很多人都说潮汕人迷信，你怎么看？

导读：很多人都说潮汕人迷信，你怎么看？ 潮汕为什么离婚率那么低？ 如何看待潮汕地区拜神频率之高？

说到潮汕人迷信，无非就是潮汕人拜神这个问题了。

是的，潮汕人初一十五，逢年过节都要拜神，拜祖先，比如地主爷，招财爷，将军爷，妈祖等，虽然有悖于科学和文明，但也不能简单的称之为封建迷信。

大家可以翻阅历史，自古炎黄子孙就有祭祀的习俗，只是潮汕人把它保留下来并且加以改进，祭祀祖先是一种感恩的表现，拜神明亦是如此，而神明就是对人类做出重大贡献的人物英雄。

所以我们不能把这种拜神简单的概括为迷信活动，其实这和西方社会的宗教信仰没什么不同，只是他们信的是上帝，我们信的是神明，他们要做礼拜，我们要过节，他们要忏悔，我们要祈福，目的都一样是一种心灵寄托，树立人的自信心。

而潮汕丰富的神明文化，更是一方水土养一方文化，是不可遗忘的文化遗产！

其实拜神佛的人还不如人家信仰基督教的虔诚。这些人拜神拜佛只是求安慰，很多人根本做不到心善，只是老传统留下来人家做自己也照做了。我觉得如果真的要找一个教来信，基督教就很不错，我看我们汕头这边信基督教的慈祥多了，比很多所谓的拜神人士有礼貌和善。

潮汕为什么离婚率那么低？

这是以女人自我牺牲和忍气吞声为代价的，并不是婚姻多和谐，只是价值观畸形了，好以及合格标准线被降低了

曾经在广东生活了十几年，也跟一些潮汕人打过交道，确实，没见过谁离婚的，潮汕的离婚率很低，我觉得有以下几个方面的原因：

首先最重要的一点就是：潮汕人孩子生的多，很多人家都是三个起步，上不封顶的，而且，必须要有儿子，至少要两个儿子，还要有女儿，总之，他们一定要有儿子，女儿也不能少。

我隔壁潮汕人，生了四个儿子，第五个才是一个女儿，终于满足了儿女双全的愿望。

这么多孩子，夫妻二人成天忙碌，忙着挣钱养家糊口，哪里会有其他的想法呢？身上千斤担，连出轨的概率都变小了，男女都没有出轨，离啥婚呢？

第二，潮汕人婚嫁都喜欢找本地的，大多数都是这样组合，很少找外地的。潮汕男人顾家、敢拼，潮汕女人都很贤惠的，孝敬公婆，辅助老公的生意，生儿育女。所以潮汕家庭的家风普遍很不错的，似乎也没有离婚的理由。

第三，孩子太多，离婚也是很麻烦的，难以分割，所以，都是一心一意过日子的。

其实我对潮汕人是很有好感的，以上只是我作为一个外省人粗浅的认识，如有不当，欢迎潮汕人士批评指正！

如何看待潮汕地区拜神频率之高？

拜神是潮汕人的传统习俗，初一、十五都要拜神，祈求神仙保佑合家平安、诸事合想、五谷丰登、财源滚滚…

拜神虽然有点迷信，但也没多少损失，也是人们的一片心愿！

拜神的人，至少懂得善恶因果，也即有畏惧心理，从而不敢作奸犯科，对社会治安也起着抑制作用！

当然我们不宣传迷信，就当作是一种信仰！

看到这里，我们很多人就会心生疑问，为什么潮汕人会信奉如此众多的神明呢？想了解潮汕拜神，那么就必须了解潮汕的民俗人情，那就是潮汕民间的多神崇拜和在信仰上的实用性倾向。

其原因我们可以归结成几条：

（一） 畏惧心理

潮汕人拜神、信神，不是没有原因的，而是因为原始宗教思想基础导致了信神，在人们的头脑中形成一种带有永恒性的思维概念，当人们在遇见自身无力支配的命运时，便容易萌发信神心态，人们所以信神、祀神，无论是偶像或自然形象，都是由于认为这样做是对自己有用处和好处的，企望“� �求必应”才去拜祭的。

潮汕地少人多，台风频发，怒时横扫一切的大海，民众自然蕴生恐惧心理，在这样的自然条件下，能够顺利出海捕鱼，种地丰收显然相当不易自然会企求神灵的保佑。它反映了古老的先民，在生产力水平极为低下的情况下，认为在他们生活的周围存在一种超越自然的神秘力量，它主宰着人们的一切，只有用膜拜祈祷的仪式，才能使神存在于冥冥之中的神力为他们消灾降福，就是因为潮汕人对自然现象未能掌握，上升到畏惧，希望有一个神明保佑着他们，才产生了对自然的崇拜，而且传承到现在仍然继续着。

（二） 保险心理

在潮汕地区，原先居住在此处的多是海民和山民，他们靠打鱼和狩猎为主，危险性和偶然性都很大，加上明清以后对沿海地区实行海禁，使出海打鱼的危险性更为增加，迫于生活的无奈和政治的压迫，大量的男子冒死过洋，到东南亚一带谋生，在海上漂流，九死一生，家里的父母妻儿只能把希望寄托在神明的保佑上，企求海神妈祖能保佑他们平平安安，而平常在家的妇女们也会到神庙里为远在海外的亲人烧香保佑的，通过默默地祈祷来安慰各自的心灵，将祝福寄托于神明去实现，这些都使潮人从小就受到熏染和教育对神明虔诚态度。

因此每逢时节，家庭妇女们便会挑者祭品到附近的神明点拜祭，不会漏掉哪一个的，其目的是为了得到“老爷们”保佑，能够发财、去疾、平安，在他们眼里人拜我也拜，多拜一个神多一份保佑，就等于多了一份保险，而且支出的祭品是不会因此而增加的，不过是多叩一个头，多点一支香而已，是很划得来的，只要能换来平安、发财，又何乐而不为呢？

（三） 娱乐消遣的心理

潮汕人拜神明已成为现在生活中不可缺少的一部分，尽管如此，但已逐渐演化成一种“俗信”或者“风俗”，除平时的祭祀，每年还会举行一次或多次大规模的祭拜活动，将神明从庙宇里请出来，绕着整个村落游，即游神赛会，最初的目的是为了驱鬼逐邪，后来慢慢加进了迎春喜庆、娱乐消遣的内容，因此各地游神赛会大致安排在初春农闲时节，程序一般为：掷珓取吉日、筹备祭品和服装、请神游神、游神祭神。游神活动中有很多舞蹈、游艺活动，非常生动活泼，如英歌舞、蜈蚣舞、双咬鹅舞等，还有仪仗队、锣鼓队、标旗队等精彩节目，丰富了人们的文化生活。

（四） 偶像崇拜的心理

由于祭神民俗的深远影响，人民建祠庙纪念历代名贤，这与祭祀神明并没有什么区别。潮汕人奉祀的这类神明，除普遍建关帝庙（祀关羽）、双忠庙作为“忠”、“义”之神来奉祀而与外地有共性外，其他所祀之神大都是在当地曾做出贡献的有功之士。“尝考祀传功德逮于民者，则祀之。”

（五） 社会历史因素

潮汕众多的神明中，并不是一开始便有如此之多，而是自秦汉中原人迁入潮汕地区，自应有祭神习俗的存在，经过漫长岁月的传承和变异，与中原多神民俗融合到一处，形成具有鲜明的地方色彩和浓郁的潮汕风情；而封建统治者为了巩固自己的既得利益，利用人民信神的心态与祭神的民风，立偶像建庙宇供人祭祀，使人们形成了对神的系统观念，从而可以更好的统治；海外华侨对家乡神明的崇拜，为家乡建庙祭神活动提供了资助，从而也促进了潮汕地区多神崇拜，这些构成多神崇拜的社会历史因素。

从以上可以看出，众多神明可谓是应有尽有，潮人是深知造神玄机的，需要什么就创造什么。我们不能把这些拜神简单的概括为迷信活动，这同宗教信仰一样，同样是 一种心灵的寄托，而且潮汕如此丰富的神明文化，亦是一方水土养育一方文化，是不可遗忘的文化遗产。

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