旅游游记的5要素是什么？

游物、游踪、游感、游伴和游时
游物，即交代游览的对象
游踪，即记叙游览的路线
游感，即抒发游览的感受
游伴，即交代游览的伙伴
游时，即交代游览的时间

  游记五要素
江苏 朱庆平
游记，即记游，记下一次出行、游览、参观等的过程，并艺术地记下游览对象的特点，同时记下游览的心情和感受。中国古代游记源远流长，游山玩水的旅游活动是其产生的基础，表达游览的愉悦激动心情和传播猎奇的见闻使之发展壮大。
  《山海经》是我国第一部描述山川，物产、风俗、民情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇编，也是我国古代游记的滥觞。《徐霞客游记》既是地理著作又是游记汇编。苏东坡（《赤壁赋》）、欧阳修（《醉翁亭记》），他们借写游记书法一种抱负，感慨，把游记体裁推向成熟和完善。
  游记是古代散文的一个分支，属于“记”类文。记叙有四要素或六要素之说，同理，研读大量游记散文后不难发现“游记五要素”——游物、游踪、游感、游伴和游时。
游物，即交代游览的对象。相当于记叙文的“事情”要素。没有游物就没有游览的可能，也就得不出游感。
  游物的描写要避免面面俱到，要为游感服务。《游褒禅山记》，文题就揭示了游物，“褒禅山的前洞、后洞和仆碑”是游览的对象。《石钟山记》，也是这样，标题点明了游物，考察石钟山得名的真正原因是苏轼的写作目的。《登泰山记》的游物是泰山的人文景观和自然景观，最主要的是“泰山日出”。
  
游踪，即记叙游览的路线。相当于记叙的“地点”要素，又是游记“时间推移”和“空间转换”的“线索”。有了游踪才有游物描写的真实性。《游褒禅山记》，“慧空禅院” →“前洞” →“后洞”是游踪。《石钟山记》的游踪是“齐安” →“临汝” →“绝壁下” →“两山间”。
  《登泰山记》，“京师” →“泰安” →“泰山南麓” →“中谷” →“中岭” →“复循西谷” →“泰山之巅（日观亭）”是登泰山的路线。
游感，即抒发游览的感受。相当于记叙文的“主题”。没有游感的游记是一篇流水帐。《游褒禅山记》的感受分两个方面：一是游洞（包括前洞和后洞）的体会，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人迹罕至焉，故非有志者而不可至也”；一是对于仆碑的思考，“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。
  《石钟山记》的游感也分两个方面：一是对“石钟山得名的原因”考证的结论，“徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为之”，一是对“考证石钟山得名原因的前人”的评价，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎……余是以记之，盖叹丽元之简，而笑李渤之陋也”。
  《登泰山记》的游感散见于全文的字里行间，即游览泰山、观看日出的欣喜激动之情。
游伴，即交代游览的伙伴。像《江雪》式的凄苦“独钓”、像唐代李白恐怖的“天姥山”的梦中独游或现代朱自清《荷塘月色》似的郁闷独游是少见的，独游没有兴致，结伴而行才能妙趣横生，古人游览何物总是结伴而行的。
  《游褒禅山记》中的同游是很多的，可用“四”加“众” 来概括，“四”即“庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，安国平父，安上纯父”，“众”即“同游者”。《石钟山记》中的游伴是苏轼的长子“苏迈”和为之划船的“舟人”。《登泰山记》中的同游是泰安知府朱孝纯。
  
游时，� �交代游览的时间。小到时辰更鼓，大到日月四季，不可或缺，它关系到自然景物的季节特征的描写，也牵涉到人物当时的特定心情的刻画，更影响着主题思想的提炼和结晶。《登泰山记》的“游时”是“戊申晦”之“五鼓”，不少老师在教学时疏忽它，要知道它是个特殊日子——“大年初一”。
  “大年初一泰山之巅观日出”的心情和意义就不一般。研究“游时”，对揣摩“游感”作用不可忽视。
古代的游记隶属于散文体裁的“记”，既具有“游记” 的个性，又带有“记”文的共性。游记要素“游时”、“游踪”、“游伴”、“游物”和记叙要素的“时间” 、“地点”、“人物”和“事件”相吻合，“游感”和记叙文中的“抒情议论文字”及“中心思想”是一致的。
  “游时”体现游览的真实性和历史性，“游踪”多半为游记的线索，它为叙写“游物”提供可能性，“游物”是游记的主体，“游伴”是人之常情的必要交代，“游感”是游览某事物而生发的感想，是作者感情的自然流露，游览观光是令人愉悦的活动，所以，游记的感情基调是轻松愉快的，散文讲究“形散神聚”，那么隶属于散文的游记中的“游物”是“形”，而“游感”就是“神”，作者在轻松愉快的游览过程总是要阐述一点什么情和理，于是“游感”应运而生，水到渠成。
  当然，有些游记，并不同时具备五要素，但“游物”、“游踪”和“游感”是必不可少的，所以“游物”、“游踪”和“游感”是游记的三个最基本要素。

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