哲蚌寺辩经游玩攻略 哲蚌寺辩经游玩攻略视频
导读：哲蚌寺辩经游玩攻略 哲蚌寺辩经游玩攻略视频 1. 哲蚌寺辩经游玩攻略视频 2. 哲蚌寺有辩经吗 3. 哲蚌寺游览路线 4. 哲蚌寺讲经 5. 哲蚌寺和色拉寺辩经
1. 哲蚌寺辩经游玩攻略视频
作为拉萨三大寺庙之一，拉萨色拉寺的辩经是不可不看的藏教人文景观。
色拉寺，位于西藏拉萨北面3公里处的色拉乌孜山脚下。与甘丹寺、哲蚌寺合称“拉萨三大寺”。“色拉”在藏语里是野玫瑰的意思。传说在明朝永乐年间，宗喀巴大师的弟子绛钦却杰在山下建寺的时候，这里长满了野玫瑰，色拉寺因此得名。从1417年建寺到如今，经历代增修扩建，此达到今天我们能看到的规模。横跨六百年的建设周期，色拉寺布局虽无整体规划。但寺内的建筑密而不挤，杂而不乱，主次分明，彰显格鲁派大寺的特有风格。
在雪域高原，很多的黄教寺庙都有喇嘛辩经活动，但色拉寺的辩经活动不论是规模场面、动作规范、严谨激烈的程度都更具特色，更加耐看。色拉寺的辩经活动在每天下午三点开始，并对游客免费开放。建议想看的朋友提前到达色拉寺，参观色拉寺需要买票进入，门票价格五十元，进入寺庙大门后沿着最宽的道路直行千米左右即可到达，进入辩经场不需另买门票。也不用担心西藏午后超大的太阳，因为辩经场内众多的参天大树，阻挡了高原刺眼炙热的阳光，使这里成为一个清新凉爽的宗教活动舞台。
三点开始，众多僧人身穿红袍，鱼贯而入。简短的开场仪式后，辩经正式开始，几十名喇嘛分为一对一、一对多，或者多对一的各种组合。站立者藏语发问，席地者则藏语答辩，辩论话题涉及藏教佛学的各个方面。问题一出，席地者必须不加思索地作出回复，进行反驳或解答。随着辩经活动的深入，最有特色的画面开始呈现，站立者面对对方，采用各式各样的手势和丰富的肢体动作，甚至怒目而视、手挥念珠、单脚独立并大力击掌以壮声威。他们或在提问时高举手臂向下劈落；或拉动佛珠表示借助信仰的力量来战胜对方。虽然语言不通，不懂辩经内容，但我与周围众多参观游客一样，来色拉寺就是为了亲历这一天天传承下来、具备六百年历史的辩经活动，将自己融入短诵长吟、低念高唱的环境之中。我喜欢这里的氛围，喜欢看这些信众喇嘛在古树参天、碎石铺就的辩经场内为了心中神圣的信仰而展开辩论的场景。
2. 哲蚌寺有辩经吗
简单说一下，我一个人在拉萨半个月哪也没去，都在做什么吧。
【坐火车从西宁到拉萨】
很多人选择从重庆／上海／广州坐数十个小时的火车去拉萨，其实无论从哪里坐火车去拉萨，在西宁都要换乘供氧列车，一路的藏地美景也从西宁这一路开始。所以建议要火车来拉萨的朋友，可以选择飞来西宁，再坐火车一路去拉萨。
2. 【坐一路拉萨的公交车】
一个人流浪在拉萨的时候，特别喜欢坐不同的公交车在城里乱逛。其实严格来说，拉萨城并不是很大，但是公交车却是最能多接触当地人的一种方式。
3. 【住青旅】
一个人出门习惯了打卡体验各种不同特色的酒店民宿，但是每到一个地方，青旅是必然会去住一两晚的。拉萨有很多有风格有故事的青旅，比如“东措”“西措”“平措”等等。
4. 【扎基寺煨桑】
扎基寺之所以出名，是因为这里供着一位汉族财神。有人说周一过来扎基寺拜财神，有人说当地都是周三拜财神，传说这位财神嗜酒，所以一般是过来煨桑-给财神献哈达-献酒这样下来。其实如果住得不远的话每天过来煨桑，围着扎基寺转圈也挺好的。
扎基寺其实是色拉寺的分寺，悄悄告诉你扎基寺二楼还有掷签哦。
5. 【大昭寺晒太阳】
这个相信已经是很多人的打卡必选项目 ，但是与其做做样子拍拍照，还不如好好坐下来，放下手机相机，好好感受拉萨的阳光。
6. 【八廓街转经】
跟着藏民在八廓街转经，或许不必磕长头，但是可以手提一串珠子，眼睛看着脚下的路，默默转经。
7. 【茶馆喝甜茶】
拉萨有很多甜茶馆，不必追随攻略，随意走进街头巷尾的茶馆坐下来。扎基寺周围就有很多茶馆，拉鲁社区等地也有更多的更当地的茶馆，其实没必要去凑景区周围的。喝甜茶是当地的一种日常。
8. 【住拉萨瑞吉酒店】
这应该是拉萨最好的酒店了吧。
说它好不是因为它的品牌，而是整体给人的舒适感。大堂的藏族小哥哥很暖呢。
9. 【城关区徒步】
用脚步丈量城关区，是一个流浪在拉萨街头的人必须做的事情呀。你会看到在这座城市努力生活的人们，来拉萨多年的饭馆老板娘，来拉萨旅行后留在拉萨的人儿…
10. 【哲蚌寺辩经】
哲蚌寺的辩经不如色拉寺出名，所以平常来的人特别少，这里是西藏规模最大的寺庙，要注意辩经时间哦。
11. 【帕日日追看日出】
这是一个非常小众的寺庙，但是这里俯瞰拉萨城比哲蚌寺要好的多。
12. 【帕邦嘎看日落】
在没有布达拉宫以前，这里是藏王居住和办公的宫殿，来这半山腰上看日落吧。
13. 【乃古东日追看夜景】
乃古东日追在色拉寺后山，灯火通明的拉萨城哟，还可以看见超好看的星空呢。
为什么这么喜欢在拉萨？
除了阳光和酥油茶，我想还是在拉萨不用去想怎么赚钱吧。
3. 哲蚌寺游览路线
色拉寺更值得游览，位于拉萨北郊色拉乌孜山下，为拉萨三大寺之一，是藏区规模第二大的寺院。寺内建筑都是藏式风格，寺院大殿金碧辉煌，而且非常宏大。寺院内供奉了很多佛像，还藏有大量的经书、精美唐卡、堆绣、壁画等名贵的艺术珍品，参拜或是观赏都是不错的选择。
4. 哲蚌寺讲经
罗布林卡的建造过程，以七世达赖兴建乌尧颇章为始，十四世达赖修建达旦米文颇章为止，历时二百余年。
罗布林卡的建造过程，以七世达赖兴建乌尧颇章为始，十四世达赖修建达旦米文颇章为止，历时二百余年。 罗布林卡一带原为灌木林，是拉萨河故道经过的地方。这里河道曲回，水流平缓，夏日堤草岸柳倒映其中，风景十分秀丽。18世纪40年代以前，罗布林卡还是一片野兽出没，杂草、矮柳丛生的荒地。七世达赖格桑嘉措在哲蚌寺学经期间，时常到此搭帐消夏。后来，由于七世达赖喜欢并常来这个地方，所以当时的清朝驻藏大臣命令在泉水附近搭设一些帐篷，供达赖休息和诵经之用，这就是罗布林卡最早的缘起。
最早由驻藏大臣修建的宫殿为鸟尧颇章(凉亭宫)。公元1751年，七世达赖在鸟尧颇章东侧又建了一座以自己的名字命名的三层宫殿--格桑颇章(贤劫宫)，内设佛堂、卧室、阅览室及护法神殿、集会殿等。1755年落成后，经清帝世宗批准，七世达赖每年夏季在格桑颇章处理政务，后被历代达赖沿用，作为夏天办公和接见西藏僧俗官员之用。从此，罗布林卡逐渐由疗养地演变为处理政教事务的夏宫。以后的历辈达赖均在每年的藏历三月十八日从布达拉宫移居罗布林卡，至藏历九、十月之交返回布达拉宫。亲政之前的达赖则常年在此习经学法。 八世达赖在此基础上扩建了恰白康(阅览室)、康松司伦(威镇三界阁)、曲然(讲经院)，把旧有的水塘开挖成湖，按汉式亭台楼阁的建筑风格，在湖心建了龙王庙和措吉颇章宫（湖心宫），两侧架设了石桥。 1922年，十三世达赖 对罗布林卡再兴土木，在园林西侧建金色颇章宫、格桑德吉宫、其美曲吉宫，在西南建金色林卡，并种植大量花草树木。 1954年，十四达赖又在园林中部建达旦明久颇章（永恒不变宫），在北面也建了新宫，使罗布林卡发展为今天的规模。
5. 哲蚌寺和色拉寺辩经
因为击掌是表示对佛祖的尊敬。辩经是佛学用语，是对佛教理论的辩论。即出家人学习佛经后，为了加强对佛经的真正理解，采用一问一答或一问几答或多问一答的方式交流所学心得和所悟佛法，就如我们的学术讨论。
它是喇嘛学习佛经的一个方式。色拉寺、甘丹寺和哲蚌寺僧人学经内容和步骤基本相同，先学显宗，然后学习密宗，显宗主要以格鲁派规定的五部经典（因明、般若、中观、戒律、俱舍）为主，学完这些经典通常需要20年或者更多的时间。
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