墨玉县的旅游景点 墨玉县的旅游景点的视频
导读：墨玉县的旅游景点 墨玉县的旅游景点的视频 1. 墨玉县的旅游景点的视频 2. 墨玉县附近旅游景 3. 墨玉风景区 4. 墨玉县景区 5. 墨玉县风景图片 6. 墨玉县的美景 7. 介绍墨玉县的视频 8. 墨玉县旅游景区 9. 墨玉县景区照片 10. 墨玉旅游景点介绍
1. 墨玉县的旅游景点的视频
荣耀60和荣耀60sw的主要区别在于外观、摄像头、芯片、续航以及重量。下面给大家详细介绍一下两者的差距，大家购买时以此为指导，做到心中有数，从而避免被商家忽悠。
01
手机外观
两者相同点：屏幕屏占比较高，搭载6.67英寸的居中挖孔京东方曲面屏，支持120Hz高刷，1920Hz高频PWM调光，可屏幕指纹解锁。机身材质是塑料中框和玻璃后盖。
荣耀60和荣耀60 sw的区别：
荣耀60：机身有4种颜色，分别是：幻境星空、亮黑色、墨玉青、朱丽叶，手机长161.4mm、宽73.3mm、厚7.98mm，重量179g。荣耀（honer）LOGO在手机背面中下偏左位置，字母竖版排列。背面有3个摄像头，2大1小。
荣耀60 sw：仅流光幻镜、亮黑色、墨玉青三种颜色可选。手机长161.3mm、宽73.4mm、厚7.7mm，重量约175g，更加轻薄。荣耀（honer）LOGO在手机背面中下位置，字母横板排列。背面有3个摄像头，3个摄像头差不多大小。
外观对比小结：荣耀60配色更丰富，而荣耀60 sw机身相对更轻薄。
两者正面看不出差异，然而背面摄像头和荣耀LOGO标记，非常容易辨别出两者的差异。
02
手机相机
两者相同点：相机方面两者几乎没有相同点。
荣耀60和荣耀60 sw的区别：
荣耀60：搭载前置为3200万像素镜头，EIS视频防抖技术。后置有三组镜头，分别是：1.08亿像素超清主镜头，三星HM2传感器，800万像素112°超广角镜头，200万像素独立景深摄像头。EIS视频防抖技术，配备2个LED闪光灯。
荣耀60 sw：搭载前置1600万像素自拍镜头。后置有三组镜头，分别是：6400万像素高清镜头，500万像素广角镜头，200万像素感光微距镜头。
相机对比小结：荣耀60的前置和后置摄像头都优于荣耀60 sw，照片更加细腻逼真，拍视频更稳。
03
手机性能
两者相同点：手机存储方面，两者都拥有8GB+128GB、8GB+256GB、12GB+256GB三种存储方案。
荣耀60和荣耀60 sw的区别：
荣耀60：搭载高通骁龙778G处理器，台积电6nm工艺，CPU包含 4个A78大核和4个A55小核。在Geekbench 5测试中，骁龙778G的单核跑分780，多核跑分是2950。
荣耀60 sw
：搭载联发科天玑900处理器，6nm工艺制程，CPU包含2个A78大核和6个都是A55小核。在Geekbench 5测试中，天玑900的单核跑分690，多核跑分为2075。
性能对比小结：在核心配置方面，两款手机的区别就比较明显了，两者跑分差距就在那里。平时在玩一些游戏的时候，刚开始差不多，但时间久了，荣耀60的帧率会更加稳定一些。对于《原神》这种手机要求比较高的游戏来说，荣耀60sw运行起来有点吃力。
04
手机续航
相同点：两者最高支持66W超级快充。
荣耀60：内置4800mAh超大容量的电池。理论有线快充充电约45分钟充满，理论待机时长27天，理论4G通话时间最长33小时。
荣耀60 sw：内置4300mAh容量的电池。理论上充电约41分钟就可以充满，理论待机时长22天，理论4G通话时间最长29小时。
续航对比小结：荣耀60电池略优于荣耀60 sw，续航更持久。
2. 墨玉县附近旅游景
和田市玉龙喀什河文化旅游区、和田县绿色生态景区（包括千里葡萄长廊、核桃树王、无花果树王）、策勒县沙海碧湖景区、于田县龙湖湿地风景区、墨玉县拉里昆湿地景区等11个景区被列为地区拟创建的5A级景区名录
3. 墨玉风景区
乌鲁瓦提风景区
乌鲁瓦提景区位于昆仑山南麓的喀拉喀什河上游山口处、和田县浪如乡境内，距和田市71公里。2007年12月被评为国家AAA级旅游景区。乌鲁瓦提水库水最 深达110米，水库的坝高131.8米，1993年8月开始修建，2001年竣工发电并入和口电网。已建成的景点有：大坝、索龙桥、大坝夜景、溢洪道、玉龙大坝飞瀑等。
昆仑湖公园
昆仑湖公园是和田地区最大的公园，占地88000平方米，平均海拔1320米。园内以昆仑湖为中心，水面面积28000平方米。园内以昆仑湖为中心，水面面积28000平方米。昆仑湖东部、南部岸线平直，东北角狭长。湖中有一湖心岛，湖的西北角为荷花池；东部有三个鱼池。
其娜民俗风情园
其娜民俗风情园位于墨玉县城南，阿克萨拉依乡其那巴格村，距和田市40公里。2007年底被评为自治区级3A景区、全国工农业示范点、五星级农家乐。园中有一株梧桐树，维吾尔语为“其娜”，“其娜”是英语china维吾尔英译，意思是“中华桐”。树高30多米，主杆直径达3 米，树冠遮盖地面1.5亩。
白玉河景区
白玉河亦称玉龙喀什河，自古因生产和田白玉而得名。白玉河是白玉的主要产地，主要有青玉、青白玉、黄玉、碧玉、白玉等36种和田玉，白玉河发源于昆仑山北坡，全长504公里，年径流量22.6亿立米。
英艾日克水库
英艾日克水库位于和田市18公里处的冲积扇扇缘洼地中，属平原水库。库容4225万立方米，调节库容2500万立方米，平均水深6.5米。水库西侧为英尔艾力克沙丘地，北岸出水口两侧为鱼塘和园林地。
尼雅遗址
尼雅遗址位于民丰县境内，尼雅河的下游古河道上，塔克拉玛干沙漠的南缘，在古丝绸之路的南道上，平均海拔1300米。尼雅遗址是国家级重点文物保护单位。
尼雅遗址是古代居民的居住遗址。距民丰县城约140公里，地处县城正北沙漠腹地，系汉晋时期距今约1800年的“精绝国”所在地，是塔克拉玛干沙漠最重要的古代遗址之一，南北分布大约27公里，东西宽约8公里，以河渠为界，是研究西域历史的珍贵文字资料。由于遗址的出土文物珍贵，尚未对一般游人开放。
4. 墨玉县景区
传统的泰山旅游纪念品有 刻有“泰山石敢当”字样的石头（镇宅之宝），桃木剑（辟邪之物），泰山墨玉等。 泰山自然少不了山货土特产，核桃栗子山楂什么的，只是现在还不到收获的季节。到时候贩卖山核桃、糖炒栗子、冰糖葫芦的小摊一大堆。 “泰山四宝”（何首乌、四叶参、穿山龙、赤灵芝），“泰山四大名药”（何首乌、四叶参、紫草、黄精）有需要的话也可以买点。 沿途那些礼品店里也能淘到好东西，“登泰山保平安”的挂坠，有“五岳独尊”像的物件等，看你钟情于哪个了。多砍砍价，小心挨宰。另外忽悠你去买香上山的都是骗子。如今碧霞祠免费提供三炷香，买再贵的高香也没用。 山上的物价反正挺贵的，虽然有缆车来运输，但挑山工仍是泰山上不可或缺的角色。
5. 墨玉县风景图片
当然是六安昭庆寺
昭庆寺位于安徽省六安市东南南25公里的孙岗镇郊，坐落在长江、淮河分水岭之顶。依山傍水，周围茂林修竹，古木参天，气候宜人，景色壮美。该寺始建于唐朝贞观年间，系太宗皇帝亲诏敕建的我国四大昭庆古寺之一。
六安昭庆寺由唐朝开国元勋尉迟恭督造，其匾额为初唐著名书法家欧阳询所书（现由中国佛教协会会长赵朴初
六安昭庆寺位于金安区孙岗镇，始建于唐贞观年间，系唐太宗李世民敕建的皇家 “四大昭庆”之一，由唐开国元勋尉迟敬德奉旨督造，唐三藏法师玄奘曾亲临讲经说法。1956年被定为“安徽省第一批重点文物古迹保护单位”，1984年被定为“全省重点寺庙”。其匾额初为唐代著名书法家欧阳询手书，后 由中国佛教协会原会长赵朴初重书。
建寺1300多年来，几经战火，历尽劫难，代有兴衰，先后经过九次重修，特别是宋端平年间、明成化年间、清光绪年间和上世纪八十年代四次大修，在保留最初建寺风格的同时，广泛吸收了唐、宋、明、清几代的佛教文化元素，融合了各朝各代佛寺的建筑风格，是世间罕有的保存完好的古代皇封正统古刹。
历史悠久的唐建昭庆古刹，文物古迹甚多，古树、古石、古砖、古井、古塑、古陶、古碑、古铸、古绘、古雕精彩异常，具有非常重要的文化传承和考古价值。每年庙会期间，前后十几天，绵延十余里，香客十万众，人流如潮，车水马龙，为皖西一大景观。
寺庙历史
据传，唐太宗李世民即位不久，一次梦中游历阴曹地府，被一群孤寒饿鬼围打，索命要钱。因身无分文，只得向附近豆腐店借钱。店主叫昭庆，老人敦厚善良、乐善好施。当李世民表明来意后，他二话没说，便把所有积蓄和盘托出，供以散发，方得以解脱，令李世民异常感动，一再承诺日后定当加倍奉还。
一觉醒来，却是南柯一梦，但梦中情景还记得真真切切。便派钦差大臣遍访昭庆还债，历经数年终不得寻，皇帝甚是烦恼。一日，又心思重重到城外散步，猛抬头发现眼前有座寺庙，灵机一动，何不用这笔欠债建造寺庙，再以“昭庆”为寺名，既感了恩、报了情，又昭示天下人行善积德。遂颁下圣旨一道，命尉迟恭选址督建四座昭庆寺庙，命欧阳询为寺庙题写匾额，于是成就了今天的六安昭庆寺。
据说，明代杰出小说家吴承恩，在回祖籍桐城探亲途中，专程参拜六安昭庆古刹，亲闻唐太宗梦游地府和唐玄奘亲临讲经、西行求法的神奇故事，赞叹不已，激发了创造《西游记》的灵感，也因此成就了《西游记》这部伟大的古典名著。当地群众有这样一个说法：“前有昭庆寺，后有《西游记》”。
寺庙内古迹
千年昭庆寺 十古名天下
1、古树：巍然屹立千年银杏古树—中国佛教菩提树
昭庆寺原有古银杏树7株，因天灾人祸损毁，现仅幸存1株，树径1.5米，树围近5米。据鉴定，树龄1000多年，属国家一级古树名木。佛教素与树有缘，释迦牟尼佛诞生在无忧树下，悟道于菩提树下，涅桨于婆罗双树间。菩提树在中国多数地区很难生长，所以一些高僧慧眼独具，选用银杏替代菩提树，作为中国佛教圣树。
2、、古石：举世罕见的柱础石
之一、大雄宝殿柱础石—全国古建寺庙中规格最大的柱础石
昭庆寺大雄宝殿中央现有4个特大整石柱础，虽历经战火损毁，却依然保留着唐初建寺时的原状，是罕见的稀世珍宝。柱础石外方内圆，上下三层，边长（直径）依次为150、120、85厘米，是全国古建寺庙中规格最大的柱础石，也仅次于明建北京故宫太和殿柱础石的大小。原柱直径接近于明永乐年间天安门前建造的华表的规格，唐初建寺规格可见一斑，是盛世唐朝、鼎盛佛教、皇家建筑的明证。
之二、宋端平年间莲花柱础石。
之三、明成化年间莲花柱础石。
之四、弥足珍贵的太平天国莲花柱础石。太平天国领袖洪秀全自称上帝次子、耶稣胞弟，借用基督教的教义，一手创立拜上帝教，推行毁佛灭僧政策，所到之处寺庙尽毁。六安作为太平军占领区，竟存署名“太平天国”莲花柱础石，在全国实属罕见。据传，随着太平天国运动的衰败，一些将士佛教信仰习俗复燃，深惧因果报应，急来抱佛脚，企望以建庙之功德，为自己消灾弭祸，折射了太平天国晚期一种士气低落、人人自危的末世心态。
3、古砖 皇家建筑特有的御制金砖
昭庆寺大雄宝殿地砖，为唐代皇家建筑特有的乌金方砖，产于古城苏州东北的御窑村（皇家官窑），光润似墨玉，细腻而坚硬，敲之有金玉之声，断之无孔，虽历经千年却没有丝毫松散的痕迹。相传建寺之时，因工程巨大，工匠劳累而懈怠，导致工程延期，尉迟敬德一怒之下，手持九节钢鞭竟把大雄宝殿铺地金砖捣得稀烂，以示催工快建。所以，所见铺地金砖没有一块是完整。
古代金砖制作与铺设方法：
根据《天工开物》记载，要经过二十多道复杂的工序，先选“黏而不散，粉而不沙”泥土作为原料，经“汲水滋土，人逐数牛错趾，踏成稠泥”，填满木框中，“平板盖面，两人足立其上，研转而坚固之”，然后将砖坯阴干，入窑烧制。从泥土到金砖，要长达两年的时间。出窑后还要经过严格检查，如果一批金砖中，有6块达不到"敲之有声，断之无孔"的程度，全批都算废品。
在铺设金砖时，先须按尺寸切磨加工，以使墁好的地面严丝合缝。然后经过抄平、铺泥、弹线、试铺等几道工序把砖铺好刮平。最后在墁好的金砖上浸以生桐油才完工。一个瓦工和两个壮工每天只能墁五块。
4、古井：全国寺庙中唯一的佛光古井
在毗卢殿的东北角，有一眼唐建的屋拐井，伴随古寺千年不竭，井水清润甘甜。佛光井看似平凡，但寓意深刻，体现了建造者高超的智慧和佛学造诣。一方面，意欲与佛同饮，借佛光之水，普度众生，削灾延寿；另一方面，借此井阐明三身佛（法身佛、报身佛、应身佛）。佛教有个非常形象的比喻，本殿供奉的毗卢佛为法身佛，好比天上的日月，报身佛好比井中水，应身佛好比水中的影子，即使井水枯干了，水中影子也消失了，但天上日月依然如故，喻指毗卢佛与日月同辉，具有至高无上的地位。
5、古塑：全国稀有的唐初佛像造型
男相观世音菩萨塑像。印度的观世音菩萨属男相，在我国唐朝以前也属于男相，往往是上身裸露，手执莲花，半透明的袈裟自腰间下垂，覆盖臀部和大腿，头戴冠冕，颈挂项圈，手套臂环、镯子等饰物的男神。自唐朝中后期开始，在传播过程中不断与中华文化相结合，佛教艺术形象中的观世音形象由男相逐渐演变为女相，是一位美丽端庄、大慈大悲、普度一切众生的佛教女神。昭庆寺中的男相虽然几经整修、重塑，依然完全保持着唐初观音塑像的形态，是国内罕有的流传至今的唐代观音塑像。
坐相韦陀塑像。韦陀是四大天王座下三十二将之首，是佛的护法神。佛寺从唐朝开始供奉韦陀，全国各类寺庙韦陀几乎都为站相，面向大雄宝殿。昭庆寺中的韦陀塑像保持着唐初建寺时的形象，一直是罕见的坐相。相传督建昭庆寺的尉迟敬德，作为身经百战的大将军，十分体恤武将的艰辛，特意昭庆寺允许把韦陀塑成坐相。
6、古陶：做工精美的唐三彩与宋代黑瓷罐
之一、唐三彩和黑色瓷罐。2011年5月，昭庆寺在开掘厢房地基时，文物工作者在寺庙墙根下发现彩色瓷碗一只、黑色瓷罐三只，初步鉴定彩色瓷碗为唐三彩，黑色瓷罐是宋代“霍山下符桥窑”瓷器，再一次实物证明六安昭庆寺历史之悠久。
之二、明成化瓷香炉。产自仿哥窑，胎骨厚重，内外壁均施有浅青釉色，通体满布黑色开片，纹片大小相间，自然生动。造型古朴，制作精巧，形状为竹节纹，节节向上，腹空心虚，令人遐思。内底留出深灰色的胎骨，足底无釉处呈铁褐色，俗称“紫口铁足”。
7、古碑：书法艺术大会展
寺内现有历代古碑50余块，质地精良，刻字 讲究，是研究书法、雕刻和历史的重要资料。现存可鉴别年代的古碑有：明崇祯九、十一、十三、十七年各1块，清康熙二十年、雍正二年、同治九年、道光三年、光绪十八至二十年等共30多块。
8、古铸：精美的古代铸造艺术
之一：清代铁铸佛器—云板。云板是古丛林各殿堂及各寮库院，处处悬挂大板、小板，如库堂大板、方丈板、诸寮小板、浴室小板等。云板的用途有二，一是开静，二是斋时。
之二：明万历二十七年铜铸观音像
之三：明代铜铸济公像；
之四：清乾隆御赐铜质观音像。
9、古雕：赏心悦目的古代雕刻艺术
之一、宋代砖雕。现嵌在十王殿门楣的是宋代徽州砖雕，有花鸟、人物、戏出、生活场景和吉祥纹饰等。外表虽粗矿、古朴，但工艺精细，雕刻工整，运线流畅，主题突出，层次分明，表现出高超的技艺。
之二、明清木雕。古大殿明清木雕，以吉祥图案、历史故事为题材，以浮雕为主技法，间以圆雕、镂空雕和组合雕。整体布局丰满，画面气韵灵动，人物逼真细致，表情生动传神。特别是那些头大身小的人物，人大房小的衬景，夸而有节，变化适度，很是耐看。
10、古绘：体现佛道一体的精美绘画
八仙、西游记。。。。
6. 墨玉县的美景
夜宿迭部县城。次日清晨出发，都来不及欣赏县城对面山上如带的轻雾，直奔扎尕那。
车顺河走，满眼的青翠的森林，路边静静开放的山花，当然还有清可见底的河流。小桥过去，也有高大的几棵杨树底下小小的村庄。河边小块地，应该是青稞吧，刚刚收割，扎成小捆，倒放在地里，村边搭架倒挂着的也应该是。
农人们不慌不忙地收割着，小牛在地边也不慌不忙地吃着草。忽然一片村庄在河对岸山坡，顺着山势建着，都似乎是木屋的样子，高高低低有二三十户吧。山的坡度不小，村子里的小路都看得清清楚楚。周围的山坡山，高大的松或杉很茂盛的样子，云雾缭绕。还在半山，我们讨论这应该不是扎尕那，于是继续前行。
路较为平坦，转过山脚，忽然前面一大片村庄，背后是险峻的高山之巅。扎尕那到了。
我们没有下车，顺着水泥路直接到村庄的尽头的高处。没等车停好，急忙下来。路边早有先到的游人支着三脚架在那儿了！
果然是一处好景致！
这里是村庄的制高点，周围群峰环抱，一条小河从右边斜斜的流过来。以河为界，就像两只手的指尖相连，拢于一处。大拇指都翘起来，恰如那后山。左手四指稍微摊着分开，右手四指并拢，和那河流一个方向，斜斜的伸过来。我们恰如站在左手翘起来的小拇指上。百十来户人家，就在左手指间，也就是我们来时的公路这一侧住着。都因着地形，不是整整齐齐的一排排，而是自自然然地错落有致，随随意意地高高低低，理所当然地聚聚散散。
房顶是淡淡的砖红色，或者淡淡的瓦蓝色，都平展展的，就像这山坳里静静地栖落了一群大鸟。房子的周围，都是麦黄色，庄稼熟了，还有绿色的什么庄稼点缀着。虽是梯田，却都不大，一小片一小片的，做着各种各样随心所欲的形状，也不需要在一个高度，仿佛是这山村的片片金甲。我们脚下的这片山坡，却都种着豆类的庄稼，满坡绿油油的。
右手四指并拢的山坡，也缓缓的，顺着山势，是茂密的针叶林，郁郁葱葱的青绿色，整整齐齐的，个个又都清清爽爽的，却没有一个过河。河从中间流过，白亮亮的，哗啦啦地声音。鸟儿清脆的声音也婉转着，却没有看见。似乎这森林就是一块硕大的玉璧，被河水引了，发出了 灵的轻吟声。
左手和右手抚着，麦金与墨玉和着，就这样一幅美妙的图画。左边的山则很陡峭，村庄在椅子上躺着，山就是那圈椅背，虽没有树林，山顶上却总有雾在缠绕，仿佛是山后窥探的仙人。妙的是这时竟有一缕炊烟在村中袅袅飘荡，倍增了虚无缥缈的感觉。
盘桓了很久，贪婪地大口吸了许多清新的空气，还认真地旁听天南海北的摄影爱好者互相交流拍摄心得，照了很多照片，我们才依依不舍的原路返回。
车子不急不慢的从村子中间穿过，也只是几分钟的时间。刚出村，我们又停车，从这个角度再看看！
如果说刚才的位置算是俯瞰，这个位置就有一点仰望的意思了。就显得村舍更近了点，村口几个脸蛋黝黑的小男孩在一起做着什么游戏。路旁是土坡，据说从这里上去有石林还有个湖。有人三三两两地上去了，我自然也是心向往之，但是时间紧迫，只能放弃。
但即使如此，我们还是爬了百米左右的坡。而我呢，真是三步一回头，因为每走几步，那平摊了的画就会更加的立体，更加的生动；因为每走几步，就会看见又一巴掌大的田地，又一户人家的屋顶。从山坡底下一直到上边，无数片麦黄的庄稼随随便便地缘着坡势高低着，零零散散的村舍在其间随随便便地前后着，静谧得有些虚幻。这庄稼地，像极了小孩子写的字，只是简单地笨拙的横竖撇捺点。
有一个孩子聪颖些，居然在其中写了一个卡通版的“Z”，我可不知其神秘的暗示意思。右边的山顶，两个小山头距离很近，云雾旁若无人地嬉戏着，一会儿蒙住这个的头，一会儿蒙住那一个的头，一会儿还调皮地在它们中间绕八字，那山还憋着不笑，可是也严肃不起来了。
这时候，太阳竟然悄悄地洒下一片金光到我脚下的这片坡上，退耕了的梯田里，绿草间，满地的薰衣草正在盛开，紫色的小花顺着山坡一直开到了不远处的山下，还有几株迷路的油菜花。山后是蓝蓝的天。而再回过头来，村庄里并没有阳光，右边山顶上，雾还缭绕着。
7. 介绍墨玉县的视频
我是来自和田的阿不来提，我一定好好学习、天天向上，谢谢老师！”这是阿不来提当年上大学在第一堂课上的自我介绍。
这一声“谢谢”，代表了他永远的感恩。如今，他已是新疆一所民办学校的校长。
阿不来提·阿布都拉出生于和田地区墨玉县萨依巴格乡，自小学习成绩优异。他与妹妹同时考上大学，但窘迫的家庭条件只能勉强维持一个人继续读书。
“妹妹放弃了读书机会，改变了我的命运。”阿不来提·阿布都拉说，自此他有了一个梦想：建立一所自己的学校，尽己所能，不让孩子因贫失学。
２００９年大学毕业后，阿不来提·阿布都拉在家人支持下，在新疆创办了“恩特尔语言培训学校”。
创校之初，学校只有３名老师，经费拮据，甚至连桌椅都配不齐。学校白天当教室，晚上当宿舍。“当时面临着各种各样的压力，十分辛苦，但每当看到认真听课的学生们，我就告诉自己，一定要坚持下去办好这所学校。”
那一年，学校免费培养了千余名来自新疆各地的毕业生。
2012年，学校增加了多种类语言培训和专业培训，并正式更名为“新疆恩特尔职业技能培训学校”。如今，新疆恩特尔职业技能培训学校发展成为新疆具有较大影响力的民办教育机构，拥有３０００余名教职员工，并设立了４５所分校，分布于乌鲁木齐、克拉玛依、伊犁、吐鲁番、库尔勒、阿克苏、喀什、和田等天山南北几十个县市。
米克热木·阿吉是喀什分校的负责人，8年前，她只是阿不 来提·阿布都拉的学生兼员工。她感激地说："是阿不来提校长的鼓励与支持，使自己完成了学业并拥有了自己的事业"。
如今，学校从单一培训发展到国家通用语言文字、英语、俄语、中小学课程、特岗教师考前培训、公务员考前培训、ＭＨＫ（少数民族汉语等级考试）培训、计算机培训、音乐、美术、平面设计等１０多项专业。“恩特尔”的学生，甚至有企业家、小商贩、修车工。
艾力·阿不都热西提已经是两个孩子的父亲，初中毕业后在喀什市的巴扎上卖袜子。“喀什是个有名的旅游城市，做生意不会普通话没法和游客交流。”艾力·阿不都热西提花了３００元钱参加了喀什分校的国家通用语言初级班，每天上午学习、下午做生意。
２０１７年２月，“新疆共青团网上双语夜校”开办，由新疆恩特尔职业技能培训学校负责提供教学资源和视频，新疆共青团官方微信公众平台负责发布和传播课程视频。这一平台，吸引了广大农村青年，测试版视频上线仅一天点击量就突破了１０万。
“这不仅是一次全新的尝试，也让我看到了更多农村少数民族青年学习国家通用语言的劲头，更加坚定了我办好学校的信心。”阿不来提·阿布都拉说。
为了让更多家庭贫困的年轻人有学习的机会，阿不来提·阿布都拉多年来不间断地捐资助学，为贫困地区学校、家庭和学生累计捐款超过５００万元。
“有人说我傻，也有人说我是为了出名，但我不在乎这些，因为我做这项事业是在实现自己的梦想：让更多的各族青少年获得学习的机会，让他们工作、生活更便利。
8. 墨玉县旅游景区
景区没有夜场的。开放时间：08:00~17:00。
园内共栽植了中原、西北、江南、西南全国四大牡丹群九大色系的牡丹近600种1000多万株,其中多年生及百年以上的牡丹树6000余株。这九大色系是：黑、绿、黄、白、蓝、粉、红、复色等，较名贵的品种有：姚黄、豆绿、魏紫，还有大漠风云、乌龙捧盛、冠世墨玉、首案红、绿幕隐玉、金玉交章等。
9. 墨玉县景区照片
溧水牡丹园面积近100亩，园内牡丹绝大部分从“牡丹之乡”山东菏泽引进。品种包括胜年楼、墨玉生金、葛巾紫、赛贵妃等500多个，是目前江苏省品种最多、规模最大、种植数量最多的一个牡丹园。
四月，正值阳春时节，天气明媚，牡丹园里早已是姹紫嫣红、飘香遍野，数不清的牡丹花竞相绽放，场面蔚为壮观。條萊垍頭
“竞夸天下无双艳，独立人间第一香”。今年四月，快带上家人一起，漫步牡丹园，淋浴花香，放飞心情吧！條萊垍頭
10. 墨玉旅游景点介绍
起点为自治区阿勒泰市，终点为维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县，全程1753千米。
阿勒泰—塔什库尔干公路，简称阿塔线，是中国境内的普通公路，为中国国家道路网的纵线之一。编号为G217国道。
相关信息：
2005年6月修建由阿克苏地区的阿拉尔市至和田市玉龙喀什镇(或墨玉)G217延长线，即阿(拉尔)和(田)沙漠公路(线路全长424公里，其中沙漠路段407公里，是纵贯塔克拉玛干沙漠的第二条沙漠公路)[现规划中 此段延长线路段编号已改为联络线G580 阿克苏—康西瓦]。
2007年11月建成后，G217终点变为和田(或墨玉)。现规划终点为塔什库尔干。新规划路线整体呈东北—西南走向。在库车以南路段基本与G314呈并行状态
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