海南旅游景点南山建设 海南南山公园

导读：海南旅游景点南山建设 海南南山公园 1. 海南南山公园 2. 海南南山公园介绍 3. 海南南山公园观音菩萨 4. 海南南山公园最高峰 5. 海南南山公园门票多少钱一张 6. 海南南山公园图片 7. 海南南山公园建造者 8. 海南南山公园菩萨高多少重多少 9. 海南南山公园观后感

1. 海南南山公园

南山公园开放时间: 8:00--17:00

南山寺景点地址: 贵港县城东南约3公里的南山公园内

南山公园位于城东南约3公里处,是在南山寺的基础上扩建起来的。包括以寺山为主的廿四峰,现有面积1354.6亩,其中,石山占地472.5亩,寺山共有大小岩洞11个。分布于前、后山。

2. 海南南山公园介绍

深圳市南山区三面环海，沿海岸线有很多公园，比如

深圳湾公园，从南山区与福田区交界处一直到蛇口，长约十几公里。

深圳人才公园，是欣赏深圳海滨风光最好的地方之一。

海上世界，是深圳老牌的旅游景点，明华轮、女娲补天雕塑也是深圳城市地标。

左炮台，明清时期镇守珠江口的军事基地之一。

前海石公园，深圳市、南山区最新的城市标志。

3. 海南南山公园观音菩萨

南山观音禅寺的传说

复旨而归，出得南天门忽见一无首尾之青龙，浑身是血向其讨命：“还我头来！”。魏征从梦中惊醒，并将所梦情形告诉太宗，太宗闻言大惊（此地故名惊驾村），急召茂公来见，茂公闻言道：“陛下莫惊，观音菩萨有甘露普救生灵，不妨求观音菩萨救青龙一命，以解此怨。”太宗略思片刻曰：“早上朕观那神泉仙气缭绕，何不在此建一座观音佛堂，以拜观音”。

4. 海南南山公园最高峰

祁连山山峰多海拔4000～5000米，最高峰疏勒南山的团结峰海拔5808米。

1、最高峰疏勒南山的团结峰海拔5808米；

2、大雪山海拔5208米；

3、托来山海拔5010米；

4、托来南山海拔4810米；

5、野马南山海拔4230米；

6、疏勒南山海拔4100米；

7、党河南山4000米；

8、土尔根达坂山海拔3950米；

9、和宗务隆山海拔3900米。

5. 海南南山公园门票多少钱一张

南山海滨公园位于深圳市西南部沿海，东起福田红树林鸟类自然保护区，西至深港跨海大桥西侧，北靠滨海大道，南临深圳湾，隔海遥望香港米埔自然保护区。沿海岸线长约11公里，总面积约128.74公顷，是深圳市惟一的密集滨海休闲带。公园由已开放的红树林海滨生态公园和还在建设中的深圳湾滨海休闲带两部分组成。

公园开放时间: 周一到周五7:00至20:30

门票价格: 免费

6. 海南南山公园图片

南山红树湾公园现在已经完全开放了，该公园始建于1999年，并于2000年12月正式向公众开放，面积约20公顷。公园原址是深圳湾北部滩涂地，是为建设滨海大道填海造陆而成，深圳市政府为了保护红树林，将原规划穿过红树林的滨海大道，北移200多米，并将其西面已填海的路基改造建设成今天的红树林海滨生态公园。园内栽培植物有240多种，其中不乏特有的红树类植物，如半红树植物银叶树和黄槿，伴生植物露兜树、木麻黄、马缨丹和血桐等。园区绿地面积占总面积90%以上，绿草如茵，椰树林立，花草争艳，形成了以当地乡土树种为主体的南亚热带植被风光。

7. 海南南山公园建造者

中国古代建筑不仅仅是建筑实体，而且还是中国传统文化中重要一员。几千年来的沧桑变迁中至今留存下来的建筑，还是我国文明历史演变和沉淀的无声见证者。

建筑学者梁思成曾这样评价中国建筑：中国古建筑不仅仅是一种工程技术，也是一个艺术系统。古建筑作为大宗遗产，文化、艺术内涵丰富。所以说，古建筑是老祖宗留给我们的物质财富和精神财富，囊括了社会文化，具有历史性、民族性、地方性等特性。

一、建筑中居住文化的演变

建筑最初的功能主要聚焦在居住上。原始社� �旧石器时代，从古人住的地方，就可以看出当时是“穴居文化”。由于受限于技术水平，古人还不具备建造居室的能力，人们只能穴居。大自然界的洞穴成为古人最宜居的“家”。

夏、商、周时期有了建筑的雏形。夏、商、周三代都把政治中心集中在黄河中下游地区。这片区域的黄土不但湿度高，还容易下陷。为了阻止地基湿陷，夯土技术应运而生，并传承发展，至今都还在延用。

两汉时期，建筑发展达到了一个新高度。著名的长乐、未央、建章三宫就是西汉前期建造的。唐朝是我国古代建筑的第二个发展高峰，著名的大明宫、兴庆宫诞生于唐代。武则天在洛阳修建了明堂，当时仅用十个月就完工了。由此可见，唐朝已经具备了较为科学、合理的设计水平及施工组织能力。

明朝将中国古代建筑推向了一个新的发展高峰期。除了能看见一个个单体建筑建造宏伟外，还能看到院落式布局。

明朝代王王府

二、古建筑背后的文化诉说

中国古建筑可以说是中华文明的活化石，凝聚了中国人文思想的精髓。古建筑中可以窥见当时的社会思想、文化精神。

1、古代汉字有着古建筑的影子。

从甲骨文中，就能看出中国古建筑对中国文化产生了深远影响。中国汉字是象形文字，很多古汉字的构成，和建筑形态有着不小的渊源。比如，汉字中的“宝盖头” ，就是建筑形象的具体体现。

2、古建筑暗藏了统治者的意志。

我国古建筑的屋顶形式主要以“大屋顶”为主。在五花八门的屋顶中，少不了最基本的形式，即“大屋顶”的人字形。这样的屋顶最明显的特征就是双面坡的造型，住宅、庙宇、宫殿等建筑都会看到人字形的外形。

这背后其实代表着当时的社会思想。古代君王有着大一统天下的壮志雄心，所以在建造建筑时，也把这种思想融入其中。大屋顶寓意一统天下的愿景。

人字形屋顶

3、古建筑有着儒家文化的特质。

孔子对《诗经》中的“温柔敦厚，诗教也”表示了认同。儒家思想要求人追求平和、宁静、含蓄的心境，要求人讲求节俭。“礼，与其奢也，宁俭”这样语句就是很好的明证。

中国的古建筑几千年来一直保持木结构体系，这与儒家思想有着不解之缘。一是体现着儒家思想中的节俭。西方建筑中有几十年甚至上百年才能完工的石头教堂，而中国的宫殿、城郭则在几年或十几年内就可以建成，这是因为中国选择了易于建造、而且容易出效果的木结构。

古人认为在建筑上投入更多的力量是不明智的，甚至是有害的。这与儒家的讲求节俭思想不谋而合。中国文化并不提倡华堂美厦和奢侈浪费行为。

二是体现着儒家思想中的平和。正是因为一以贯之地保持了木结构的建筑风格，才促进了中国木结构建筑能够达到了炉火纯青的水准。这与儒家追求平和、稳定的思想不谋而合。

木结构建筑

4、古建筑中可以看到“四维一絷”的哲学理念。

中国古典哲学有云，人的生产生活应遵循一定的规律，天道、地道、人道、时变四个维度要和谐共融，达到“四维一絷”的境界。

古建筑在建造布局时，也映射出这种中国传统哲学理念。即便是地处偏远的“蛮夷”之地，建造者会结合地理特点、社会文化生活有序规划建造。

在设计住宅建筑时，会因地制宜地根据气候环境，考虑降雨、风向、日照等因素，确定门窗的数量、尺寸、位置，以便让住宅的整体环境与地区的自然环境相符。

比如，云南地区的竹楼结构建筑，就是一个例证。设计者巧妙地利用了当� �毛竹构建了小楼结构，这样可以有效避免云南潮湿气候对人生活的影响。

竹楼

又比如，沈阳故宫中采用的木材都是就地取材、就近加工。木材为东北原始森林里的圆木，建造用的砖石是在当地烧制而成的，大部分建筑则是采用了火炕、砖楼结构。生活在这样的建筑中，即便外面是高寒天气，屋内人的体感也是舒适的。

5、古建筑中展现了严格的社会伦理关系。

伦理关系是中国古代社会关系中的重中之重，主要囊括了政治伦理、社会伦理、家庭伦理三个方面。

政治伦理在古建筑中有着鲜明的体现。中国古代有着森严的等级观念，君臣之间、不同品级的官员之间、官与民之间存在着不可逾越的政治伦理关系。这种理念不仅仅对官场有着影响，在居住环境中也能看到人们被这种观念渗透着。

比如，清朝时期的建筑对于门钉的使用有着严格规定，皇宫是81颗的规制，王府则为63颗，公侯府为49颗，官员府为25颗，而普通百姓是没有权力使用门钉做装饰物的。

又比如，颜色采用也有讲究。黄色被古人看作是最尊贵的颜色，为天子的御用色。只有天子居住的地方或重要的寺庙建筑才可使用黄色屋面，其他人是没有权限在服饰和建筑上使用黄色的。

又比如，中国古代无论哪个朝代官员住宅的房屋数量、面积都是有严格规定的，要与其担任的官职级相对应。

故宫的黄色屋顶

社会伦理同样影响着建筑。中国古代的社会等级是按照士、农、工、商进行排列的，也就是今天所说的读书的、种田的、做工的、经商的四类人。在读书人的家庭，通常会用使用“耕读传家”牌匾进行装饰。

到了宋、明清时期，随着商业的发展，经商之家积累丰厚，对住的要求也在向奢华靠拢，有些胆大的商人采用了隐秘的“逾制”行为，建造了本不得建造的房屋。现今仍保存下来的豪宅，如“徽派建筑”、“山西大院”，在当时其实是违规操作。

家庭中的尊卑、辈分等关系也会在居住环境中有所体现。这种关系在古代院落布局中表现得尤为突出。中国人以北为尊。北京四合院通常是将北面作为正房，主要用于接待贵客；左边和右边的房子是用作长辈居住和书房；内院两侧的房间是后辈的房间；后院是女眷的用房。

6、古建筑中蕴含着道家“天人合一”的思想。

中国传统文化中重要的一脉思想就是要与大自然和谐共存，即“天人合一”。这种理念体现在建筑的方方面面。

一是选址方面：比如，古代的书院建筑往往建设在山野之间，这样的选址是相当有用意的，文人在这样的自然环境中可以陶冶情操。又比如，古代村落建设也很有深意，往往会融入风水学，以便测算出最佳的建设位置。

二是建造风格方面：比如，中国古代园林建造看似随性，其实在布局时挖空了心思，尽最大可能地将自然风光融入园林中。

园林

又比如，古代文人雅士追求居住的环境舒适，会巧妙地将自然山水融入建筑景观中，所以留下了“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。

又比如，古代设计师偏爱“借景”建造，滕王阁就巧妙地借了赣江之景，让楼阁与江水不留痕迹般地融为一体，留下了 “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美丽景观。

三是选材方面：木在中国古代代表着春天、东方，寓意万物复苏、春意盎然，体现着生命的力量。古人在选择居所时，有着与大自然环境“共生”的愿望。所以，自古以来人们就倾向于居住在木质的建筑空间之中。

四是建筑类型方面：祭祀建筑大有玄机在。比如北京古建� ��群中的天坛，是建造用于祭天的，这个建筑是圆形的；而用于祭地的地坛则被设计为方形，这是 “天圆地方”思想的体现。这本质上是对天地的顶礼膜拜，渴望得到天神、地神的眷顾和庇佑。

7、乐文化也被融入了古代建筑。

舞蹈、音乐古就有之。早在夏商周时期，就有了祭祀中使用舞蹈与音乐的记载。在周礼形成后，舞蹈、音乐就成了贵族生活的重要组成部分。

在古代建筑中，特意设置了“庭”作为舞乐表演的主要场所。刚开始“庭”为院子，慢慢发展为了厅堂。有些贵族的豪宅中，还私人定制了乐楼款或戏楼款，主要用于听曲、赏舞用。

庭院

中国古建筑传递着中国文化、文明的内涵，在选址地、格局布置、建筑取材、纹饰等各个方面都与中国传统文化元素紧密结合。古建筑是可以阅读的，古人追求的“走进自然、怡情山水、致力学问、人情通达”等境界都能在建筑中觅得。古建筑中有太多的奥秘等待我们去发掘。

8. 海南南山公园菩萨高多少重多少

海南南山主要指南山文化旅游区。

南山的传说，南山历来被称为吉祥福泽之地。据佛教经典记载，救苦救难的观音菩萨为了救度芸芸众生，发了十二大愿，其中第二愿即是“常居南海愿”。中国传扬千古的名句“福如东海，寿比南山”，则更道出了南山与福寿文化的悠久渊源。

南山属于中国佛教名山胜地，中国旅游业发展优先项目，海南省生态旅游示范景区。

南山主要景点有南山寺、海上观音、不二法门、观音文化苑、天竺圣迹、佛名胜景观苑、十方塔林与归根园、佛教文化交流中心、素斋购物一条街等。其中，108米海上观音是当之无愧的亮点之一，是世界首尊金玉观世音菩萨塑像，闻名全海南的镇岛之宝。

9. 海南南山公园观后感

《记住乡愁》以弘扬中华优秀传统文化为宗旨，选取100个以上的传统村落进行拍摄，是一部以看得见的传统村落为载体，以生活化的故事为依托，以乡愁为情感基础，以优秀的传统文化为核心的大型纪录片。

　　由中央宣传部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局组织实施，中央电视台组织拍摄。将选取全国100个以上的传统村落进行拍摄，梳理传统村落的发展脉络，聚焦海内外华人记忆中的乡愁，深入挖掘和阐述中华优秀传统文化的时代价值。

　　于2015年1月1日起在中文国际频道隆重推出。

　　记住乡愁第一集观后感

　　2015年元旦在“黄金时段”晚8点播出了“记住乡愁”第一集《敬畏之心不可无》，看过之后，今天中午又看了一遍重播，觉得很好。

　　《敬畏之心不可无》是在我的故乡——福建培田村拍的。《敬畏之心不可无》，这个片名起得很好，给培田文化的特征——也是中华传统文化的一个缩影，作了一个很好的解说。

　　拍这部纪录片时，龙岩市有关部门专程把我和厦门大学的郑振满教授接去参加拍摄。为什么会叫我参加这次拍摄?我估计是编导看过我的《大屋碎影》一书或我的博客有关文章。我有一篇博文《培田传统文化要略》(曾在《闽西日报》发表过)，谈到了培田的“传统文化”的特点。内容和“敬畏之心不可无”很吻合。

　　“中国传统文化是以崇礼的儒家文化为主导地位的。《荀子·礼论》说：‘礼有三本：天地者生之本也;先祖者类之本也;君师者治之本也。’天地即大自然，中国的传统文化是以农业为基础发展起来的农耕文化，不崇拜天地不行。对先祖的尊崇，表达了中国人祖先崇拜和宗族血缘纽带的坚韧。崇拜‘君师’， 君是政治权力的体现者，师是伦理道德的体现者，其关键是对师——圣贤的崇拜。这三条体现了以儒学为主导的中国文化特质。

　　培田正是继承传统，做到三个尊崇的典型。

　　培田的先人们崇拜天地，认真地做到人与自然的和谐结合。培田村落的选址、建设很讲究‘风水’，事实上就是讲究‘天人合一’。后垅山的‘风水林’及河源溪上游的茂密山林营造了培田很好的生态环境。在靠天吃饭的小农经济时代，讲究生态、讲究人与自然的和谐正是崇拜天地的结果。

　　培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最显著的是供奉祖先牌位的‘正厅’或堂屋，整个房屋布局都要服从这点，也由此形成了厅庭结合、以‘厅’为主体的建筑风格。所谓‘九厅十八井’即为满足大家族多个祭祀空间而设定的。这里‘厅’指的是正厅或堂屋，正厅供奉的是公众的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。‘井’是为厅提供采光通风用的‘天井’。

　　培田人早晨起来的第一件事就是给祖先上一炷香，因此厅堂香火是常年不断的。逢年过节，杀一只鸡，买回几斤肉，首先要供奉在厅堂的神桌上，让祖宗先‘品尝’。每年除夕，厅堂上都要挂上祖先画像，没有像的要换上新写的有历代祖先名字的红纸。

　　传统的‘祖宗崇拜’和血缘关系纽带形成了传统的民居建筑。也形成了与此相关的宗族社会、宗法制度和长幼有序的等级关系，传统的培田小社会即由此来实现村民自治和管理。

　　客家学者谢重光先生在他的《闽西客家》一书中，写到道德风尚：‘客家人的基本价值观是贵重于富，万般皆下品，唯有读书高。’培田人当然也是如此。其实这个值观不单是闽西客家人所独有，而且还是我们民族的主要传统之一，‘尊师重教’即是‘礼之三本’之一。当然，以儒学为主导的所谓‘教育’除了‘读书做官’之外还有伦理教化、道德修养等所谓‘修、齐、治、平’。延续千年的儒家传统文化及对中国的影响一直是专家学者们研究争论的课题。孰是孰非，至今难以论定。

　　培田人尊师重教，由来已久。培田历史上经济条件较好，有钱的族人热心捐助教育，并有鼓励上学的奖励机制，使培田成为远近闻名的‘文墨之乡’。‘南山书院’也名声远扬。

　　培田，这一保留着中国传统文化的‘活化石’和博物院，留给人们研究思考的空间是很大的。有人说培田是一部读不完的书，的确如此。培田何以如此珍贵?因为它不仅仅有‘好大一片屋’，而且有‘文化’、有‘历史’，是名副其实的‘历史文化名村’。……”

　　在《敬畏之心不可无》这部记录片中，上述内容得到了很好的解说、补充和发挥，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。

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