褶裙，劳动者外系拦腰，缠足，尖闲锈花鞋。冷天，老者戴双夹帽或缠黑包头，雨天穿笋壳鞋。农民上山下田多穿草鞋或蒲鞋。民国中期，始兴穿长旗袍，中长裤，农料视贫富而异，颜色仍以青蓝黑为主。姑娘衣着多红绿，故有“红裤绿夹袄，乡下大表嫂”之说。年老者，冬戴黑丝绒尖门帽。民国后期，旗袍、中裤皆改短，穿长统袜，襻带鞋，农村则仍沿袭旧式衣。 解放初，男女盛穿中山装、列宁装，农村盛戴民兵帽。1954年，提倡穿苏联花布，衣色始变。60年代初又行素色，妇女盛行两用衫。“文革”中，男女青年兴穿黄军装，中老年衣色主黑、灰、蓝。80年代开始，青年男女衣着讲究，款式新颖，花色以流行为美；中老年服装亦渐有所变。穿西装者日增。 生活习俗——装饰 旧时，儿童胸前常挂银（铜）钱，正面“长命富贵”或“荣华富贵”四字，背面为八卦或十二生肖，称“长命线”。亦有挂锁形银器，称“长命锁”。颈戴银项圈，手足戴银镯子，在富裕家庭中较普遍。解放初及“文革”时期，上述幼儿装饰少见。民国初，妇女尚缠足，“五四”运动后渐绝。姑娘梳辫插花，额前梳“刘海”剪发后，饰以各式花夹。已婚妇女梳髻，戴簪、钗、花等装饰，佩耳环，臂腕戴钏镯，手戴戒指，质有金、银、铜、玉。衣服镶图案花边，鞋前绣花卉禽鸟。解放后，上述装饰渐绝。80年代兴烫发、画眉、涂口红、穿高跟鞋，耳环、戒指复兴，并有项链、胸花等。男人旧时亦腰挂玉佩，手戴戒指，解放后绝，近年复有所见。 生活习俗——居住 建屋择吉日动工，邀亲邻帮忙。上梁定在涨潮时刻，梁上挂两块红布，曰“披红”，放爆竹，抛馒头，以示欢庆，并宴请送礼亲朋和工匠，谓之“上梁酒”。一家造屋，邻近屋顶盖以旧镬，或以竹竿高悬米筛，以防拨走“风水”。建屋时，横屋檐不能高于正屋，大门不能与别家大门隔巷相对；弄堂直冲家门，则须门前立一“泰山石敢当”石碑；窗户正对山墙，则窗额挂一“虎头牌”以禳祸。 建屋多坐北朝南，形式多一正两横。五五间，中为中堂，东西各两间，分别为大房与灶间；两横各三间，中间敞堂，左右为上下小房。规模小者一正两横，正三间，横各两间。一般南有照壁，正中开门，亦有开于东或西两小房处。无照壁的称“散道地”。房屋结构多为砖木，梁柱相连。墙有青砖、乱石之分。农村贫户多住茅屋，民国时及解放初，南田、金星等地农、盐、渔民尤多。解放后，房屋形式多呈一字形。80年代初，建筑材料多用水泥、钢材、红砖、形式多层平顶，设走廊、阳台，装潢力求美观。 生活习俗——外出 旧时外出远行，必择吉日起程，近路者亦拣“双日”。对远行亲朋，须馈送路菜。儿童外出，尤为重视，肩挎历书，以示“百无禁忌”，额中点锅煤，俗称“钶灶记”，途中过桥，常由长者挟腰，儿童手足悬空，谓如狗行而过，保途中平安。偶去亲友家，须携带糕饼糖果，叫“进门欢”。 轿子，为旧时民间代步工具，种 较多：有椅子轿、竹制，形同坐椅，无脚，前后系绳，中穿竹杠，两人肩抬，雨天上覆篾篷。座栏桥，亦竹制，与前者雷同，有围栏、坐板、靠背，抬法相同。高轿，藤制，形同靠椅，有扶手、踏脚、靠枕，两杠由扶手下穿过，顶端两杠间缚一竹片，供搁置两肩，上有篷架，晴天罩蓝布轿帷，雨天覆篾篷。小官轿，为方形轿，两侧开小窗，前有轿门，亦竹制，抬法与座拦轿同，多供妇女代步，贫困者亦有以之代花轿娶新妇。花轿，专供娶新娘用。外部全用木雕装饰，涂以红色、金黄，顶安铜镜，四角悬彩须，轿夫4人，另有4人轮换。解放初，各类轿子逐渐淘汰，为自行车、机动车所代替。 礼仪习俗——婚姻 男婚女嫁，素重门第，择门户对者议亲，民间有“缎弗搭布，贫弗搭富”之说。先由男方托媒“问名”，探得女方年庚八字，算命“卜吉”，八字相谐，媒妁乃携男方八字（用红贴书写）及礼品去女方“换日子”。双方求签问卜，私访后，认为相配，则由媒妁带礼品、首饰往告，谓之“发送”，婚事乃定。随后，男方将聘金（实物、现金数均通过媒妁事先商定）用红绸包裹送往女方，谓之“发聘”，双方各宴至亲好友，正式宣告结成姻亲。结婚须拣吉年，再择定娶亲日子，然后书于红纸送告女方，并附“压日子钱”，且给“轿下羹”钱，即各筹嫁娶。 婚前一日，中堂挂灯结彩，宾客临门，晚宴谓之“拢纲酒”。晚上，邀爹娘双全男青年2-4人作“贺郎”，与新郎同睡，谓之“暖房”。另请姑娘2-4人作“伴姑”，备接伴新娘婚日凌晨，中堂设香案，供猪、羊等牲礼及汤果，新郎礼拜天地祖宗，俗称“享先”。婚前新郎须沐浴，水中放枣子、花生、桂圆、棉子和红绿线、金银饰，以示“早生贵子，长命富贵”。早餐后，帮忙者及乐师去女方迎新娘，抬嫁妆，送去“回娘菜”。 女方姑娘晨起，请“堕民嫂”绞面。餐后回房等花轿到来。花轿临门，须给“开门红包”。随后，欢宴亲朋，吃“上轿酒”。饭后，姑娘仍睡床不起，以示难舍爹娘。再三催促始梳洗，吃“上轿饭”，第一口饭吐在爹娘床边，寓不忘返哺双亲之意。穿戴“凤冠霞帔”，拜别父母，相抱哭泣，由兄长抱上花轿。起程后小弟伴送，遇迎亲者遂折回。花轿途经村落，皆奏乐、鸣爆竹。 轿抵男方大门，向轿顶撒盐米，示洁净。然后“堕民嫂”牵新娘出轿，路铺麻袋，交替递接，意示“代代相传”。“拜堂”由“赞礼”主持，奏乐鸣爆竹，行婚礼，一拜天地、二拜祖宗，三拜父母长辈，再新郎新娘互拜。礼毕，由贺郎捧花烛送入洞房。晚宴称“结婚酒”，又叫“人情酒”。饭后闹房，设茶果招待。闹房后，新娘向新郎敬茶，同吃“和气茶”。有的新娘守花烛至天明，叫“守白头”。次晨，长辈受新娘跪拜献茶，给茶钱。新舅叫“过门”，新郎偕善交往者作伴（解放后称赵子龙保驾）同往。婚礼结束，男方置礼谢媒。 旧时还有蓄童养媳、典妻、纳妾、入赘等习俗。童养媳，即女方童年时由父母送男方作媳抚养，俗称“养老新妇”，成年举行婚礼，曰“圆房”，新娘称“房里新妇”。典妻，男方多为地主豪绅，娶妻不育，典别人妻求子嗣，商定期限，期满解除。地主豪绅淫乐，娶妻外，另纳新欢，或强娶艳丽姑娘作妾，俗称“讨小老女”。女方无兄弟，男方兄弟众多又无力娶妻者，常男去女家成婚。亦有女方丧偶招夫养子，俗称“进舍子丈”。 解放初，公布《婚姻法》，实行一夫一妻制，男女自愿，到法定年龄，向政府登记，领取证书，结为夫妻。蓄童养媳、典 妻、纳妾已明令禁止，入赘者受鼓励，不再受歧视。婚姻礼仪从简，拜堂改“文明结婚”。未婚男女虽仍请人牵线介绍，但一经认识，即由双方通过交往自主决定。旧订婚、结婚中繁文缛礼已大部革除。时兴婚事新办，且有集体婚礼，旅行结婚等。近几年，因生活改善，彩礼加码，嫁妆日趋高档，宴饮更求阔气。 礼仪习俗——丧葬 病老将死，子女须环立“送终”，视其气绝眼合。人死后，即洗身换衣，卧置门窗下，脚后点油灯，着人四出向亲友“通讣音”。三日后出殡，须请阴阳先生择吉日。出殡前数日，遗体移入中堂，挂帐帘，将遗体与孝堂隔开，帘前设香案，陈祀品。亲朋送“情被”、“挽联”、“丧仪”，并向遗体拜别，有的还用乐师伴奏。死者子孙辈披麻带孝，在帘侧匍匐回礼。继之，请僧道“放焰口”、“拜忏”，亲属每晚睡孝堂守灵。入殓须候涨潮时刻，钉棺时家属嚎哭，以示永诀。儿子还须抚摸棺盖四周，随之出殡。奠祭处，鸣爆竹起灵，以破锣（敲独声）、灯笼、招魂幡为前导，有的还乐队吹打，沿途撒纸箔。女婿披红捧牌位随后，相继是奠幛、挽联。“四金刚”抬灵柩，子孙执孝棒扶柩同行，最后为送丧者，白帽（妇女白巾）白衣。遇桥，子孙须上前伏跪路侧，迎柩过桥。也有亲友请停柩致祭，谓之“路祭”。灵柩抵墓地，送丧者向之抑别，家属亦绕柩后返家。牌位由长子捧回置中堂。丧家门口事先放置点燃草结，送丧者段人人跨过，再吃“转丧酒”。 死者已做寿坟的，则于涨潮时由长子用内衣掸拂圹穴，进出均进退。然后亲属环跪墓前，灵枢徐徐推入圹穴。未做寿坟的则择地暂厝，或用草帘，或用砖瓦，俗呼“寄山”，待冬至或几年后再入圹。如寿域二圹，其一已早埋入，则后死者灵柩必须厝置三年再推入。 出殡后三天内，亲人每天挈手壶去坟地，绕坟顺逆各三周，谓之“送茶”。每过七天，要在家举行祭祀，谓之“做七”。七七四十九天为“满七”。如“七”期适逢月之七日，叫“撞七”，祀礼加丰。死者百天祭祀，做“做百日”，周年祭祀，称“做周年”。翌年正月初，亲友携香烛拜灵，称“烧座”。27月后神主入祖棚，曰“除灵”。 户外死亡，遗体不能入中堂，搭棚入殓。渔民海上遇难，家属在海滩“招魂”。婴儿夭折，投入孩儿塔。 解放后，丧葬习俗多有改革，僧道放焰口、拜忏等迷信活动基本消除。入殓、出殡也较简单，亲人少有披麻戴孝。有的以追悼会代替“吊子”，播放哀乐代替吹打，送丧仅臂缠黑纱。某些地方仍有保留旧俗。 喜庆妇女生育，叫“做生姆”，须满月出房。将产，娘产送“催生衣”（婴儿衣服）、生姜米、白鲞、鸡、红糖、长面等。婴儿出生，请近邻吃“落地饭”，向亲友分送红鸡蛋；亲友送糖面或鸡蛋、桂圆等滋补品，称“送生姆”，须用竹篮装送。产妇素食三天后吃荤菜鲞汤、咸蛋等，并多吃红糖面。南田盛吃姜糖茶，以增热去秽。产妇为防风，头缠黑巾，太阳穴巾防风膏药。男婴脐带搁墙头上，谓日后胆大；女婴脐带埋葱地，谓日后聪明。第三天，产房摆酒菜祀祖，称“做三日羹饭”，且为婴儿剃头，谓“剃三日头”。满月，办满月酒，亲朋赴宴，馈送首饰、衣履、玩具作贺。婴儿周岁，摆酒食供奉，并向亲邻分送金团或馒头，送娘家尤多，父母将笔、书、剪刀、量尺、泥块置红盘上，让幼儿随意拿取，以卜未来。 做寿男49岁、女50岁开始做寿，俗谚“男做九、女做十”。寿辰，女儿挑送寿担，堂上设香案，置酒菜和点心寿桃、寿糕、寿面等，先 祖，然后做寿者受儿孙跪拜。亲友亦送寿礼祝贺。随之设寿筵，宴亲朋。此后，每过10年，均做大寿。 亲友交往，素重情谊，婚嫁、丧葬、建屋、乔迁、生育、做寿坟等大事，均互相“送人情”，礼尚往来，不敢失当。如须帮忙，应召登门。亲友遭不幸或生病，则携礼探望。探视病人，忌晚间登门。儿童首次上门，要给挂彩色花线，称“长命线”，有的还给“红纸包”，曰“见面钱”。 岁时习俗 春节正月初一。黎明燃放爆竹，谓之“开门炮”。一般于中堂设香案，陈果品，行礼拜，所谓“谢天地”。佛阁上“佛饭”。举家素食，吃芋头，以祝新年有“余”。穿新衣，长辈受儿孙跪拜，给“拜岁钱”。出门见熟人，皆须拱手拜岁，全日不汲水，不扫地，晚不点灯。丹城等地初一还拜祖坟。初五，商铺营业。旬内亲邻互访互宴，谓请“新年饭”。 元宵十四夜开始“上灯”，丹城兴吃汤圆，石浦行吃糊腊，乡音多食炒年糕；街巷悬挂灯彩，儿童牵玩兔灯，开始滚龙灯、跑马灯、耍船灯、车灯等活动；乡间还有放野火，烧“田坎毛”之习。十五日前后，城乡常约请戏班演出，少则一二日，多则近旬。乐户（俗称吹唱）上门吹打，受赏年糕、馒头，谓之“吃糕头”。十八日“倒灯”，元宵活动结束。 花朝二月初二日，云“百花娘子”生日，妇女儿童结夥煮“天外饭”，谓食之聪明乖巧。 立春忌吵嘴打架、打碎碗碟，谓“保得立春佳，一年自然好”。不借物，不动磨臼。旧有丐者登门送春牛（泥制，高寸余，涂色），祝风调雨顺，受户给以钱米。 三月三滨海村镇有游沙滩、拾海螺烧食之举，俚语有“三月三，海螺爬上滩”。 清明家家祭祀祖宗，并携酒菜、订糍、香烛、纸箔上坟祭扫，奠后清除杂草，加土坟顶，插挂纸钱。 三月二十七丹城旧有“会期”，抬神“行会”，彩灯缤纷，鼓乐齐鸣。邻近村民，纷至沓来，远道商贩，街旁设摊，观者摩肩接踵，热闹异常。据传已有七百余年历史，解放后废止。 四月八 为浴佛节，采乌饭树叶渍糯米，捣乌饭麻糍，互相馈送， 立夏吃糯米饭，茶叶蛋，间有吃红豆饭。食小竹笋，不切断，以求“脚骨健”。吃青梅，谓可入夏不打瞌睡，不庢夏。兴吃补品，贫者饮鸡蛋老酒，富者吃桂圆、人参，谓“千补万补，不如立夏一补”。是日人人称体重，观一年之旺衰。 端午五月初五。兴裹粽子，石浦，丹城还行吃麦饼筒，门户悬插艾、蒲，墙壁喷洒菖蒲根、雄黄泛烧酒，房内媚菖蒲根，谓可避邪禳毒。儿童胸悬苎线串菖蒲片和各色香袋。家堂张挂钟馗像、五毒(蛇、蝎、蜘蛛、蟾蜍、蜈蚣)图、虎图等。民间还采集辣蓼、梓树脑晒干贮藏，作常年化食药物。 六月六六月初六吃麦馒头，翻晒衣物图书，有“六月六，晒红绿”之说。石浦旧有会期，抬城隍老爷、戚老爷(继光)、周公公，矮伯伯等神像“行会”，间以乐队．彩灯，极为壮观。每户设香案敬神，远近村民，往观者如潮。解放后已绝。 七夕相传七月七是牛郎织女鹊桥相会之期。左邻右舍围坐天井，仰观银河二星，妇女则有用苦荆树叶洗发之习，故谓“七月七洗头日”。 中元十五日俗称“七月半”，以新登场早米做麦果，祀祖尝新。爵溪还有迎神赛会，盛况不逊于丹城、石浦之“行会”。十六日夜，以草作底，上糊灯笼，中点蜡烛，散浮海上，曰‘放水灯’，以慰海难者。石浦、墙头亦有此举．解放后渐废。 立秋 择于交秋之时辰，食瓜类，一般以西瓜为主． 七月三十相传为“地藏王’生日，—说“开地 狱”之日。晚间，各户门前、路边、屋旁普遍插香，谓之“点地香’。另有点香插南瓜上，以竹竿高悬，谓之“点香球”。 中秋八月十五日为中秋节，全国皆然，本县则以十六日为中秋，相传为宋宗藩所更，或谓史越王以其母十六日生而易。中秋夜为赏月良辰，普食月饼。 重阳九月九日为重阳节，登高游赏秋景。丹城市铺昔有售栗糕—天之风。糕以糯米粉加糖蒸制，置笋壳上，形如饼，上嵌栗肉、瓜子仁、蜜饯、胡桃仁、红绿丝等，味美。 观平行十月初一五更，登蒙顶山天蜂，可看到日月并跃出海，片刻即逝，谓之“观平行’。旧传石浦大明山顶亦可睹此奇景。 十月半十五日为“十月半”，晚禾登场以新米做大糕、馒头尝新。 冬至 食糯米汤圆，称“吃冬至汤果”，吃之谓新增—岁。 除夕十二月二十日后，各户准备过年，掸尘、办年货、捣年糕、做团、炒糖糕(或番薯去皮蒸熟切片)，打米胖糖。二十三日晚以五果(糖果)“送灶神”，除夕再“接灶神”。二十八日设案中堂，以三牲福礼祈求降福，谓之“谢年”。除夕，祭祀祖宗，晚饭全家团聚，吃“年夜饭”。晚间室内点灯，做到“问间亮”，亦有通宵不眠“守岁”，称“守爹娘双全”。临睡，长辈给晚辈分“压岁钱”。家中用器亦放一年糕片，以示“压岁”。是日，习惯向赊欠户催讨账款。 其他习俗 做会遇资金筹措不及，告贷无门，常邀亲朋好友或邻居“做会”。一般分十脚，由一人或几人认一脚，为期十个月或一年、二年，也有十二脚的。“头脚”归做会人，谓“首会”，或“头会”，以后逐月吐还，付息或不付息均有。其余各脚收会顺序，以拈阉或协商排定，由“首会”每月向各脚收取会钱，交送认会者。自第二脚起，凡收取会钱，第二月始，均附付利息。利率—般低于私人借贷。旧时，尚有吃‘会酒”之风，一般由做会人主办。 求雨旧时，逢久旱，兴求雨。一般数村联合，仪式颇为隆重，先抬出附近寺庙之龙王菩萨，曝晒三日。每户斋戒食素，然后集结村民，赴深山龙潭请“圣”。队伍以大纛前导，随后扛菩萨及神位座轿，乐队按村排列，并有鼓琴、台角，人人执小旗，不戴帽，穿蒲鞋、草鞋，行至“龙潭”，由道士念咒祈祷，以锣从潭中兜—生物，称之“龙圣”，置于净瓶之内，恭迎返回。途经村庄，概由族长迎送，如经县城，则由县长迎送。民国间曾两次发生县长出迎不恭，迎圣队伍闯闹县堂事件。迎回“龙圣”，供之棚内“龙座”，派人日夜守护，众人顶礼膜拜。若近期内巧降甘霖，则视为灵验，遂将“龙圣”送回龙潭，并演戏“谢圣”。解放后，此风渐绝。 堕民俗呼“小姓人”。相传为宋将焦光瓒部属叛国投金被斥，置苏浙等地，杂处民间。其后，元时称“怯怜户”，明时称“丐户”，备受歧视，屈居人下。据民国29年(1940)调查，全县有3815人，散居各乡。男业屠宰、抬轿、理发，遇婚丧则充乐手，不准穿长衫；妇女俗称“堕民嫂”，以给妇女梳髻，绞面等为业，遇婚嫁，则充任“轿下嫂”，为新娘开面、梳洗、催嫁、陪送、扶拜、换装，出门执役，穿黑衣，系裙，束腰带，以别于平民妇女。子女不得入学。嫁娶限于堕民之间，不行花烛礼。民国时，虽有与平民同等待遇之倡议，仍歧视如故。解放后，始彻底根除偏见，享受平等权利。 蜑民或称“蜒户”、“龙户”，俗呼“踝蹶”，系南夷一种，杂居闽广—带。以渔为业，以船为家。清时，部份由闽南迁至本县延昌，称之“晋江”。光绪间准居陆地，仍以渔为生．衣着尚素，或蓝 ，或紫黄色(多以旧帆裁制)。妇女发成螺状，不事修饰，长衣、短裤、亦脚，故有“踝蹶婆”之称。结婚不坐花轿．后渐被同化。
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