牡丹亭景点 牡丹亭旅游

导读：牡丹亭景点 牡丹亭旅游 1. 牡丹亭旅游 2. 牡丹亭风景区 3. 牡丹亭门票 4. 牡丹亭地方 5. 牡丹亭景区 6. 牡丹亭景色 7. 牡丹亭旅游景点 8. 旅游景点牡丹

1. 牡丹亭旅游

这出戏它的可贵之处，就在于它在当时中国社会走向没落的精神非常沉闷的社会里，它表现出了一种精神上的反叛性。

所以在《牡丹亭》里头杜丽娘要冲破这种东西，但她的父亲母亲，包括她的家庭教师都是维护的。

你看她的父亲是一个南安太守，用一切规矩来培养她，把她培养成那种封建礼教所需要的贤妻良母。

特别是她的家庭教师。

最有代表性的就是《游园惊梦》这一出戏，过去经常演的。

过去人们对这出戏的文化冲击力估计不足，只感到这一段戏很美，唱词写得也很美。

我们可以看看杜丽娘跟春香到了花园之后，最有名的两段唱词。

因为这是杜丽娘到了后花园以后，看到了非常好的自然美景之后，唱出这段话来，那么一般看来，好像就是描写景色的和她自己到了花园，感到很高兴的这种心情。

其实这里边是展示了杜丽娘面对着两个世界。

一个世界就是她的父母为她设置的，也是当时社会为她设置的那个世界。

就是她的闺阁之内，“锦屏人”后头那个旧的世界。

那个世界里有一个秩序，这个秩序就使杜丽娘变成一个非人，变成一个不自由的人，受束缚的人，一个非人性的人。

那么现在她突然到了这个后花园以后，她看着（引文）——“姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”。

这么好的景色。

可是这个人工造的东西是断井颓垣，井已经废了，墙也倒了，就是说这是很荒芜的东西。

但是自然景色那么美“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”。

她很感慨，就是强调人的世界和自然的世界，这个自然的世界实际上就是作者所理想的那个人解放的世界，不单单是这个自然。

但他通过歌颂自然天性来歌颂她所追求的那个东西，这里边还强调了时间，时间是发展的（引文）——“朝飞暮倦，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船”。

这个景致在时间中变化，在流转。

可是她说这么好的景致，我的父亲母亲从来没给我提过。

我想这是他们杜府的后花园，杜丽娘已经年方二八，16岁了，在这长到16岁。

她们家的一个后花园，难道说她就不知道吗？我想不大可能，应该知道的。

所以这里我认为作者描写的主要还不是实写，而是虚写，不是直接写。

哎呀，我母亲从来没告诉我后面有个花园吗？主要还不是讲这个事情。

而是讲两个世界，一个世界就是我父亲给我提供的这个旧的世界，一个是我突然发现了一个美的世界，这个世界是我的父母从来不会告诉我的，而且不让我进来的。

因为前边已经交代，她的父亲讲过的，我这个女儿，我给她聘了一个腐儒来教她，要用这种传统的道德来约束她的身和心，把她的身和心都要约束起来。

一个女孩子到了情窦初开的时候，刚刚懂得爱情的时候，偷偷在自己的裙子上绣了一对鸳鸯，被她母亲发现了，都批评。

所以她这是埋怨她的父母向她隐瞒了另外一个世界，另外一个更加美的，更加符合人性的那个自由的世界。

而这个世界她通过对后花园的自然美景的发现，她发现了。

那么后边接着还有一段唱词更有意思“遍青山啼红了杜鹃”，满山的杜鹃花都开了。

“茶蘑外烟丝醉软”。

这句话写得太妙了，表面上写的是玫瑰花，“烟丝醉软”，这四个字哪一个注解家也没注出来，因为没法注。

“烟丝醉软”怎么注？我们学朦胧诗、现代诗，我说朦胧诗谁也比不过汤显祖这四个字，“烟丝醉软”，你们去体会吧。

那个玫瑰花那边� �“烟丝醉软”，你可以说有些雾气，烟雾缭绕，可是还醉，而且软。

那么我认为这个地方汤显祖既是写那种自然的景观，你可以感到烟丝醉软，就是烟雾缭绕，又醉又软，实际上也是杜丽娘心态的表现。

因为前面她已经进了花园一段时间，前边已经看了不少景致，已经唱完了，已经感慨万端了。

这个时候她已经埋怨父母向我隐瞒，没有向我讲这么好的世界，经过她的这么一段感慨，她的思考之后，现在她本人也到了烟丝醉软的程度。

　　好了，烟丝醉软了，她自己沉迷其中了，所以她下面就感慨了。

“牡丹虽好，他春归怎占的先！”牡丹是花中最富贵的花，我杜丽娘是富贵之家，我的父亲是太守。

用现在话说是高干子弟，这个地位很高。

但是大自然并不因为你地位高，就对你特别照顾，还要看你本人是不是有觉醒。

牡丹再好，但是春天归来的时候，它并不是首先得到春天的。

春天还有别的花，别的花往往比它开得早，那些花尽管并不宝贵，但是仍然可以占先。

所以说这个地方是汤显祖最早的平等思想。

发现真正的感情，发现真正的美，并不能因为你的高贵而改变。

你的高贵没有用，你有钱，你有权，你做官很大，但是同样得不到好的爱情。

这个我们现实生活中也有，这个情是最高的。

她就感慨她自己，感慨自己虽然地位很高，但是春归不得占先。

她现在觉悟了，所以下边开始看了，（引文）——“生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆”。

为什么“生生燕语”，因为燕子都是一对一对的。

下边“呖呖莺声”也是一对一对的。

所以这样的描写，可以说充分展现了杜丽娘的青春觉醒，也是她人性的觉醒，这个对照当时明代的社会，那就具有很大的文化冲击力。

　　那么第三点，戏剧文化意义还在于它对人际关系的一种整合作用，看戏它能解决人和人之间高尚的平等的关系。

这里我想提出一个概念，就是面对一出戏的演出，我们都是观众。

而你平常在生活中，你是校长，你是书记，你是省长，你是区长，都有各种各样的职位，各种不同的思想，但是一旦到了剧院坐下来看同一出戏的时候，这个时候都是观众，都是平等的。

剧院里可以有雅座，可能达官贵人坐在雅座里，但是当被剧情所吸引的时候，只要你进入戏了，你是观众，这个时候不是官员。

这个时候只有戏剧会造成很多人在一起分享一种快乐，分享一种理解。

戏剧跟其他的接受形式不一样，阅读小说，你一个人看，甚至于躲在帐子里，点上灯偷偷一个人看。

你再愉快也是偷偷笑，没有人跟你分享，没有人跟你分享你的愉快。

看电影尽管好多人，但是灯一灭，面对银幕基本上也是一个人，不可能交流。

看电视在家里，顶多夫妻两个人，再加上你儿子，三个人，也很少交流，甚至也不交流，主要还是看电视，而且跟电视上也不能交流。

真正达到一种集体的体验，集体的交流的就是戏剧。

　　那么下边我们可以看一个《罗密欧与朱丽叶》的演出情况。

这是演的莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》。

这是观众，好，戏到这里，你们注意，现在观众都在思索，都还没表示。

这些舞台人都不知道，观众到底怎么样了？是批评？还是同意？有一点着急了。

观众到现在很静，没有反映，突然下边一下子爆发出一阵掌声，集体地接受了这个戏的结尾。

那么这种戏剧的集体体验，是戏剧艺术所独特有的。

《牡丹亭》当年的演出，当年演出的� ��体体验，这个情景我们不得而知。

因为没有资料看当时的演出，但是《牡丹亭》当时的阅读情况，可以看得出来。

当时像一些民间的女子，看了《牡丹亭》之后如痴如狂，而且是既有下层的女子，也有上层的官僚。

我记得当时有一个叫何西爵的，后来当了明代的宰相这么大的官，他也感动得不得了。

实际上就是走到最高的精神领域的时候，人一些共同的精神会被它拨动。

当时《牡丹亭》的流传，好多的人来共同来感受一种情感的这种情况，也是有的。

甚至于还有这种情况，大家知道，你们学过西方文学史，法国浪漫主义戏剧发生过这么一个故事。

浪漫主义的戏剧家雨果写过一个戏叫《欧那尼》，《鸥那尼》首演的时候，因为学派不同，当时古典主义派跟浪漫主义派的学术思想尖锐对立，那么他这个戏是属于浪漫派的。

古典主义派就组织一些观众把票买了，就是想进去捣蛋的，想把这个戏给搅掉。

就在戏院顶上搞了好多垃圾，准备演戏的时候，把垃圾推下去，破坏这个演出。

结果当这个戏真开始演，一旦进入了这个戏剧情景的时候，两派都被感动了，结果准备推垃圾的人都不推了，都发呆了，都看到戏里去了。

两派的观点完全不一样的人，当真正进入戏剧情景的时候，居然也会达到了一致。

所以启蒙主义的思想家狄德罗他就讲过，他说人有好人，有坏人，有各种不同阶层的人，当你进入剧场看一出戏的时候，心在共同跳动的时候，共同为一种感受而感动的时候，他说连坏人也加入了这个感动的行列。

当他走出剧场的时候，他甚至也想到他做的那些坏事，他会有某种触动。

比你硬邦邦地来批判他得到的效率还要大。

当然他这种观点会不会就是说演戏可以使坏人变好人呢？当然不会这么简单，否则的话我们经常演戏，社会上就没有犯罪的了，不是这么简单。

但最少说明了戏剧使人们进入一种集体体验的时候，它确实具有一种整合人间关系，加强人的一种平等关系的这么一种特殊的作用。

而这种作用是其他艺术所很少有的。

　　这个时候想到我们中国的传统文化，讲到礼和乐这两种范畴。

礼，礼貌、礼节的礼。

乐就是音乐的乐，这在中国传统文化里是两个范畴。

礼，把人区分开来，你们讲礼貌，尊卑上下，把人区分开。

乐把人合起来，你们一唱歌就在一起了，乐就代表艺术。

其实中国古代的乐就包括戏剧，乐把人合起来，而礼把人分开来。

中国的传统文化后来发展到唐以后，这个礼的精神越来越上，乐的精神越来越下，所以等级越来越森严，那么发展到现在，我觉得戏剧就应该承担起古代的乐的这种作用，就是把人更加联系起来，把人更加团结起来，使人们之间的感情是平等而融洽的。

2. 牡丹亭风景区

中国亭园 位于哈尔滨市香坊区，整体以亭为主题，为人们提供了一处遍赏中华名亭的独特游览胜地。亭、廊、榭、阁按照1：1的比例复建于园内，形成以中国知名亭台楼榭为主题的休闲公园。

牡丹亭 : 原亭位于杭州西湖风景区牡丹园内最高处，始建于1954年冬，匾额由当代文学家茅盾题写。

醉翁亭 : 原亭位于安徽省滁州市琅琊山，始建于北宋庆历六年，由欧阳修命名并撰写《醉翁亭记》一文而闻名遐迩。

爱晚亭 : 原亭位于湖南省岳麓山下清风峡中，始建于1792年，名字来源于杜牧的《山行》，匾额是1952年由当时的湖南大学校长李達専函请毛泽东所書手迹而制。

陶然亭 : 原亭位于北京陶然亭公园，清 代名亭，康熙年间工部侍郎江藻所建，取白居易诗“更待菊黄家酿熟，舆君一醉一陶然”句中的“陶然”二字爲亭命名，颇受文人墨客的青睐。

饮绿水榭 : 原址位于北京颐和園中的諧趣園，原名惠山園。是乾隆時仿无锡畅園建造的，園内一池碧水，亭亭蓮葉，凌驾于湖心的饮绿水榭，傳說爲慈禧釣魚取樂的地方。

鹅池 : 位于浙江省绍兴市兰亭镇兰亭风景区鹅池边，鹅池碑是一座三角形石质建筑，碑上鹅池二字相传爲王羲之父子和写，称父子碑，又因是两位著名书法家所写，因此使此碑身价百倍。

五松亭 : 又名憩客亭，原亭位于山东泰山中天门北，因亭前有秦始皇册封的五大夫松而得名。此亭南近云步桥，北邻朝阳洞，建无考，明清重建。

3. 牡丹亭门票

南昌地区（23家）：滕王阁、寻梦滕王阁、摩天轮、动物园（全年可以进入6次）、南昌融创乐园、天香园、凤凰沟、厚田沙漠、紫清山、神龙潭、洪崖丹井、狮子峰、竹海明珠、明清博览园、南昌舰、西湖李家、凤凰山庄、溪霞怪石岭、汪山土库、安义古村、童乐王国、童乐小镇、梅岭月亮湾玻璃栈道景区

九江地区（10家）：西海温泉（全年可以进入1次）、白鹿洞书院、观音桥、庐山秀峰、武陵奇峡、阳光照耀29度假区、东林假日温泉（全年可以进入1次）、庐山三叠泉、庐山碧龙潭、庐山桃花源

宜春地区（1家）：上高神山湖

上饶地区（4家）：婺源理坑、婺源源头古村、婺源洪村、婺源清风仙境

赣州地区（4家）：瑞金共和国摇篮（叶坪、红井）景区、石城通天寨、瑞金罗汉岩、赣州通天岩

景德镇地区（2家）：乐平怪石林、乐平水帘洞

抚州地区（2家）：三翁花园—拟岘台、寻梦牡丹亭

欢迎玩得开心哦。

4. 牡丹亭地方

汤显祖《牡丹亭》公园坐落于江西省赣州大余县城东南角上、章江之滨，《牡丹亭》创作于浙江遂昌县城。公园占地面积15公顷，一面靠山，三面环水，是一处集名胜古迹、地文景观、风土人情为主的融文化、古迹、建筑、娱乐为一体的文化主题公园景区。

牡丹亭公园是著名的戏剧《牡丹亭还魂记》故事的发源之地，还是古代南安府的后花园。花园分为五个游览区，以右花园游览区景致最佳。园内有牡丹亭、芍药栏、绿荫亭、舒啸阁、蕉龙亭、梳妆台、玉池、玉池精舍、梅花观、丽娘冢等十大景观，其中牡丹亭为园中景之最。

牡丹亭创作于浙江遂昌县城。

5. 牡丹亭景区

1，梦湖

梦湖位于抚州城区西北部，原为黄粱梦滞洪区。景区东邻滏阳河，西连输元河，北与著名旅游景区黄粱梦吕仙祠相通，南面近临川大道部分。北面湖中的梦园是另一处重点游览区，岛与陆地以步道相连。岛中景观以《牡丹亭》为主线，建有杜府花园等一些仿古建筑，是一处休闲游览的好地方。

2，抚州名人雕塑园

这是国家AAAA级景区，是综合性开放式的城市大型主题公园。其占地面积为838亩，是一个多功能的城市主题文化生态园。

3，文昌里

它位于抚州老城区城外，有国家级文物保护单位1处，市级文物保护单位26处，且具有江右传统特色的赣派建筑民居更是星罗棋布，散落在文昌里每个角落。

4，三翁花园

它是抚州最大最美的生态花卉公园。从名字便能知晓这里的独特。三翁指的是汤显祖、莎士比亚、塞万提斯这三位文学巨匠。

5，拟岘台

它被誉为抚州第一胜景。与河北幽州台、山西鹳雀楼、赣州郁孤台齐名。

6. 牡丹亭景色

梅关、牡丹亭、丫山、三江口四个片区和河洞� �泉。

丫山卧龙谷景区位于赣州东南,分布在大余县境内多个镇,总面积约61平方公里。景区由梅关、牡丹亭、丫山、三江口四个片区和河洞温泉一个独立景点组成。其中最主要的梅关梅林遍布,由古驿道、关楼、望梅阁、驿站、夫人庙、陈毅隐藏处、两江亭等景点组成,古迹众多;丫山则以瀑布为主要景观,包括连心瀑、七彩瀑、平安广场、灵岩古寺等组成。游览之余可在各景点的茶庄小憩,眺望远方田园风光。

7. 牡丹亭旅游景点

杜丽娘——是《牡丹亭》中描写得最成功的人物形象。在她身上有着强烈的叛逆情绪，这不仅表现在她为寻求美满爱情所作的不屈不挠的斗争方面，也表现在她对封建礼教给妇女安排的生活道路的反抗方面。作者成功地细致地描写了她的反抗性格的成长过程。杜丽娘生于名门宦族之家，从小就受到严格的封建教育。她曾经安于父亲替她安排下的道路，稳重，矜持，温顺，这突出表现在“闺塾”一场。但是，由于生活上的束缚、单调，也造成了她情绪上的苦闷，引起了她对现状的不满和怀疑。《诗经》中的爱情是唤起了她青春的觉醒，她埋怨父亲在婚姻问题上太讲究门第，以致耽误了自己美好的青春。春天的明媚风光也刺激了她要求身心解放的强烈感情。终于，她在梦中接受了柳梦梅的爱情。

梦中获得的爱情，更加深了她对幸福生活的要求，她要把梦境变成现实，“寻梦”正式她反抗性格的进一步的发展。在现实里，作者用浪漫主义的手法成功地表现了理想与 昆曲中的杜丽娘现实的矛盾，幻梦中的美景，现实里难寻。正因梦境不可得，理想不能遂，杜丽娘牺牲了。但是作者并没有以杜丽娘的死来结束他的剧本，她有独特的艺术构思，又以浪漫主义的手法描写杜丽娘在阴间向判官询问她梦中的情人姓柳还是姓梅，她的游魂还和柳梦梅相会，继续着以前梦中的美满生活。这时，杜丽娘已经完全摆脱了满足一游魂来和情人一起生活，她要求柳梦梅掘她的坟墓，让她复生。为情人而死去，也为情人而再生；为理想而牺牲，也为理想而复活。她到底又回到了现实世界，到底和柳梦梅成就了婚姻。

这番过程充分说明了杜丽娘在追求爱情上的大胆而坚定，缠绵而执着。明人王思任在《牡丹亭序》中说：“杜丽娘隽(同隽)过言鸟，触似羚羊，月可沉，天可瘦，泉台可冥，獠牙判罚可狎而处；而'梅''柳'二字，一灵咬住，必不肯使劫灰烧失。"他这话时抓住了杜丽娘性格上的特点的。

由唯唯喏喏的官宦之家的千金小姐，发展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎，这是杜丽娘性格的第一度发展。一度发展是如此的迅捷，升华得如此强烈，梦醒之后与现实的距离和反差又是如此之巨大，以致杜丽娘不得不付出燃尽生命全部能量的代价，病死于寻梦觅爱的徒然渴望之中。但杜丽娘的可贵之处不仅在于能为情而死，还表现在死后面对阎罗王据理力争，表现在身为鬼魂而对情人柳梦梅一往情深，以身相慰，最终历尽艰阻为情而复生，与柳梦梅在十分简陋的仪式下称意成婚。这是杜丽娘性格的第二度发展与升华，所谓“一灵咬住”，决不放松，“生生死死为情多”。

杜丽娘性格的第三度发展表现在对历经劫难、终得团圆之胜利成果的保护与捍卫。面对亲爹爹再三弹压他那状元夫君的淫威，回应老父亲在金銮殿上指着嫡亲女儿“愿吾皇向金阶一打，立见妖魔”的狠心，杜丽娘在朝堂之上时而情深一叙，时而慷慨陈词，把一部为情而死生的追求史演述得那般动人，就连皇上也为之感动，甚至亲自主婚，“敕赐团圆”。这正是社会对生� ��之恋与浪漫婚姻的承认与礼赞。[1]

但是杜丽娘并没有能完全摆脱封建伦理观念的影响。回生以后还是想以“父母之命，媒妁之言”来最后完成他和柳梦梅的婚姻。她要柳梦梅去探望杜宝，就含有以期取得父亲同意的意思。她鼓励丈夫获取功名富贵，也含有促使父亲承认他们婚姻的心思。但这些都不足以损害她的整个性格。杜丽娘形象有着相当高的典型性，她的遭遇和愿望有着广大的代表性。汤显祖的诗集中就提到娄江女子俞二娘读了《牡丹亭》断肠而死；传说杭州女伶商小玲也因爱情上受压抑，演出《牡丹亭》是伤心而死。因此，杜丽娘的形象几百年一直活在人们心里，并不是偶然的。

柳梦梅柳梦梅——是一个富有才华的青年，但又存在着较浓厚的功名富贵的庸俗思想。他在爱情上确是始终如一的。他一看到杜丽娘的画像和题诗，就被吸引住了。他为她敢于冒开棺处死的危险；在烽火连天、刀兵遍地的日子里，不畏艰险到淮阳替她探望父母。在得悉自己中了状元还被吊打的情况下，第一个念头就是叫人赶紧送信给杜丽娘，让她高兴。这些描写也是生动的、同时他不畏强暴、刚强的反抗性格也是突出的。他敢于在金銮殿上揭露和嘲笑权高势重的岳父。他始终相信自己和杜丽娘的行为是正确的，理直气壮，义正词严。这种性格于杜丽娘交相辉映，使他们的爱情发出了更大的光彩。

8. 旅游景点牡丹

1、荷泽牡丹园

位于山东西部的荷泽市，古称曹州。历来都以产牡丹而闻名天下,荷泽牡丹园是今世界最大的牡丹花园，品种多达560个，4月中下旬牡丹竞艳。此时漫步园中，处处姹紫嫣红，目不暇接，令人赞美不绝。

2、国色牡丹园

在河南洛阳市北邙之巅，古地430余亩，汇集了全国各地450多个品种，每年4月15至30日，这里都要举办传统的洛阳牡丹花会，数十万株雍荣华贵的牡丹花争奇斗艳，妩媚娇娆。

3、花港牡丹园

在浙江杭州市西湖西南面里湖南岸的花港公园中，园内牡丹、假山与其他花卉相间，将花园建得如同一只巨大而华丽的牡丹盆景，栽有名贵牡丹数千株，娇艳非常。

4、红园牡丹园

甘肃临夏市内的红园，占地四公顷，遍植各种花卉，春天里，牡丹艳压群芳，成为红园中最娇丽的一枝，此时步入牡丹园游赏,只觉得满目美景，令人流连忘返。

5、南极牡丹园

在安徽东南部的宣城地区，素以种植牡丹而著称，宁国县的南极牡丹园，尤为赏花胜地。园中植有各种牡丹百余种、数千株，每年春夏之交，牡丹花开满园，群芳竞妍，雍荣华贵，美景令人赏心悦目。

6、上植牡丹园

在上海市西南隅的上海植物园内，占地5000平方米,以种植牡丹为主，兼植芍药，每年4月中下旬的牡丹花会都吸引了大量游人，届期近万朵牡丹竞放，满园皆色艳花香。

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