儒家文化与道家文化什么相同和不同

儒家文化的核心是“做人就要像做人的一个样子”；道家文化是一种自然的文化的观念，核心是把天道和人道统一起来。比较这两种文化，儒家文化厚重扎实，注重实事求是；道家文化飘逸轻俊，提高了人的审美价值。这两种文化世代相传，对中华民族的思想、观念、情感产生了极大的影响。
　　二、“天道自然，人道无为”
　　《老子》一书中指出，天道有一个特点：“不言”。天道广大无边，囊括一切，但它“不言”，不需争斗，不管亲疏，大公无私。对于人道，老子提出了“无为”。“无为”不是什么都不做，而是不勉强去做。老子强调，要用天道和人道的统一关系来梳理自己的精神，在追求真理的时候，要一心扑在真理上，不计名利；人还应该做到心胸阔大，能够容纳百物，做到为而不露，勇而不显。老子追求的境界，就是天道和人道的统一。
　　老子之后道家的代表人物是战国中期的庄子。庄子发现天道和人道有许多矛盾的地方。比如天道自然而然，但人道却不是这样。庄子讲了一个寓言：南海之帝名倏，北海之帝名忽，中央之帝名混沌。倏与忽在混沌之地受到混沌的友善对待。倏与忽见混沌身上没有七窍，看不到美景，听不到音乐，吃不到美味，闻不到花香，就想办法给混沌开窍。七日开了七窍，但混沌却死了。这个寓言说明一个很深刻的哲理：不要以人道的模式去改造自然，要保留自然的特色，允许“混沌”的存在。
　　庄子在《逍遥游》中讲，一只大鹏之所以能展翅冲上九万里，有其必须依赖的条件(庄子称为“有待”)，就是风和翅膀。那么世界上有没有一种东西，不需要任何条件(庄子称为“无待”)就可以进入自由的世界呢？庄子说有，但必须做到三条：“无己”，即不能陷于自我；“无功”，即视一切为平淡自然；“无名”，即不要老想着名垂史册。做到这三无，人就可以进入自由之乡了。
　　老庄思想对我国历代知识分子的心灵都起到了重大的协调作用，而且帮助人们进一步认识了宇宙与社会、天道与人道之间的各种复杂关系。
　　三、高度重视人性
　　儒家代表人物战国中期的孟子说，人一生下来，先天就具有四种心理状态，也就是“人性”：其一，恻隐之心(爱心)；其二，知耻之心(羞恶之心)；其三，知礼之心(辞让之心)；其四，是非之心。
　　孟子对人性的看法，对后人很有启发。首先孟子认为人必须懂得“生于忧患，死于安乐”的哲理。忧患对人有好处，因此不要害怕忧患，它可以使人成长、成熟，取得经验；而安乐使人意志消沉、不思进取、停止进步。其次，孟子认为人必须说真话，他的书中有这样一个故事：齐国有一个人，每天早上总是说王公大人请他赴宴，久之他的妻妾就有点怀疑，你的宴会何以如此之多？齐人之妻跟踪而去，才发现原来丈夫是到坟场上去吃上坟的东西。妻回到家里告诉了妾，说此人不值得我们托付终身，两人遂抱头痛哭。故事很生动，道理极深刻。
　　四、天道变化和人道自强不息
　　战国时期，有一本书叫《易传》，是儒者《周易》的研究论文集。《易传》中有两个重要的观念，阴和阳。《易传》说，世界上的一切都有阴阳两面，阳代表刚强，讲究原则性；阴代表柔弱，迂回曲折，讲究灵活性。在一个人的身上，必须具备阴阳两种品质。中国后来的知识分子读《易传》，主要是研究怎样在一个人身上把刚柔结合起来。
　　《易传》用形象的方法来说明《周易》的道理。比如乾卦，其要义是“天行健，君子以自强不息”，是说人 应该向自然学习，自然运行不息，人也不能懈怠，更不能害怕失败，要不断奋进；比如坤卦，其要义是“地势坤，君子以厚德载物”，是说一个人的道德、知识和能力，应该像大地一样，能够容纳万物。

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