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古人旅游带什么时候 古代到底有没有旅游

区块大康 • • 阅读 158
导读：古人旅游带什么时候 古代到底有没有旅游 1. 古代到底有没有旅游 2. 古代有没有旅游业 3. 古代有旅游景点吗 4. 古代到底有没有旅游景点 5. 你去过古代吗 6. 古代有旅游吗 7. 古代到底有没有旅游,为什么 8. 古代什么情况下会旅行

1. 古代到底有没有旅游

旅游的产生过程是：

1、旅行源于迁徙活动，迁徙：为了生活或生存，从一个地方迁移到另一个地方。旅行：人们在空间上从一个地方到另一个地方的行进过程。

2、旅游在旅行的发展中孕育和分离,商人开创了旅行的先河,经商旅行孕育着旅游因子，商人获得商业利润，给人愉快感受。3.“享乐旅行”的出现标志着旅游的诞生，享乐旅行：出自消遣娱乐和享受人生价值的需要而进行的非功利性的旅行活动。 虽然旅游古已有之，但绝非有了人类就有旅游。旅游是人类进化和社会、经济、文化发展到一定阶段的产物，并伴随着人类历史的演变而不断发展变化的。旅游的产生源于人类意识的发展、精神需求的提高和经济条件的成熟。

2. 古代有没有旅游业

世界旅游历史可分为古代旅行和旅游、近代旅游和现代旅游三个时期。

一、古代旅行和旅游（1841年以前）的特征：1、古代的旅行、旅游动机更多的与物质功利、宗教以及政治目的相联系。

2、因而，古代旅行、旅游活动往往与通商贸易、宗教旅行以及奴隶主、封建帝王的巡游活动相结合，其中，宗教朝圣占远行游历的较大比重。

3、以欧洲人为代表的探险、考察旅行相对发达，但具有物质占有和殖民文化倾向。

二、近代旅游（1841年至第二次世界大战）的具体特征：1、旅游者人员构成的多层次。2、旅游动机中消遣娱乐成分增多。3、旅游活动空间的拓展。4、随着旅游业的问世，在旅游保障制度层面上也开始全面推进。5、旅游业产生了一定的关联带动效应。

3. 古代有旅游景点吗

这个问题很有意思。我们也只能猜测吧。

徐霞客的经历告诉我们，在古代，旅游是一件蛮奢侈的事情。

首先，古代大部分景点都没有开发，不仅没有路可以走，还有很多的豺狼虎豹。我记得小时候父亲跟我说过，家乡人民每年正月都要到附近的一个寺庙拜拜，路程200公里。放在现在开车就是两三个小时的事情。但在他们那个年代只能选择步行，通常要走上十天半个月，而且一路山林，很容易遇到野兽。

其次，在任何时代旅游都需要有钱有闲，这可不是大部分都能做到的。即便是游历山水、吟诗作画的文人，他们的旅游也仅能到周围几里的地方。

最后，涉及到官员调遣、需要举家长途搬迁的情况下，家属随行且顺便游玩，这可能是旅游的雏形。通常也经由镖局等保护。但这种案例也是不常见的。

因此我觉得古代或许有旅游业，但不仅限于贵族。

4. 古代到底有没有旅游景点

第一：平遥古城

它位于山西省太原市。

山西平遥因其文化、社会、经济以及宗教的发展，故’被称得上是“保存最为完好的四大古城”之一，因此也是国家5A级旅游景点。

平遥古城，中国古代城市中最具特色的作品之一，是明清时期的杰出代表。平遥古城保存了明清时期的所有特征。而且，在中国历史的进程中，为人们带来了一幅具有特殊意义的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。

平遥古城

第二：丽江古城

位于云南省丽江市。

世界著名文化遗产丽江古城就坐落于玉龙雪山山脚下。丽江古城内，依山傍水的街道，用红色角砾岩铺就而成，五凤楼、四方街、木府等地都是游人如织的景点。

丽江古城

第三：凤凰古城

位于湖南省西部。

凤凰古城，始建于三百多年前的清康熙年间，也就是公元1704年。这里的三面分别为：贵州的梵净山，永顺的猛洞河，吉首的德夯苗寨，是怀 、吉首、铜仁三地之间交往的必经之路。也是湖南十大文化遗产之一。

凤凰古城

第四：阆中古城

位于四川省南充市

阆中古城，是国家5A级旅游景区，有着一千多年的历史，是中国春节文化之乡，也是中国四大古城之一。阆中古城位于四川盆地东北边缘、嘉陵江的中游，阆中古城“5A”级景区的总面积达4.6平方千米。古城至今已有2300多年的历史了，为古代巴蜀军事要塞。

阆中古城

第五：歙县古城

徽州古城，位于安徽省黄山市。

古城总占地面积达24.7平方公里。早在2200年前的秦朝就开始动工修建了，历史上，徽郡、州、府治的所在地一直都设在那里。徽州古城是中国“徽学”的发祥地，徽学是三大地方学派之一，这里也被誉为“礼仪之邦、东南邹鲁”。

歙县古城

第六：荆州古城

荆州古城，又称江陵城，是中国古代文化名城之一。最著名的就是保存较为完好的荆州古城墙，城内南北长1200米，东西约3750米，总面积达到4.5平方千米，城墙一共有10.5公里长，平均高度8.83米，为了便于进出，墙上共设有六座城门，为了便于瞭望，在每座城门上还均建有城楼。荆州古城墙始建于春秋战国时期，经过三百五十多年的风雨侵蚀，春秋时期建的已经所剩无几了，现存的古城墙大部分为明末清初所建。现在人们眼前所见到的雄伟砖城，为明清两代所修造。砖城巍然屹立、完整而又坚固，是我国府城中保存最为完好的古城垣。

荆州古城

第七：大理古城

位于云南省大理市

大理古城，在唐、宋500多年的历史期间，一直为云南的政治、经济、文化的中心。古城内，文物古迹众多，城池格局基本保存，重要遗址清晰可辩，截至2013年，古城内分布了14处市级以上的重点文物保护单位。

大理古城

第八：商丘古城

河南省商丘市

商丘古城，位于河南省商丘市睢阳区，为国家历史文化名城、国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位、国家水利风景区、中国十大古城之一、中国十佳古城、中国最具潜力十大古城之首、中国十大最有投资潜力旅游目的地、最具文化底蕴历史文化名城。

商丘古城

第九：襄阳古城

湖北省襄阳市

襄阳城总长度约7300多米，为了军事的需要，城垣上设置4000多个垛堞，250米长的护城河围着城流着，襄阳城为保存最完整的十大古城之一，自古就有“华夏第一城池”以及 “铁打的襄阳”之说。襄阳城共有大小城门六座。襄阳城是历代兵家必争之地，是中国历史上最著名的古城建筑防御体系之一，也是中国现存的最完整的一座古代城池防御建筑。

5. 你去过古代吗

大家都知道，在中国元朝时期，威尼斯人马可波罗从遥远的欧洲来到中国，在此生活、游历，并写下了《马可波罗游记》这部经典作品。

鲜为人知，历史上第一位到达欧洲的中国人，看看他的故事。

鲜为人知的是，就在马可波罗自西向东旅行时，却有一位中国人由东向西行走，他踏上了欧罗巴的土地，成为目前可考最早到达欧洲的中国人，此人就是列班·扫马。

列班·扫马（?～1294）是元代大都人，他出身于一个信奉景教（基督教的一个分支，称为聂斯托利派，信徒主要分布在中东、中亚地区，并于唐贞观年间传入中国）的畏兀儿（即维吾尔族，当时他们尚未伊斯兰化，民族信仰多元，除了景教外，还有佛教、祆教等宗教）富贵之家。他勤奋好学，在当地颇有名气。

列班·扫马收有一些弟子，其中有一位叫马忽思的蒙古人仰慕他的才华，从东胜州（今内蒙古托克）来 大都拜他为师。马忽思出身于汪古部，是蒙古一个信奉景教的部落，也是当时蒙古部族中，文化水平较高的一支。

马忽思在列班·扫马门下受教。相同的信仰让他们时常交流神学问题。随着蒙古西征，将欧亚大陆连为一体，使得丝绸之路得以畅通无阻。各地的传教士、商人、游客等都得以自由地巡游东西。在这样的时代背景下，两人萌发了到圣城耶路撒冷朝圣，寻访《圣经》古迹，感悟耶稣基督脚踪的想法。学术界一般认为，在1275年（至元十二年），两人离开大都，沿着古老的丝绸之路，踏上了西行征途。

列班·扫马和马忽思穿越中亚等地后，抵达伊儿汗国的蔑剌哈城（今阿塞拜疆马腊格），在此他们受到了聂斯托利派教长马儿·腆合的热情接待。随后历访波斯西部、亚美尼亚、谷儿只（今格鲁吉亚）等地，参观基督教遗迹，但因当时叙利亚北部常有战乱，去耶路撒冷朝圣的计划未能实现，便寓居毛夕里（今伊拉克摩苏尔）附近教堂。

不久，马儿·腆合召他们二人到报达（今伊拉克巴格达），任命马忽思为大都和汪古部主教，管理蒙古各地的教务，并改其名为雅八·阿罗诃。而列班·扫马则被任命为教会巡视总监。正当他们准备返回中国管理、巡视教务时，伊儿汗国和中亚的察合台汗国发生战争，堵塞了向东的道路，两人只好还居寓所。正是由于蒙古两大汗国之间的战乱，让列班·扫马留在了巴格达，并由此开启了他一段传奇之旅。

1281年，马儿·腆合去世，马忽思被选为新教长，称雅八·阿罗诃三世，列班·扫马则协助他管理教务。1287年，伊儿汗国大汗阿鲁浑极力遏制国内伊斯兰的发展，并与穆斯林国家交战，为了取得战略优势，他想联合西方的基督教国家，尤其是与法兰克（即：法国）结盟，通过东、西夹击打败对手。他看中了列班·扫马的才华，相信他能完成外交工作，遂遣列班·扫马出使罗马教廷及西方各国。

列班·扫马一行先来到君士坦丁堡，拜占庭皇帝安德罗尼卡二世（Andronicus II）给阿鲁浑的使者以亲切的欢迎。列班·扫马游览了君士坦丁堡众多古迹，领略了拜占庭文明的辉煌成就。他在前往圣·索菲亚教堂祈祷后，辞别了安德努尼卡斯二世。乘船穿越东地中海，在意大利的那不勒斯靠岸。

接着列班·扫马带着使团从那不勒斯来到罗马。但遗憾的是，罗马教宗（即：教皇）霍诺里乌斯四世（Honorius IV）刚去世，继承人仍未选出。不过他们还是受到了罗马一些枢机主教（即：红衣主教）的接见。列班·扫马向他们说明了结盟的重要性，得到了主教们的认可。在一睹七丘之城的雄伟后，使团离开了罗马。

列班·扫马前往法兰克。大约1287年9月10日列班·扫马到达巴黎，法王金发菲利普（Philippe Ⅳ，又称腓力四世）接见了他。除了商讨结盟之事，菲利普亲自陪他游览了巴黎市区，参观了不少精美建筑，同时拜谒了圣察帕勒教堂，在浏览了从索尔邦到圣丹尼勒的教堂之后，列班·扫马前往现在法国西南部的波尔多（当时波尔多属于英国金雀花王朝的领土，1453年百年战争中的卡斯蒂永战役英军战败，才被法国占领）去拜访英王爱德华一世（Edward I）。

像法兰克国王一样，爱德华给阿鲁浑的使团非常隆重的接待。但是，英法两国的国王因着战略考量（毕竟此前几次十字军东征的失败心有余悸），都不愿意跟列班·扫马使团签订一份军事合作条约。尽管如此，此次出访还是打开了伊尔汗国与欧洲各国的联系。列班·扫马回到罗马时，罗马教廷已经于1288年2月22日选出了新教宗尼古拉四世（Nicholas IV）。尼古拉四世不仅同 了列班·扫马的提议，还让他参加复活节前一周的庆祝仪式，并把他安排在首席上，亲自授给他圣餐。

1288年夏末，列班·扫马圆满完成出使任务，回到了伊儿汗国，受到阿鲁浑汗的嘉奖。1292年，列班·扫马前往巴格达，辅佐雅八·阿罗诃三世管理教务，直到1294年去世。

与马可波罗相比，列班·扫马旅行显得默默无闻，但他作为第一位到达欧洲的中国人，在一定程度上加强了中西方文明之间的对话，留下了中西交流史上的一段佳话。而列班·扫马前往中东、欧洲所走的正是举世闻名的丝绸之路，由此也可看到一带一路在中西交流史以及人类文明史上的重要作用。

6. 古代有旅游吗

古人将外出求官指游叫做“宦游”，将僧人、道士行踪不定的漫游叫做“云游”，将有识之士怀抱壮志游历四方叫做“壮游”，将春天或者节日时男女相伴外出游玩叫做“冶游”等等，叫法各不相同。要说起旅游的起源，最早旅游的先驱就是商人，并且最早旅游的人是海上民族腓尼基人。中国早在公元前22世纪就有旅游这一行为，典型的旅行家就是大禹，他为了治水，游历大好河山，后来春秋战国时期的老子、孔子都有游历的经验。

7. 古代到底有没有旅游,为什么

(一)古代旅游

原始社会时期的人类迁徒行为，是出于谋生的目的了，或者出于自然原因(如此争的威助)被迫离开常居地，在新的地方定居下来。

人类有意识外出的旅游活动产生于原始社会末期。它是伴随商业活动的兴起而产生的。随着商品生产和需求情况，要到其他地区去交换的地域地范围不断扩大、人们需要了解其他地区的产生了旅行经商或外出交挽产品的需要。这种旅行在奴隶社会得到了迅速发展。

这个时期也相继开展了各种非经济目的旅行活动，如帝王将相的巡游、文人墨客的漫游丶贵族子弟的求学丶宗教信徒的朝圣和科学探险旅行但由于参加者人数很少、不具有普通的社会意义

8. 古代什么情况下会旅行

现在的人们出游动机有很多，大致可以分为一下几种：

一、考察、学习、了解异地状况及异地人民的生活 方式

第一是考察。抱此动机出访者占很大比例。现在国内一部分 人先富了起来，并且也有了较多的可支配时间，很想出去看看， 主要想考察一下内地其他地方或世界各国的先进技术和经验。

据说，在中国人走出国门的初期，某省一位养鸡“万元户” 在赴日本旅游时，专门考察了日本人的养鸡场。他想知道，为什 么日本鸡的蛋黄颜色那么黄。他考察了饲料，学习了绝招，时至 今日，还受益良多。

第二是为学习。学习先进技术和先进管理方式。一些中国的 厂长、经理或公司的董事长们，到国外旅游，不为他们安排 “专家座谈”，他们是不罢休的，作为海外领队，我们应当努力 安排。

第三是为了解海外的发展和当地人民的生活方式。

为此，我 们的海外领队要同海外旅行社一起努力，安排游客参观当地的工

厂、农村、学校、医院和社区，使他们同当地人民广泛接触，增 进友谊，满足了解当地人民生活方式的要求。千万注意，对于抱 此目的的出访人员，只给他们安排游山玩水，他们是会有意 见的。

二、为了旅游、观光、游玩、消遣

抱此动机者大概人数最多。中国国门一打开，不仅吸引外国 人来华了解中国，也促使中国人走出去了解世界。首先是海外多 彩的旅游世界：诸如巴黎的浪漫情调、纽约的繁忙街道、泰国佛 寺的神圣、伦敦皇宫的庄重、日本櫻花的芳香、澳洲的幅员辽 阔，以及新加坡的环境治理 香港城的繁荣……他们都想亲自去 看看，亲身去体察、观光、潇洒一番。

对这样的游客，我们一定 要同海外旅行社合理安排游览项目，巧妙生动地进行导游讲解， 将知识寓于导游之中，切忌使游客看过之后有无所收获之感。

三、为了度假休闲，为了满足好奇

抱此动机的人数不多，他们旅游的目的地路途不远，大都是 我国临近国家和地区，多为边境游，他们旅游的动机一为休息， 二为满足好奇。

据了解，广州附近一些富起来的企业主周末就去澳门、香港 休闲度假，追求一些大陆没有的新奇活动。曾有几位东莞的游 客，一年之内，便到澳门去了 50多次，进行周末游。对于这类 客人，项目安排不可太多，但要有新鲜感、舒适感，要有奇特 性，使他们达到放松、度假的目的。

四、为了专项活动而出访旅游

这类游客正在逐年增加，如出国参加比赛、演出，学习专门 业务，进行学术交流等。接待这类旅游团，一定要派身体好、懂

业务的导游陪同，要联系海外专业对口单位进行接待。

作为这类

团的导游，首先要做好业务准备，如专业词汇、专业知识，才能

当好导游，当好翻译。

五、 为探亲访友而进行旅游

抱着这类旅游动机到海外的人为数不少。接待这类游客，要

同海外旅行社密切合作，帮助他们联系海外亲友，要视每一个人

都为“特殊的人”，对他们每人的特殊要求，我们都应努力满

足。

虽然这类游客会给我们带来许多“额外”的工作，但作为

导游，要把它视为挑战，努力去迎接。

六、 为经商和参加专业会议

到各地经商顺便旅游，到各地开会借机旅游，这类客人近年

来有上升的趋势。

有不少团体在旅游期间，其旅游所花时间，比

经商、开会时间还长。一般而言，他们经商的对象，已有安排；

会议举办，也都有着落，无需我们多管。但由于这些客人往往是

带任务出差，旅游和生活的水准要求较高，我们应当努力去满足。

七、 体验异地文化，了解另种生活方式

愈来愈多的人对异地文化感兴趣，还准备长期居住，体验另 一种文化，过另一^种生活。到南看一看大理老外一条街、聊江 老外开店中心，同那些长住下来的黄头发蓝眼睛的北欧人、西欧 人谈谈，就可以感到，以这种方式在中国旅居的外国游客，越来 越多。

不仅外国人多，在丽江、大理的村落里，还住着一些来自 北京、上海、广州研究当地民风、纳西文化的“游客”们。

当然，旅游动机因人而异，旅游需求也就各有差异。以上分 类不尽完全，也不绝对，我们只是从心理学角度探讨对不同的动 机，采取不同的导游工作方法，以期导游工作更有针对性，使游客更满意。

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