南京到醉翁亭旅游 醉翁亭记游览路线

导读：南京到醉翁亭旅游 醉翁亭记游览路线 1. 醉翁亭记游览路线 2. 醉翁亭记游览图 3. 醉翁亭记旅游攻略 4. 醉翁亭路线图 5. 醉翁亭记景点介绍 6. 醉翁亭记游览路线图 7. 醉翁亭记路线图 8. 醉翁亭游览路线图 9. 醉翁亭记游记 10. 醉翁亭旅游景点攻略 11. 醉翁亭记的游览路线

1. 醉翁亭记游览路线

《醉翁亭记》中间的二三四段是按照太守游览的顺序写的，分别写了山间朝暮四季的不同景色，还有滁人的游乐以及太守的宴饮。

文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。作者醉在两处：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于与民同乐之中。。

2. 醉翁亭记游览图

在此能与民同乐，醉翁亭很好玩。

1.饮酒之乐。

酿泉为酒，泉香而酒洌。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

2.山水之乐。

日出而林霏开，云归而岩穴暝。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

3.游玩之乐。

射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

3. 醉翁亭记旅游攻略

琅琊山主要景点有：醉翁亭、.丰乐亭、.琅琊寺、南天门、深秀湖、同乐园、野芳园等。

推荐上山路线（上午9点半之前到达）：北门进山--醉翁亭--同乐园--琅琊深秀（特别推荐从琅琊深秀大石右旁的小道登山）---南天门--琅琊寺--深秀湖--峰回路转--醉翁潭--野芳园--北门出山。

4. 醉翁亭路线图

醉翁之意不在酒：出自欧阳修《醉翁亭记》；比喻本意不在此而在别的方面。

水落石出：出自欧阳修《醉翁亭记》；比喻事情的真相完全暴露出来。

山肴野蔌：出自欧阳修《醉翁亭记》；指山中的野味和野菜。

峰回路转：出自欧阳修《醉翁亭记》；形容山水名胜路径曲折复杂。

觥筹交错：出自欧阳修《醉翁亭记》；形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。

5. 醉翁亭记景点介绍

四大名亭分别是：滁州的醉翁亭，北京的陶然亭，长沙的爱晚亭、杭州的湖心亭。

四大名亭，是我国古代因文人雅士的诗歌文章而闻名的景点。

醉翁亭 位于安徽滁州的琅琊山，是一座典型的具有江南特色的亭台，自宋代欧阳修作《醉翁亭记》之后，这座亭台就闻名于世，虽屡遭战火破坏，但又屡次得到了修缮保护，现在是安徽省省级重点文物保护单位

陶然亭

北京是古都，自然会有许多名胜古迹，也有许多著名的亭台，相比之下，陶然亭的文化内涵和历史内涵，比其他亭都要稍逊一筹。

但可别小瞧陶然亭的地位，首先，虽然没有著名篇章，但自从建成之后，陶然亭就是文人到北京的必游之地，特别是在近代，陶然亭更是闪烁着革命的光辉。主席和总理都在陶然亭进行过革命活动，许多革命志士也在这里进行过秘密活动。

可以说，陶然亭在新中国崛起的道路上，有着重要的作用。

爱晚亭

爱晚亭位于湖南长沙岳麓山，你听岳麓这个名字，就自带深厚的文化底蕴，因为中国四大书院之一的岳麓书院，就在这里。而爱晚亭，就在岳麓书院后的小山上。

若要论历史，爱晚亭比陶然亭还年轻，是清朝乾隆年间才修建的，原名红叶亭、也叫爱枫亭，可以明显感受到，这里的枫叶堪称一绝。所以后来改名“爱晚亭”，是取了唐朝杜牧诗《山行》中“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之意。为爱晚亭注入了难以比拟� �文化底蕴。

现在爱晚亭的匾额，是新中国成立后主席亲笔所题，亭中还有主席手迹《沁园春·长沙》一词。这样的影响力，也是其他亭台所不能相比的。

湖心亭

湖心亭位于杭州西湖中央，与三潭印月、阮公墩合称湖中三岛。

西湖本就是历代文人争相歌咏的圣地，湖心亭在西湖中央，当然不会被文人遗忘，最出名的是明朝张岱所作《湖心亭看雪》。

不但描写了冬日湖心亭被白雪覆盖的美景，又体现了张岱的高洁情怀，这正好符合传统文人士大夫的思想价值观，自然流传千古了。

而且，由于湖心亭位于西湖中央，因此，如果在湖心亭极目四眺，整个西湖的美景都尽收眼底，颇有身处仙境之感，这是一景，称作“湖心平眺”，是钱塘十八景之一。

6. 醉翁亭记游览路线图

《醉翁亭记》政治上遭贬抑，内心郁闷，因而纵情山水，在游玩中，看到人民欢乐，自己也欢乐。表达了与民同乐的思想感情。《游江》作者既表达了对山水的喜爱，又从眼前的山水悟出了一个哲理：作画、写文章，乃至做学问都应多角度，多层次地去思考或欣赏。

7. 醉翁亭记路线图

《醉翁亭记》第三段文字一共描绘了四幅画：滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉；其中核心是太守醉

《醉翁亭记》写得格调清丽，富有诗情画意。这篇散文写了两部分内容：第一部分，重点是写亭；第二部分，重点是写游。而贯穿全篇的却是一个“乐”字。文中描写滁州山间的朝暮变化和四时景色，以及作者和滁人的游乐，表现出他“乐民之乐”的胸怀，充满了士大夫悠闲自适的情调，并从侧面显示了作者自己治理滁州的政绩。

8. 醉翁亭游览路线图

北门。

推荐上山路线1（上午9点半之前到达）：北门进山--醉翁亭--同乐园--琅琊深秀（特别推荐从琅琊深秀大石右旁的小道登山）---南天门--琅琊寺--深秀湖--峰回路转--醉翁潭--野芳园--北门出山

推荐上山路线2（上午9点半之后到达，需避开醉翁亭景点高峰期）：北门进山--同乐园--琅琊深秀（特别推荐从琅琊深秀大石右旁的小道登山）--南天门--琅琊寺--深秀湖--峰回路转--醉翁亭--醉翁潭--野芳园--北门出山

另特别推荐:

从同乐园出来有四条路可以走到南天门，上南天门前已游醉翁亭等景点，以下路线中的景点请省略。

第一条路，要胆大并且有耐心和激情，幽径较远，一到二个人走有些害怕，往西过一个小桥继续走，经过双泉亭、听风亭、观月亭，最后到达南天门。不走回头路，接下来可去琅琊寺--深秀湖--峰回路转--醉翁亭--醉翁潭--野芳园--北门出山

第二条路，要有耐心和热情，幽径较远，从同乐园出来往回走，不到巨石“琅琊山”旁，有一条小道往上走，经过回马亭、观月亭，最后到达南天门。不走回头路，接下来可去琅琊寺--深秀湖--峰回路转--醉翁亭--醉翁潭--野芳园--北门出山

第三条路，这个是我特别推荐得，要有雅兴和热情，从同乐园出来往回走，到了巨石“琅琊山”旁，沿着琅琊古道继续往南往上走，走到另一块巨石，上面刻着“琅琊深秀”，从右边小道爬山，经过观月亭，最后到达南天门。可近距离的亲近自然，用时不浪费，特别春夏秋季，可真正领略《醉翁亭记》里的意境：环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。不走回头路，接下来可去琅琊寺--深秀湖--峰回路转--醉翁亭--醉翁潭--野芳园--北门出山

第四条路，中规中矩的完成旅行任务，沿着琅琊古道走，经过峰回路转、深秀湖、琅琊寺， 最后到达南天门。走回头路的，可按原路返回。不想走回头路的，接下来在南天门可沿小道到达观月亭--瑯琊深秀大石--醉翁亭--醉翁潭--野芳园--北门出山

另外，建议上山游玩之前，先将《醉翁亭记》熟读，这样对照就会更增加游玩的兴趣和乐趣。

想想，置身于唐寺、宋亭、幽深古道中，和《醉翁亭记》文景邂逅，心灵深处必相映生辉，相映成趣。

9. 醉翁亭记游记

初二语文下学期，古文“醉翁亭记”需要背诵，满井游记不需要。

醉翁亭记

作者：欧阳修 (宋代)

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，

琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？

山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，

饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，

在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，

云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，

佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，

伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，

溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，

杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，

射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，

众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，

鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；

人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，

太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

满井游记

作者：袁宏道 (明代)

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，

作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，

未百步辄返。廿二日，天稍和，偕数友出东直，

至满井。高柳夹提，土膏微润，一望空阔，

若脱笼之鹄。于是，冰皮始解，波色乍明，

鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，

娟然如试，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，

柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，

罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，

然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，

毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，

余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。

10. 醉翁亭旅游景点攻略

醉翁亭最初为琅琊寺僧人智仙所造，这在《醉翁亭记》中也写到了：“作亭者谁？山之曾智仙也。名之者谁？太守自谓也。”欧阳修来到滁州后，认识了琅琊寺主持僧智仙和尚，并很快结为知音。一天欧阳修同智仙和尚在酿泉边对弈，棋盘是一块巨大的石头。观战的人围了满满一圈儿，突然天色大变，暴雨来袭，大家躲避不及都被大雨淋透了。一位樵夫建议在此建个亭子，可以避雨歇脚。欧阳修对智仙说：“民意不可违，你就筹资建亭吧”。

后来智仙果然在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记，这就是有名的《醉翁亭记》。从此欧� �修常同朋友到亭中游乐饮酒，甚至连办公地也搬到这里。醉翁亭初建时只有一座亭子，位于琅琊寺和滁州城中间，方便路人歇脚。之后建筑规模逐步扩大，到了明代，附近房屋已达“数百柱”，不过后来大都损毁了。

现存的醉翁亭重修于光绪七年（1881年），基本恢复了宋代原貌。亭东山坡露一巨石，上刻篆体“醉翁亭”三个大字。醉翁亭依山傍水，幽雅而宁静，整个布局严谨小巧，曲折幽深，富有诗情画意。醉翁亭往西有一小室，名宝宋斋，室内石碑上镌刻着欧阳修的《醉翁亭记》全文，字为苏东坡手书。

丰乐亭位于醉翁亭北丰山脚下，这处景点的诞生原出于一个意外。当年欧阳修发现了酿泉之后，经常派仆人前去打水，但是酿泉离滁州城较远，来往不便。一日欧阳修在家中宴客，打水的仆人回城时一跤跌倒，水流光了。于是他听人指点找了一处较近的丰山附近的泉眼，准备回去敷衍了事。

可欧阳修一尝便知不是酿泉之水，再三询问下，仆从只好以实相告。欧阳修当即偕客去丰山，见这里不但泉好，风景也美，于是在此疏泉筑池，辟地建亭。亭造好后，他在《丰乐亭记》中写道：“修既治滁之明年夏，始饮滁水而甘，问诸滁人，得于州南百步之近。基上丰山耸然而特立，下则幽谷窈然而深藏，中有清泉，翁然而父子同。俯仰左右，顾而乐之，于是疏泉凿石，辟地以为亭，百与滁人往游其间。……既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。”

在《丰乐亭记》中，欧阳修再次表达了自己“本其山川，道其风俗”的“宽简”政策，这是一种自下而上的为政之道。是滁州这片山水孕育出这里淳朴的民风，而这种民风又化为了“野渡无人舟自横”的淡泊诗句和“醉能同其乐”的为政方针。后来苏东坡又把《丰乐亭记》全文书刻于亭中石碑上，此碑是苏轼晚年书法力作之一，具有“体度庄安，气象雍俗”的风格，是苏东坡传世的精品书法之一。

11. 醉翁亭记的游览路线

从题目来看醉翁亭记是一篇游记，是写游览醉翁亭的一篇游记。

因为“记”是古时候的一种文体。像这样的文章还有很多。例如：柳宗元的《小石潭记》，是写游览小石潭的游记。范仲淹的《岳阳楼记》，是写游岳阳楼的一篇游记。

古时在文章题目上提现文体的文章很多，如：传、书、赋等等。

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