先贤祠景点观光攻略 先贤祠景点观光攻略图

导读：先贤祠景点观光攻略 先贤祠景点观光攻略图 1. 先贤祠景点观光攻略图 2. 孔庙先贤祠 3. 先贤文化公园 4. 先贤祠壁画 5. 先贤祠景点观光攻略图文 6. 先贤祠建筑风格 7. 先贤祠景点观光攻略图片

1. 先贤祠景点观光攻略图

三潭印月，是浙江杭州西湖十景之一，被誉为“西湖第一胜境”。三潭印月是西湖中最大的岛屿，风景秀丽、景色清幽，尤三潭印月的景观享誉中外。主要景点有“开网亭”、“闲放台”、“先贤祠”、“迎翠轩”、“花鸟厅”、“我心相印亭”、“曲桥”、“九狮石”等。

三潭印月岛与湖心亭、阮公墩鼎足而立合称“湖中三岛”，犹如我国古代传说中的蓬莱三岛，故又称小瀛洲。俯瞰整个小瀛洲犹如一个硕大的“田”字。小瀛洲上有开网亭、亭亭亭、九狮石、闲放台、迎翠轩、我心相印亭等园林建筑点缀其间。绿树掩映、花木扶疏。湖岸垂柳拂波，水面亭榭倒影;园林富于空间层次变化，造成“湖中湖”、“岛中岛”、“园中园”的境界。

2. 孔庙先贤祠

孔庙是中国传统社会中纪念孔子、推崇儒学的表征，其黄瓦重檐，雕梁画栋无不寓意深远，有着特定的内涵。

作为中华文明特有的景观，孔庙实际象征着孔子和儒家思想在中国传统社会中的崇高地位。

一直以来，祭祀先贤是中华文化“慎终追远”的重要体现形式。

孔庙就是用来祭祀孔子及历代儒家圣贤。

孔庙祭祀时所采用的礼仪称之为“释奠礼”。

传统社会里，孔庙释奠礼仪是“国之要典”，“乾坤第一大事”。

这是中国历史上非常独特的文化现象，蕴涵着重要的文化信息。

（一）孔庙祀典开创了一种新的祭祀形式，延续了中国“尊师重教”的传统。

根据对象不同，祭祀活动大体可分为血缘性祭祀与非血缘性祭祀两种。

血缘性祭祀更多的是出于亲情，而非血缘性祭祀则更多的具有社会文化的意义。

据《史记·孔子世家》记载，孔子去世后，其弟子也依孔宅立庙，对孔子进行祭祀。

孔门弟子们对孔子的祭祀，为祭祀活动增加了一项新的内容——祭祀老师，开启了祭祀史上的一大变革。

对老师的祭祀，具有“血缘性”与“非血缘性”并行的特征。

在这一过程中，文化传承与亲情延续的意味同时存在，并行不悖。

将“师”纳入祭祀对象，成为中国文化“尊师重教”的重要标志。

（二）孔庙祀典是儒家思想发展的风向标，也是历代政治与文化关系的集中展示。

唐代贞观年间，把左丘明、公羊高等22人纳入孔庙祀典。

这些人中的大多数，其研究方向为儒家经典注疏。

这些“传经之儒”被纳入孔庙祀典，显然与唐初崇尚汉代经学的学术风气有着必然的联系。

宋代，孟子、子思子在孔庙祀典中的地位逐渐上升，颜、曾、思、孟的四配模式开始定型，同时周敦颐、程颐、程颢、张载、邵雍、朱熹等六人被尊为“先贤”，在孔庙祀典中的地位，凌驾于汉唐诸儒之上。

“明道之儒”地位的上升，无疑是理学道统观成为主流社会思潮的直接体现。

清代处于中国传统社会的末期，各种矛盾交织。

特别是清代下半叶，内忧外患，国势危急。

人们越发看重儒者的治世之业，企望治世名臣来力挽狂澜。

这一心态在孔庙祀典中得到表现，诸葛亮、李纲、方孝孺、顾炎武等“行道之儒”被纳入孔庙祀典即是明证。

从“传经之儒”到“明道之儒”再到“行道之儒”，这一历史发展脉络清晰地表明，孔庙祀典的发展历史就是一部官修儒学史，体现了儒学发展的方向。

从儒家道统的角度来讲，对于孔子学说和儒家经典有所发明，有所维护，可以“扶纲常，淑人心”，教化人心，就应当被纳入孔庙祀典。

但是“孔庙从祀，非寻� �事”，孔庙祀典中，诸儒的选择和晋升均需受到最高统治者的认可与节制，而皇权也会通过这一方式来展示其政权的合法性。

（三）孔庙祀典还具有一定的宗教与信仰意蕴。

历代不断地兴建孔庙、祭祀孔子，并非尊孔子为教主，立孔庙为教堂，而是着眼于现实的政治需要及文化道统的确立。

孔子并不像老子那样被道教徒们神化为教主，孔庙祀典强调的是孔子的文化贡献，尤其是其为人类所制定的纲常伦理、道德教化。

然而，从另一角度看，儒学在历史上的确起到了宗教的某些作用。

这种作用，主要体现在，儒家提倡的“四维”“八德”等社会教化准则已经为广大民众自觉不自觉地接受，内化于心，千百年来一直贯彻实行。

所以，儒学与其他宗教的不同就在于，它是一种信仰，但不是一种完全神学的宗教。

孔庙祀典彰显了对于圣贤人格的推崇，是士人感受群体优越性和文化价值的一条重要渠道。

如果能够被纳入孔庙祀典，就证明儒者的学术成就得到了国家的承认，其在儒学史中的正统地位也就得以确立。

因此，某些儒生“梦在两庑之间”，以为“人至没世而莫能分食一块冷肉于孔庙，则为虚生”。

孔庙祭祀与经典的诠释、科举制度的推行和政教合一的政治体制，共同奠定了士人对于孔子和儒学的信仰。

这种信仰尽管没有发展成为一种制度化的宗教，但其对于古人“安身立命”的功能，完全可以与宗教相仿佛。

张载所说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，正是儒家优秀分子对于自身信仰和使命的自觉表达。

（四）孔庙祀典从本质上讲是对中国优秀传统文化的尊重与传承。

孔庙祭祀首先在于尊崇孔子，同时，更为重要的，还在于尊重以孔子思想和儒家学说为代表的优秀传统文化。

孔庙除了祭祀孔子本人，还以“四配”“十二哲”“先贤”“先儒”等历代儒家圣贤进行配享、从祀。

自唐代以来，谁来配享孔子，谁来从祀孔子，都是官方研究决定的，而这些配祀孔子的人，都是历代的大儒。

所以，孔庙其实就是中国的文庙，就是我国的“名人堂”“先贤祠”。

从这个意义上说，我们读懂了孔庙，才能读懂中国。

显然，孔子祭祀绝不仅仅是孔氏族人祭祖的“家事”，而是中国人在文化上慎终追远的“国事”。

今人祭祀孔子，也应该看作是对中国文化及其创造者们表达敬意的途径和方式，虽然这敬意对不少人来说已显得陌生疏离。

孔庙祭祀，之所以能够存在并延续两千年，并非偶然。

一方面是孔子及其思想之伟大，对于中国知识分子来说具有极大的魅力，成为中国古代士人所普遍推崇的圣人。

孔子赢得了精英阶层的公认，成为了中国读书人的宗师和楷模。

另一方面，正是因为孔子成为了读书人的宗师与楷模，统治者为了取得政治合法性，得到精英阶层的广泛支持，必然要重视和推崇孔子及其孔子之道，而孔庙祭祀则是古代中国尊崇孔子的最为物化和最为直接的方式。

孔子以及那些配享、从祀者，他们无不是中国优秀传统文化的典范，正是中国的脊梁。

在这样的意义上，孔庙就是中国历代知识分子的精神家园。

3. 先贤文化公园

枣庄东湖一圈精确距离是2.59公里，慢跑大概15分钟。

枣庄东湖公园（全民健身中心）占地总面积980余亩，其中水面510亩，总投资2亿元;综合交通、生态、游憩、文化等因素，主题公园分为文化广场区、体育运动区、水上活动区、滨水休闲健身区、综合服 务区、湖心岛文化休闲区等六大功能区，最终形成“二台三园十二画、一湖一岛一翠峰”的景观群。

广场铺装面积1.8万平方米，可容纳3万余人。广场两侧为银杏、香樟树阵，林下休闲幽静，中间为旱喷广场，用玻璃铺装的玻光泉为市民提供了与泉水近距离接触的亲水感觉。

同时，具体设置了室外健身路径、网球场、沙摊排球等16个项目，规划建设约2万平方米的集竞技体育、全民健身、会展、生态休闲、文化娱乐、商贸等功能为一体的综合体育馆。工程全面竣工后，将成为鲁南明珠、园林式、生态型、现代化的城市新区。

枣庄东湖公园是山东省“一点三线”重点区域全民健身精品工程，由生态休闲区、体育健身区、文化休闲区、娱乐休闲区、水上娱乐区组成。

4. 先贤祠壁画

一、古希腊建筑

古希腊被称为欧洲文明的发源地，今天任何一个欧洲城市街头目之所及的建筑物，尽是古希腊建的遗留。古希腊建筑采用的是梁柱结构，是一种横向稳定体系，从上到下分成山墙面（屋顶）、柱式、基座。柱式有三种：多立克、爱奥尼、科林斯。

多立克柱式：没有多余修饰，简洁阳刚；爱奥尼柱式：顶端有两个漩涡状，典雅高贵；科林斯柱式：顶端像个花篮，柱头是用毛莨叶作装饰，复杂华丽。

▲多立克柱代表：帕特农神庙

▲爱奥尼柱代表：雅典娜胜利神庙

▲科林斯柱代表：宙斯神庙

古希腊的祭祀活动在室外，因此神庙注重外部空间，内部空间一般。柱廊使建筑有很强的雕塑感，柱式完全起承重结构作用，支撑着整个建筑。

二、古罗马建筑

古希腊文明被古罗马人继续发扬光大。建筑中的柱式到了古罗马时期，由古希腊的三种变成五种，比古希腊柱式多了塔斯干柱式和混合柱式，五种柱式比例较为接近，已经不再承重，逐渐演变成墙面上的装饰，而券柱、叠柱的运用丰富了建筑形式。

▲古罗马斗兽场

早期的神庙形式为廊院式，神庙在中央，神庙的基座与古希腊有所不同。庙宇建在城市中，由于周围建筑很多，所以摒弃围廊式，改用前廊式。同时，罗马人为西方建筑贡献了“拱券“，拱券结构的出现使得建筑空间丰富，常见的三种拱券形式为：筒形拱、十字拱、穹窿。

▲古罗马万神庙（穹窿）

三、哥特建筑

中世纪后期，哥特式建筑在法国逐渐兴起，而后流传到英国、德国、西班牙。哥特这一称谓意思是“非理性的”，其主要特征是空间上长、窄、高，给人一种向上的动势。

▲米兰大教堂

结构上，尖肋拱顶、飞扶壁，使得结构轻盈，尖十字拱的运用使得内部空间不等跨等高，节奏感强烈。飞扶壁平衡了侧面推力，使侧墙面可以开窗。集束柱使柱子到拱券的连接不被横向打断，增强竖向感。

▲尖肋拱顶

▲飞扶壁

▲集束柱

立面上，两圆心尖券、尖塔、三段式布局、玫瑰窗等，华丽丽的精细雕塑是常态。

▲巴黎圣母院（三段式布局）

▲玫瑰窗

四、文艺复兴建筑

经历了漫长黑暗的中世纪，商业发达的佛罗伦萨地区率先进入了文艺复兴。文艺复兴建筑，简单点说就是打着古希腊人文主义的旗号复兴古罗马建筑，追求古典柱式严谨的比例，平面构图采用集中式，以圆为中心。文艺复兴时期的建筑追求纪念性效果，在技术上没有太大突破。

▲佛罗伦萨主教堂

▲圣彼得大教堂

五、巴洛克建筑

文艺复兴之后，建筑设计进入了巴洛克时期。还巴洛克是17—18世纪，在意大利文艺复兴建筑基础上发展起来的一种建筑 和装饰风格。其特点是外形自由，追求动态，喜好富丽的装饰和雕刻、强烈的色彩，常用穿插的曲面和椭圆形空间。

▲ 罗马耶稣教堂

与古典建筑的差异主要在于虽采用古典的构图原则，但打破常规，立面上段山花、弧山花、双壁柱等；壁画喜欢玩弄透视，色彩鲜艳明亮，对比强烈，构图动态剧烈，绘画常常突破建筑面和体的界限。这种建筑极尽炫耀之能——大量曲面，华丽雄壮的内饰壁画、厚重的大理石。

▲ 圣卡罗教堂（穹顶内部）

六、洛可可建筑

进入18世纪，巴洛克极致的雄壮，逐渐又被法国宫廷的洛可可风潮代替。洛可可风格的出现，最初就是为了反“巴洛克”。它主要是一种室内装饰风格，样式雕琢华丽、纤巧繁琐。崇尚自然，喜用曲线造形，不对称构图，色彩柔和娇丽，这让它成为女性化的华丽代表。

▲ 巴黎苏俾士府邸公主沙龙

▲凡尔赛宫的王后居室

六、新古典主义建筑

洛可可的纤细复杂发展到极致，紧接着人们开始反其道而行之，又一轮复兴古希腊、古罗马简洁优美的风潮开始了，这次称之为“新古典主义”。新古典主义对古希腊古罗马的元素的再现比文艺复兴时更为彻底，甚至也直接复制文艺复兴风格，几乎照搬古希腊古罗马的建筑样式及结构，但有并没有恢复古希腊古罗的建筑立面彩画。

▲巴黎先贤祠

▲巴黎凯旋门

七、Art deco 建筑

进入19世纪，欧洲迎来了工业文明，工业革命将世界带入机械复制时代。在经历了粗糙的量产复制，和过于强调精美手工的“新艺术”风格，欧洲终于在两者之间找到了一条中间道路，那就是大名鼎鼎的装饰艺术风格（Art deco），扇形、放射状、几何、人字纹，金色与黑色的搭配。

▲克莱斯勒大楼

Art deco极重装饰，但又反对单纯手工艺的倾向，主张机械化的美。在Art deco中，你可以看到大量的直线、对称和几何图形的构成，以及使用了当时的新材料，使其能适应如此体量的摩天大楼，并让他们看起来具有古典纪念碑式的美感。

▲帝国大厦

八、现代主义建筑

现代主义了的构想形成于20世纪初期，但并未被广泛接受。但到50~60年代，现代主义的方盒子瞬间成为世界建筑界的主导。战后，如何在短时间内解决人们的住房问题成了建筑师们首要任务。以功能为主导，以预制件的形式快速建造房屋的特性，让现代主义建筑成为20世纪中叶之后的主流建筑形式。

▲包豪斯校舍

▲马赛公寓

九、后现代主义建筑

“后现代建筑”是指现代以后的各流派的建筑总称。所以包含了多种风格的建筑。对于什么是后现代主义，什么是后现代主义建筑的主要特征，人们并无一致的理解。美国建筑师斯特恩提出后现代主义建筑有三个特征：采用装饰；具有象征性或隐喻性；与现有环境融合。

▲跳舞的房子，荷兰

▲堪萨斯市公共图书馆，美国

十、解构主义建筑

解构主义建筑是在80年代晚期开始的后现代建筑的发展。它的特别之处为破碎的想法，非线性设计的过程， 有兴趣在结构的表面或和明显非欧几里得几何上花点功夫，形成在建筑学设计原则的变形与移位，试图建立关于建筑存在方式的全新思考。

▲巴黎拉维莱特公园

▲比尔巴鄂古根汉姆博物馆

所有艺术和设计风格都伴随着特定历史时期的经济及社会变革。由古埃及、古希腊的朴实到哥特时期对审美的畸变，再经由文艺复兴的拨乱反正到洛可可的浮华，接着由新古典主义的反思到现代主义的简洁，建筑风格完成了一个又一个轮回。大家是� ��是对“建筑风格”更加一目了然了呢？

5. 先贤祠景点观光攻略图文

是自然形成的，三潭印月，是浙江杭州西湖十景之一，被誉为“西湖第一胜境”。三潭印月是西湖中最大的岛屿，风景秀丽、景色清幽，尤三潭印月的景观享誉中外。主要景点有“开网亭”、“闲放台”、“先贤祠”、“迎翠轩”、“花鸟厅”、“我心相印亭”、“曲桥”、“九狮石”等。岸上金桂婆娑，柳绿花明，与雕栏画栋的建筑相映成趣。具有湖中有岛，岛中有湖，园中有园，曲回多变，步移景新的江南水上庭园的艺术特色。

6. 先贤祠建筑风格

　　西岳华山海拔略高于北岳恒山。　　西岳华山最高海拔2154.9，北岳恒山海拔2016.1米。　　华山：　　华山（Mount Hua）古称“西岳”，为中国著名的五岳之一。华山位于陕西省渭南市华阴市，在西安市以东120公里处。南接秦岭，北瞰黄渭。　　华山是道教主流全真派圣地，也是汉族民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。截至2013年华山有72个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。　　华山1982年被国务院颁布为首批国家级风景名胜区；1991年被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一；1999年被国家文明委、建设部、旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点；2004年被评为中华十大名山； 2011年被国家旅游局评为国家AAAAA级旅游景区。　　华山还是神州九大观日处之一。华山观日处位于华山东峰（亦称朝阳峰），朝阳台为最佳地点。华山还是道教胜地，为“第四洞天”，有陈抟、郝大通、贺元希诸位著名的道教高人。　　恒山：　　北岳主峰——恒山，位于山西省大同市浑源县，是中国“著名的道家名岳、道教名山”，北岳是道家得护国五岳之一，恒山是道教的，各种知识、学问、技巧、艺术等等，多样性类型文化得，开拓、创新、发展、弘扬、传播：新思维、新思想、新理论、新科学、新实践、新方法、新成就、新时尚、新风格的主要场所之一。　　北岳依托主峰恒山，开发建设有多处传统型制、经典风格得，道教得，武帝殿、文皇宫、仪轨院、观礼台、界望亭、临境阁、经书图册馆、字典纬籍楼、名师会（明者有名、名者已明）、先贤祠（古圣者，嫡亲之长子、宗族之大儿、教授之首学，称作：“先贤”）、净斋堂、禅思房、诊所、药局、休息处、宿舍、卧室、沐浴间、盥洗间、卫生间等等基础设施（如有确实之需要，可以拓址增建、佳筑新成），另附建有“儒、释、道”三教合一者，悬空寺庙宇一座。

7. 先贤祠景点观光攻略图片

三潭印月是浙江杭州西湖著名景点，西湖十景之一，被誉为“西湖第一胜境”。三潭印月是西湖中最大的岛屿，风景秀丽、景色清幽，尤三潭印月的景观享誉中外。主要景点有“开网亭”、“闲放台”、“先贤祠”、“迎翠轩”、“花鸟厅”、“我心相印亭”、“曲桥”、“九狮石”等。

岸上金桂婆娑，柳绿花明，与雕栏画栋的建筑相映成趣。具有湖中有岛，岛中有湖，园中有园，曲回多变，步移景新的江南水上庭园的艺术特色。

人民币一元纸币的背面采用三潭印月的盛景，可见三潭印月在我国风景名胜中也占据极其重要的标志作用。

三潭印月岛与湖心亭、阮公墩鼎足而立合称“湖中三岛”，犹如我国古代传说中的蓬莱三岛，故又称小瀛洲。俯瞰整个小瀛洲犹如一个硕大的“田”字。小瀛洲上有开网亭、亭亭亭、九狮石、闲放台、迎翠轩、我心相印亭等园林建筑点缀其间。绿树掩映、花木扶疏。湖岸垂柳拂波 ，水面亭榭倒影;园林富于空间层次变化，造成“湖中湖”、“岛中岛”、“园中园”的境界。

岛南湖中建成有三座石塔，相传为苏东坡在杭疏浚西湖时所创设(现有石塔为明代重建)。而有趣的是塔腹中空，球面体上排列着五个等距离圆洞，若在月明之夜，洞口糊上薄纸，塔中点燃灯光，洞形印入湖面，呈现许多月亮，真月和假月其影确实难分，夜景十分迷人，故得名“三潭印月”。

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