乍浦的旅行社 乍浦旅游攻略
导读：乍浦的旅行社 乍浦旅游攻略 1. 乍浦旅游攻略 2. 乍浦周边旅游攻略 3. 乍浦旅游景点 4. 乍浦旅游攻略必去景点 5. 乍浦旅游攻略自驾游 6. 乍浦旅游攻略一日游 7. 乍浦怎么走 8. 乍浦旅游景点简介 9. 乍浦景区门票 10. 乍浦旅游团
1. 乍浦旅游攻略
赶海攻略是指涨潮时出海捕鱼捉蟹等！
2. 乍浦周边旅游攻略
可以乘车到乍浦，先游玩湯山公园，步行到海边，可以眺望乍浦港及杭州湾跨海大桥，游览海边古炮台，观看海浪及船只，然后沿山湾村步行至网红沿海栈桥，一路山海风光，还有红楼梦出海亭等，至桟桥尽头，到林场里，沿山路漫步，顺便参观烈士纪会碑，然后乍浦林场大门出來
3. 乍浦旅游景点
1乌镇
位于桐乡的乌镇，是桐乡北郊一座历史悠久的江南古镇，也是黄磊和刘若英主演的《似水年华》的取景地。西栅、东栅，昭明书院、老邮局等都是不可错过的风景。听一场花鼓戏，乘摇橹船漫游水巷，赏江南水乡美景。华灯初上，杨柳婆娑，篷船摇曳，步步生景。白天东栅看老房子，夜游西栅才是乌镇的亮点。
2西塘
嘉善的西塘，位于嘉善县北，是著名的千年古镇。这里的生活气息相当浓郁。数不清的古桥和弄堂是西塘的特色，而且走到哪儿都有廊棚。西塘的廊棚有“烟雨长廊”之美名，如果是雨季，可坐在廊棚下欣赏烟雨中的西塘，感受江南水乡的柔情多姿。烟雨江南，水上西塘！江南水乡的代表。上百条青石板铺路的长短各异的老弄堂，感受弄堂与世隔绝的宁静；而保存完好的明清建筑，粉墙黛瓦，更使整个古镇似诗如画。华灯初上，坐一回摇撸船，体验在水上欣赏西塘夜景，更是赏心悦目。
3 梅花洲
位于嘉兴市南湖区的凤桥镇梅花洲，像许多古镇一样，梅花洲的建筑全都枕河而建，五瓣陆地藉桥梁通行往来，很有江南特色。典型的枕河人家的江南古镇，古镇里有一座石佛寺，寺院附近两棵千年银杏枝繁叶茂，都再现了江南水乡千年不绝的情怀。
4 盐官
中国历史文化名镇：盐官古镇位于嘉兴市海宁市，地处钱塘江大潮观潮胜地，它的自然风光与历史人文景观于一体，吸引着游客的到来。景点有海宁皮影戏馆、陈阁老宅，花居雅舍（青楼）、宰相府第风情街等等，其中的青楼是电视剧《鹿鼎记》里丽春院的外景地，盐官邮局是文艺青年的最爱。海宁盐官镇自古以来，每年农历八月十八日的钱塘江大潮都是天下奇观，每到这一天观潮的人人山人海，人潮也似海潮般汹涌澎湃。
5 天凝
水乡古镇天凝，位于浙江省嘉善县西北部，地处杭嘉湖平原。红旗塘横穿境内，东连黄浦江、西接京杭大运河，南濒东方大港乍浦港，交通便捷，环境优美。在时光、岁的的穿梭、变迁中，而今的天凝在因循“鱼米之乡”的基础上，冲破旧的观念和体制的束缚，在经济建设、科教文化、卫生体育和城市建设等各项事业都获得了迅猛的发展，取得了长足的进步，极大地改善了全镇人民的物质、精神生活，成为浙江省卫生镇、嘉兴市文明镇。
6 月河
月河坊，位于嘉兴城北，它的面积虽然不大，估计还不到西塘或乌镇一半的面积，但也堪称麻雀虽小，五脏俱全。这里的慢节奏漫溢于街头巷尾，旧时的风貌,秀丽的水乡景色和老乡的纯朴深深地吸引了每一位游人，全镇依河成街，桥街相连，深宅大院，河埠廊坊，过街骑楼，临河水阁，一派古朴幽静，是江南典型的小桥流水人家。
7 新塍
秀洲区新塍镇，位于嘉兴市西北部, 东邻秀洲新区, 西接桐乡市乌镇, 其区位优势得天独厚，其一方名村——大通村位于新塍镇最南面，先后获得国家园林城镇、国家级生态乡镇 、浙江省历史文化名镇、嘉兴市文明镇、特色文化镇等荣誉，是一座拥有悠久历史和江南水乡特色的千年古镇。
8 石门
桐乡石 门镇，全镇河、港纵横交错、河道密布，地势平坦，是典型的江南水乡。这里生态环境优美，形成了农家乐特色示范村：桂花村、万亩苗木基地、千亩猕猴桃基地、千亩葡萄基地、千亩无公害蔬菜基地等一批观光休闲农业旅游点。如今石门已经成为一个独具江南田园特色的乡村风情小镇。在小镇还有大运河及吴越界碑可看不要错过。
9 路仲
在海宁市西北约7公里，寂静而古朴。路仲古镇，形成于三国时期，初名埭上。时东吴名将陆逊屯兵埭上，商贸渐渐繁荣，形成气候并聚集成市。后因此地有河名渟溪，也称为渟溪镇。路仲，典型的具有千年历史的江南水乡古镇，在周边古镇大多已成为著名景点时，这里依然保持着原本的模样，古街、古桥、古宅，冷清而寂美。
10 长安
长安古镇位于钱塘江北岸、海宁市西部。走进古镇，迎面就是石板路、青砖墙、灰瓦屋，长长的小弄，古意浓浓。拱桥如月，檐廊依旧。长安的古镇区并不大，却汇集了不少历史街区，东街、中街、西街、庆宁街等，是运河古镇文化的重要见证长安镇闻名中外的应当属于“一坝三闸”，即长安坝和上闸、中闸、下闸这长安闸遗址。
4. 乍浦旅游攻略必去景点
乍浦镇历史悠久，景色秀丽，自秦汉起建城，汉代称故邑城，乍浦之名始见于唐朝。东邻上海市，南濒杭州湾，西连海盐县，北接平湖林埭镇，宁波至乍浦跨海大桥建成后，乍浦将成为上海、苏州、杭州、宁波四个大城市的中点和交通枢纽，是经济、军事重镇和浙北唯一的国家对外开放一类口岸。 乍浦镇依山傍水，风景秀丽，已有1200多年的建镇历史。乍浦港早在600多年前即已开埠，与日本、东南亚的贸易十分兴旺。史载我国名著《红楼梦》最初由此东渡扶桑，传播海外。乍浦镇境内现存古迹众多，人文景观丰富，有南湾炮台、国家级森林公园、九龙山海滨浴场、金海洋度假村、小普陀禅寺等景点，每年吸引了大批国内外游客。
5. 乍浦旅游攻略自驾游
上海：
上海——南北湖
上海——S4线——杭浦高速——南北湖出口下（右拐直行11公里）——南北湖（北大门）
上海——S4线——01省道（东西大道）——过海盐收费站（继续往杭州方向）——通元（左拐直行约8公里）——南北湖（北大门）
上海——沪杭高速——嘉兴互通转乍嘉苏高速（乍浦方向）——海盐出口下——过海盐大桥（右拐，杭州方向）——通元（左拐直行约8公里）——南北湖(北大门)
上海——A4线——01省道（东西大道）——海港大道（左拐到底）——杭州湾跨海大桥
上海/杭州方向——杭州湾跨海大桥：上海—A4线—杭浦高速—海盐互通往宁波、慈溪方向—海盐乍浦出口下（约2公里即到海港大道）（左拐到底）—杭州湾跨海大桥南北湖——杭州湾跨海大桥
6. 乍浦旅游攻略一日游
平湖亲水沙滩蛮干净的
平湖是浙江省嘉兴市下辖县级市，陆域面积537平方公里，海域面积1086平方公里，海岸线长27公里。
平湖属江南古陆外缘，杭州湾凹陷区的冲积平原。境内地势平坦，平均海拔2.8米，除东南沿海有呈带状分布的20座低丘和11座岛礁共4.89平方公里外，余为大片平原。
7. 乍浦怎么走
1.出租车，按出口指示牌走，到上车处排队上车。也可以搭电梯到二楼出发层搭送客人来机场的出租车走，不过要注意下不要打萧山区的出租车，车上有注明，因为不能进杭州市区，打车费用视目的地而定，到武林广场一百五以内的样子。
2.打车软件：这个各种软件都有
3.机场大巴，出来按指 走，需要凭证件购票，自助购票支持移动支付等，人工购票需要现金，然后还是能选择不少目的地，到武林小广场民航售票处的车次最多，票价好像统一是二十。
祝：旅途愉快！
8. 乍浦旅游景点简介
乍浦是一座千年古镇，历史悠久，自古就有“江浙门户”“海口重镇”之称。乍浦具有突出的地理区位优势，嘉兴港是优良的海河联运港和国家一类对外开放口岸，杭州湾跨海大桥、乍嘉苏高速、杭浦高速、01省道、07省道等构成了密集的现代化交通网络，镇域内还有国家级出口加工区和嘉兴电厂。境内有大量历史古迹，旅游资源十分丰富，九龙山即将建成国际一流的度假旅游胜地。发展前景良好。 乍浦有百盛，但没有龙之梦。
9. 乍浦景区门票
平湖市隶属嘉兴市，乍浦为平湖市的一个镇，其地理位置优越，东面与上海毗邻，南面即是钱塘江出海口，在乍浦与海盐县交界处是雄伟壮观的杭州湾跨海大桥。
从浙江省主要旅游景区来说，这两个地方都不算旅游景点，也可说没什么可玩的地方。但每个地区都有他自己的独道之处，如果来到平湖或乍浦总是可以找到地方玩的。
平湖市区有东湖、莫氏庄园等
乍浦靠海边有两处沿山靠海的景区，东边的景区是要收费的，60元的门票（这里是私人承包的）；西面也就是镇上街道出去就到的海边和山景，这里海边是开放式的，可看潮起潮落，渔船出海返港，品味渔家风情小吃，后面的山上也收门票，10元不贵。离镇上西面近10公里处就是杭州湾跨海大桥了，这里有界线，桥的东边属于乍浦，西边属于海盐县。
总之在祖国的大地上总是有各类的风景吸引你，只要有一颗爱生活爱自然的心，到哪都好玩。
10. 乍浦旅游团
端午吃粽子 养蚕
春牛会
亦称打春、鞭春、打春牛。此俗各地流传久远普遍，打春已成为立春的代名词。嘉兴旧时举行此仪式甚为隆重，延续至清末。据清代《古禾杂识》等书记载：官府先于冬季用桑木扎骨架，塑成泥牛，按新年的天干地支，用不同颜色彩绘牛身。至立春前一日，知县率士绅乘轿列队、鸣炮奏乐至东塔寺，祭拜“芒神”迎春牛游行返署。在东塔寺，先遣乞丐扮成春官，穿袍服跪道旁迎接，又找男女农民携农具到场，觅少年儿童作摇船采菱表演。泥牛由青壮年抬之，百余人列队疾驶过街，沿街居民以果品米豆抛牛，以掷中者为吉利，名曰“打春”。次日立春日，在府堂由官府人员持彩杖将牛打碎，名曰“鞭春”，乡民竞拾土块用以围桑树根，说是可使桑叶茂盛。嘉善的春牛会与嘉兴不同，立春日由官府举行仪式，鸣炮奏乐至校场，迎事先准备好的一头健壮活牛回府，并在场中向牛祭拜。这一风俗反映了封建社会对农业的重视，以牛作为农业的象征，用打春牛寓“迎春天，祝丰收”之意。
甩火把
又称“烧田蚕”、“放宵火”、“照田蚕”、“田柴之会”，一般均在农历元宵节(正月十五)黄昏时举行。农民用稻草扎成小把，由青少年高举，点燃成火把，在田中奔跑，甩上摇下；也有在田中烧茅草、英白草、荸荠叶的；有的持着火把在田中边跑边喊：“我家田里三石六，你家田里三蚌壳，我家田里白米堆，你家田里砻糠堆”俚歌，反映了小农经济的自私心理。
甩火把是古代社会刀耕火种的遗风，流传至后代含有祈求丰收兼有娱乐之意，同时认为燃火把火堆可杀灭越冬害虫。此俗最晚在宋、元即已流行。明崇祯《嘉兴县志》载：元宵前后“乡人束刍木杪，扬以绯帛，高树田间，至夜鸣金鼓焚之，以祈年，曰烧田蚕”。 放以来，此俗仍未废，公社化时期，有些生产队的青少年也烧火把，娱乐之意已为主。实行家庭联产承包责任制后才渐废，然海盐等地冬春仍在田中集杂草堆子夜间烧之，已不限于元宵夜。
祀田蚕与斋天
两者均为远古遗风，都以天(众神)为祭祀对象，都是不属于宗教信仰的民间祈丰收活动，是远古文化现象的“化石”。
祀田蚕 清末明初尚在嘉兴、桐乡、海宁等县郊区广泛流行。其仪式在旷野举行，每次要进行两、三天，程序甚为复杂。凡农桑歉收之年，于冬季选祭地，次年农历二月吉日搭祭台，供祭品祭众神。祭台前以长木梢作骨，外扎稻草成宝塔状，曰柴宝塔，高数米，四周用绳固定，送神毕由强壮农民拉倒柴塔，按倒地方向卜丰歉，祭祀长达一昼夜。除祭神外，还有奏乐、唱书、送龙舟等项目。仪式中必有神歌先生主持唱神歌“赞符官”，并由主东君(乡村长老)操办。这是源流古者在佛道教兴起前就有的民俗活动。解放前后只在郊区建设乡一带流行，其保留的遗风已不完整。
斋天 即祭天，是大规模的祭祀仪式，祈求上天给予风调雨顺、五谷丰登的活动。此俗古老，盛行于殷周，为中原文化现象，清以后逐渐消亡，现在已少见，唯嘉善留存有“斋天”活动，保留了古代农业社会的遗风。嘉善王家埭等地近年还在春秋季举行“斋天”一两次，每次、都是全村出动，各户准备香烛祭品，在村中通宵祭祀，燃烛诵经直到天明。其特点是，请道士先生主持赞神，此道士先生不是道教的道士，实际是民间赞神歌手，仪式中由其请神、“发遣”、“燃香桥”、领祭、唱长短篇的赞神歌送神，其格制保留远古之风，整个祭祀活动由老年妇女组织的庚申会负责，妇女起主要组织作用，为别的风俗活动所少见，学者认为“恐与古俗有关”。
祭田祖
民称“祭田公田婆”，实际是古代祭后土之遗风。解放前农村有此习俗，有的地方田边立小庙曰田祖庙，于庙前致祭；有地方径于田边祭之。此活动大都在清明前后、插秧前后、夏至时及秋收开镰时举行，备线香、黄纸、肉饭等拜祭，致祝祷及叩谢之辞。清明时曰“许愿”，插秧时曰“尝甜头”，秋收时曰“还愿”。夏至时祭者穿蓑戴笠，祷雨水充足；秋收时插黄熟稻谷于供饭上，有荐新享神之古意。清同治、光绪年间，温、台、绍移民来嘉兴垦荒者渐多，在余新建翻田庙，常年供田神，今其地称翻田庙村。
庆作物生日
旧时民间相传花果粮菜均有生日，民俗学家以为此是古代对作物崇拜的表现，解放前嘉兴有此风俗。古时各地均以农历二月十二日为花朝，《嘉兴府志》载，是日“俗以为百花生日”，并说：“花朝日晴，则百果多实”。旧时民间于是日多用红纸或红布条系于花盆或花茎枝上，以示庆贺，亦有的用红纸制旗帜、纸伞插于花盆中。嘉兴郊区王店一带多于是日吃糖糕和甘蔗。农村还有于该日为桃树做生日的习俗，都由妇女在果上贴红纸，裹以稻草，于枝叉里压石头，扶树唱：“桃子今年多哦?多呃！桃子今年大哦?大呃!桃子今年蛀哦?弗蛀!桃子今年脱哦?弗脱!”甚动听，唱毕举小竹刀向树砍一刀。砍树的本意是用威胁的手段迫使果树多结果实。马来西亚、日本以及我省的东部等地，均有用刀斧砍果树(仅为动作并非砍断)的仪式，嘉兴风俗与之如出一辙，都是来源于古代的巫术催生仪式。民间认为，农历正月初七为菱生日，初八为稻生日，初九为豆生日，初十为棉花生日，有“七菱八谷九豆十棉花”之说，以各日晴好为丰收之兆。
开秧门与关秧门
插秧是稻作的开 ，第一天插秧称为开秧门，最受农家重视。旧时此日饮食较丰盛，农民在家中设三牲祭“田土地”，食团子、糕，寓家庭团圆、农事“步步高”之意。又必食鲞鱼，并掷鲞鱼骨作卜，以之卜雨晴。开秧门时，农民颇多忌讳，如插第一行秧时不得开口，不互传秧把，不可把稻秧甩在别人身上等。插秧至田头有余秧全插在田岸，表示今年多粮(实亦供耘田时补株用)。
插秧结束日称为关秧门。是日必须安排在天晚前完成插秧，如人力来不及亦须请工帮助，如至天黑则认为不吉。嘉善一带有请田歌手于是日唱歌风俗。请人种田的则须于关秧门日办一桌酒菜，吃“关秧门酒”。关秧门后，出嫁女回娘家省亲，民谚云：“插好黄秧，看望爷娘”。
抢水与祭车神
旧时水车车水排灌为农村大事，谚云：“小满动三车。”水车例于小满时启动。此前，农户以村圩为单位举行“抢水”仪式，行于海宁一带，有演习之意。多由年长执事者约集各户，确定日期，安排准备，至是日黎明即群行出动，燃起火把于水车基上吃麦糕、麦饼、麦团，待执事者以鼓锣为号，群以击器相和，踏上小河汉上事先装好的水车，数十辆一齐踏动，把河水引灌入田，至河浜水光方止。
祭车神亦为农村古俗，传说“车神”为白龙，农家在车水前于车基上置鱼肉、香烛等祭拜之，特殊之处为祭品中有白水一杯，祭时泼入田中，有祝水源涌旺之意。以上旧俗表明了农民对水利排灌的重视。
求雨
旧时天旱无雨，各地都有求雨之举。古时嘉兴一带求雨，以“龙”为对象，反映了原始信仰对传说中的龙的祟拜。其仪式有请龙、晒龙(如祈求无效就把龙王塑像抬出来曝晒)、还龙(如下雨则举行龙会送其还庙)等。嘉兴城郊多在三塔的顺济龙王庙举行求雨活动，后来偶像转换，有些地方也向“刘猛将”、“关公”等求雨。解放前平湖全塘一带抬刘猛将出巡，沿海滩至乍浦陈山龙揪泉边，以鱼虾投泉祭神；乌镇一带抬关羽部将周仓的塑像，插柳枝，穿蓑戴箬曝于烈日中；嘉善大云、惠民等则晒龙王神牌；海宁斜桥等地则由僧尼捧观音木像，敲木鱼磬钹沿街求雨。旧时民众求雨反映了对自然的依赖和无奈，官府及迷信职业者则用以愚弄群众，扩大迷信，甚至藉机敛财，成为恶俗。
扫晴
旧时逢积雨，农家妇女剪纸为女形手持扫帚，悬于屋檐下求晴，称为扫晴娘。元代已有此俗。
做社
社为传说中的土地之神，祭社为对土地的自然崇拜，自夏代即已流传，为中华民族的古老习俗，至春秋时，各地都于立春、立秋后第五个戌日举行祭祀，载于《诗经》、《礼记》等古籍。据西汉《淮南子》等书记载，每逢社日，四邻结社祭祀社神，占卜来岁丰歉，伴以歌舞，并一起聚餐。此俗近现代各地多已消失，平湖、海盐一带仍保留遗俗，称做社，亦名结社。清《平湖县志》载，“春分社，田家醵钱为会，牲醪祭神，以祈丰稔 。秋分社，田家又醵钱为会……以祈丰年”。其大致格局较古时相似，所祀神灵则由社神变成庞杂神灵体系。现代平湖做社日期，春社在农历正月初二至正月十五举行，称“元宵社”、“牛社”、“春苗社”等；秋社在七月初七起至七月二十，也称“秋苗社”、“太平社”，其日期似仍用周朝历法，其仪式特点是以古老的宗教职业者“太保先生”为赞礼人。结社一般以自然村为单位，七、八户至二、三十户结合，各户轮值为社主，亦 称当社，负责置祭品、酒礼、 �l幛(即神像，有36尊之多，混杂孔子、玉帝、观音、关公、财神等，唯无佛像)、香箔等，社日抬着奏 至附近社庙祭拜，次日分享酒肉斋品。在此日，以社主家为聚会所进行活动，以太保先生为赞神人。致祭中，太保领路，领众行礼，唱“请符官”请神，中间由太保(在社主家)“唱锣鼓书”娱众，称“说因果”，“封神榜”、“说唐”、“说岳”及才子佳人书目皆有，已非远古内容。复次太保唱“送神歌”、焚化纸锭、神妈，太保致词，结束仪式。做社风俗中，太保处于突出地位，太保当系古太卜的传讹。我国自殷商时即有太卜，历代专管卜巫之事，太保’也即巫师的变形，即所谓沟通鬼神者。做社与卜巫结合，其时必在上古，遗传至今。至现代平湖仍有以太保为职业者，而且出了著名的“天下第一军”首领太保阿书，全国属罕见。平湖现代多已只做春社，四乡出产生姜，秋天姜熟时亦做社，称“青姜社”，不供“神妈”。解放以后，庙宇多废毁，做社仪式改在社主家举行。1962年前后，此俗终于消失。
养猪羊祭祀
旧时嘉善等地于除夕夜，在猪舍置方凳摆香烛致祭，名“斋猪栏”；桐乡百桃等地初养羊或养羊中遇羊病弱时，备蛋鱼肉等请棚头神，均表现了小农祈祷养畜平安的愿望。
息夏
旧时农历六月初六，农事稍闲，农民于是日休息，食馄饨、南瓜等，出嫁姑娘于是日回娘家探望。现时耕作制度改变，农村多于“双抢”结束后才休息。是日旧俗“浴猫狗”，现时有的地方仍说是日为“猫狗猡猡生日”。
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