为什么南京城墙不如西安城墙有名？

导读：为什么南京城墙不如西安城墙有名？ 南京的“夫子庙”是来纪念谁的？

“南京城墙”是指明代京城城墙，是我国目前留存规模最大的京城城墙。南京明城墙建于1366年到1386年间，历时二十年。1955年，拆除部分城墙。到1983年，还有19.8公里保存完整。

我们可以看出两点：一是保存不完整。二是现状不规则。当然，还有第三点：已经淹没在城市化之中。

西安明城墙高12米，顶宽12-14米，底宽15-18米，轮廓呈封闭的长方形，周长13.74千米。面积11.32平方千米。

可以看出：一是保存完整，二是现状规则，三是保护得力。

应该说，南京城墙的文化价值其实是高于西安城墙的，历史地位也更高。但南京城墙一是保护不力，损坏比较多。二是修复不力，没有进行大规模修复保护。三是对其不够重视，没有花大力气区宣传，也没有作为一个重要的文化资源去挖掘其潜在价值。

凡事怕认真。南京对城墙的保护和利用没有西安那么认真投入，虽然拥有更好的资源，但知名度不如西安，也是理所当然的事情。

有名与否的讨论，还是先回归文物保护与文物活化的初衷吧。

南京城墙和西安城墙哪个有名尚有分歧，先假定一个前题即西安有名，不利于展开讨论，也会偏离讨论的目的和意义。哪个更有名既有专业角度的分别，也有时间坐标纬度的区别。更有直观印象的区别，还有价值认可角度的区别。所以如果想全面客观的判断谁更有名，的确是件不容易的事。我就从历史、现状两方面说说自己的看法。第一、西安城墙与南京城墙现存的都是明代的。这一点各领一分。

第二、南京是明都城，而西安是明府城，南京的会更雄伟壮观。古代城墙规制是有区别等级的，就像现在的公务车一样。这一点南京领一分。

第三、从直观上南京的城墙破损不完整，西安的相对好于南京，西安加一分。

第四、南京的城墙是明代原始的，西安的城墙，部分是用后期现代工艺及材料修补的，南京加一份。西安的城墙增加灯光、功能性改造等缺乏了原有的古朴和沧桑，但多了经营经济功能。这一点不分伯仲各加一分。

南京城墙是全国重点文物保护单位，作为“中国明清城墙”项目的牵头者被列入中国世界文化遗产预备名单。西安城墙是全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。从文化价值上南京优，从开发经济角度西安胜。西安的城墙是放在整体旅游产品中打包推出，借助于丝路源头、大秦文化等资源，显然更有利于传播。南京古城与秦淮河兼容发展，产品会更有场景体验感。

从上述对比是不是可以看出来，西安南京的城墙知名度是一个动态的过程，如单一从一个横断面判断没有太大意义。

围绕话题讨论促进文物保护和活态化利用，进行衍生产品产业的开发才是我们讨论的目的和价值意义。明清城墙作为明清历史文化遗产，整体的向世人进行形象展示，更有助于对文物价值的解读和公众对历史文化的理解。

猜猜上述城墙图片哪张是西安的，那张是南京的？让大家为你的学养点个赞吧！

注：图片来源于网络，如有不妥告知即删。

南京的“夫子庙”是来纪念谁的？

夫子庙是用来祭奉至圣先师孔子的场所。

孔子，名丘，字仲尼，其弟子尊称其为夫子，其庙即称之为夫子庙，也叫孔庙、文宣王庙，简称文庙。

南京建庙祭祀孔子有悠久的历史，庙址也多次迁徙。南京文庙始建于东晋，后继多朝代也有修建，多因朝代更替或战乱而荒废被毁。从唐朝起，均于学府之地设立孔庙。到明朝时，庙址在鸡鸣山以东国子监东北部（今南京市机关大院东大院处）。至清朝� ��治年间，国子监改为江宁府学，但祭祀孔子的规制没有变。太平军占领南京后，将文庙和江宁府学改为“宰夫衙”，用于宰杀牲畜。清军后来收复南京时，该地毁于战火，彼时，两江总督曾国藩、李鸿章等认为太平天国将府学文庙改作“宰夫衙”是对孔圣人的大不敬，就于同治四年八月迁建江宁府学和文庙于朝天宫。又于同治八年在现今夫子庙庙址出建上元、江宁县学文庙，之后于二十世纪三十年代被侵华日军焚毁。

我们今天看到的夫子庙景观是1984年起按照明清建筑风格陆续重建的，为国家AAAAA级旅游景点。

元明清之前，中国的繁锦之气尽在江南，其中南京近占其半。

历史书上所说的“门阀士族”多数都生活在南京，沿秦淮河而居。

请注意，什么陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、太原王氏等等都只算是世家大族，不算是门阀士族。

门阀士族必须垄断文化教育才可以称之为门阀士族，其萌生于两汉，兴盛于魏晋。汉武帝独尊儒术罢黜百家，儒学成了建功立业篡取社会财富的敲门砖。

在以前，书籍珍贵，教育是非常容易垄断的，朝廷又实行什么“察举制”、“举孝廉”、“征辟”，其实是互相推荐制，由此形成了门阀士族。

“士族”之士正是士大夫的意思。

到了魏晋朝，门阀士族们已经可以左右皇室了。可以说东晋完全就是门阀士族建立起来的。

尤其以王谢两家最为兴盛，全国上下的大小官职位，基本上不是他们两家的人，也是他们两家的门生。

王家有一个王导，拥立司马睿在建康（今南京）建立东晋之后，认为“治国应该把培育人才放在第一位”，于是设立了太学在秦淮河南岸。

这个太学教授的当然主要是儒家学说了，毕竟这是王家的家学。

王谢两家的大宅子也在秦淮河两岸鳞次栉比建立起来了。

儒家的祖师爷是孔子。《论语·学而》：子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？”

韩愈在《重答张籍书》中说：“自 文王 没， 武王 、 周公 、 成 、 康 相与守之，礼乐皆在，及乎夫子未久也，自夫子而及乎 孟子 未久也。”

褚人获 《坚瓠首集·释老侮孔子图》：“ 宋理宗 朝，巨璫有侮吾夫子者。”

在孔教门徒中都爱称呼孔子为夫子。但是，儒学毕竟是经世致用的治世大学问，不是宗教，不会搞塑像崇拜的。太学的学生们至多立一个神位祭拜而已，没有建庙祭祀的习惯。

后来，佛道两教大兴，庙宇道观巍峨壮丽，很是唬人，吸引了不少信徒去，有些地方也开始建巍峨壮丽之孔庙开始祭祀了。

到了北宋，因为战乱，秦淮河南岸的太学早已变成残墙断壁，于是朝廷重新在北岸重新建立了太学，顺便也在学宫前建了一座祭祀孔子的庙宇——孔庙，又称夫子庙。

这正是南京夫子庙的由来。

在中国，每一个县城都会有一座孔庙，儒家文化兴盛的朝鲜，日本，越南也有孔庙，甚至华侨势力雄厚的有些国家也有孔庙，比如美国有孔庙，新加坡有孔庙，印度尼西亚有孔庙。

儒教是我们国家的软实力，是凝聚民族的文化内核。

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