旅游游记的5要素是什么?
游物、游踪、游感、游伴和游时
游物,即交代游览的对象
游踪,即记叙游览的路线
游感,即抒发游览的感受
游伴,即交代游览的伙伴
游时,即交代游览的时间
游记五要素
江苏 朱庆平
游记,即记游,记下一次出行、游览、参观等的过程,并艺术地记下游览对象的特点,同时记下游览的心情和感受。中国古代游记源远流长,游山玩水的旅游活动是其产生的基础,表达游览的愉悦激动心情和传播猎奇的见闻使之发展壮大。
《山海经》是我国第一部描述山川,物产、风俗、民情的大型地理著作,又是我国古代第一部神话传说的大汇编,也是我国古代游记的滥觞。《徐霞客游记》既是地理著作又是游记汇编。苏东坡(《赤壁赋》)、欧阳修(《醉翁亭记》),他们借写游记书法一种抱负,感慨,把游记体裁推向成熟和完善。
游记是古代散文的一个分支,属于“记”类文。记叙有四要素或六要素之说,同理,研读大量游记散文后不难发现“游记五要素”——游物、游踪、游感、游伴和游时。
游物,即交代游览的对象。相当于记叙文的“事情”要素。没有游物就没有游览的可能,也就得不出游感。
游物的描写要避免面面俱到,要为游感服务。《游褒禅山记》,文题就揭示了游物,“褒禅山的前洞、后洞和仆碑”是游览的对象。《石钟山记》,也是这样,标题点明了游物,考察石钟山得名的真正原因是苏轼的写作目的。《登泰山记》的游物是泰山的人文景观和自然景观,最主要的是“泰山日出”。
游踪,即记叙游览的路线。相当于记叙的“地点”要素,又是游记“时间推移”和“空间转换”的“线索”。有了游踪才有游物描写的真实性。《游褒禅山记》,“慧空禅院” →“前洞” →“后洞”是游踪。《石钟山记》的游踪是“齐安” →“临汝” →“绝壁下” →“两山间”。
《登泰山记》,“京师” →“泰安” →“泰山南麓” →“中谷” →“中岭” →“复循西谷” →“泰山之巅(日观亭)”是登泰山的路线。
游感,即抒发游览的感受。相当于记叙文的“主题”。没有游感的游记是一篇流水帐。《游褒禅山记》的感受分两个方面:一是游洞(包括前洞和后洞)的体会,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少,而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人迹罕至焉,故非有志者而不可至也”;一是对于仆碑的思考,“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。
《石钟山记》的游感也分两个方面:一是对“石钟山得名的原因”考证的结论,“徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而为之”,一是对“考证石钟山得名原因的前人”的评价,“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎……余是以记之,盖叹丽元之简,而笑李渤之陋也”。
《登泰山记》的游感散见于全文的字里行间,即游览泰山、观看日出的欣喜激动之情。
游伴,即交代游览的伙伴。像《江雪》式的凄苦“独钓”、像唐代李白恐怖的“天姥山”的梦中独游或现代朱自清《荷塘月色》似的郁闷独游是少见的,独游没有兴致,结伴而行才能妙趣横生,古人游览何物总是结伴而行的。
《游褒禅山记》中的同游是很多的,可用“四”加“众” 来概括,“四”即“庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,安国平父,安上纯父”,“众”即“同游者”。《石钟山记》中的游伴是苏轼的长子“苏迈”和为之划船的“舟人”。《登泰山记》中的同游是泰安知府朱孝纯。
游时,
交代游览的时间。小到时辰更鼓,大到日月四季,不可或缺,它关系到自然景物的季节特征的描写,也牵涉到人物当时的特定心情的刻画,更影响着主题思想的提炼和结晶。《登泰山记》的“游时”是“戊申晦”之“五鼓”,不少老师在教学时疏忽它,要知道它是个特殊日子——“大年初一”。
“大年初一泰山之巅观日出”的心情和意义就不一般。研究“游时”,对揣摩“游感”作用不可忽视。
古代的游记隶属于散文体裁的“记”,既具有“游记” 的个性,又带有“记”文的共性。游记要素“游时”、“游踪”、“游伴”、“游物”和记叙要素的“时间” 、“地点”、“人物”和“事件”相吻合,“游感”和记叙文中的“抒情议论文字”及“中心思想”是一致的。
“游时”体现游览的真实性和历史性,“游踪”多半为游记的线索,它为叙写“游物”提供可能性,“游物”是游记的主体,“游伴”是人之常情的必要交代,“游感”是游览某事物而生发的感想,是作者感情的自然流露,游览观光是令人愉悦的活动,所以,游记的感情基调是轻松愉快的,散文讲究“形散神聚”,那么隶属于散文的游记中的“游物”是“形”,而“游感”就是“神”,作者在轻松愉快的游览过程总是要阐述一点什么情和理,于是“游感”应运而生,水到渠成。
当然,有些游记,并不同时具备五要素,但“游物”、“游踪”和“游感”是必不可少的,所以“游物”、“游踪”和“游感”是游记的三个最基本要素。
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