延年世纪酒店位置 延年世家酒店

导读:延年世纪酒店位置 延年世家酒店 1. 延年世家酒店 2. 世纪延年酒店预订 3. 延年商务酒店 4. 延年世家酒店是几星级 5. 延年世纪酒店

1. 延年世家酒店

  男风,到了汉代,是大大发展了。汉朝几乎每个皇帝都有一个至几个美男作为性爱对象,并且记入正史,史家殊不为羞。如高祖的籍孺,惠帝的闳孺,文帝的邓通、赵谈、北宫伯子,景帝的周仁,昭帝的金赏,武帝的韩嫣、韩说、李延年,宣帝的张彭祖,元帝的弘慕、石显,成帝的张放、淳于长,哀帝的董贤等,真是书不胜书。其中有个特点是这些美男多数是宦者,以后的地位显贵了,仍扮演着这一“性逆转”角色。  有人统计,自西汉高祖至东汉宁帝,就有10个帝王有过男同性恋的史迹,在西汉25个刘姓帝王中,占了40%。又如被认为是英明君主的汉武帝,所宠的男子竟达5个之多。  一、“与上同卧起”  汉代的男风,可以说是始于汉高祖刘邦。据《汉书·佞幸传》记载:“高祖时则有籍孺,孝惠时则有闳孺,此二人非有才能,但以婉佞贵幸,与王同卧起。”可见汉朝从高祖、孝惠的初年起就在宫廷中刮起了这股风。“以婉佞贵幸,与王同卧起”,可见男宠程度之深。  汉高祖还有一件“枕戚夫人”的事。他有次生病,许多大臣都被门卫所阻,不 能见他。樊哙不顾一切,强行进入,发现高祖枕在太监的腿上。樊哙泣而劝谏高祖要警惕,不要重蹈秦二世时赵高祸国之事。高祖还笑他过于敏感,并笑称这个太监是他的“枕戚夫人”。  汉文帝是西汉皇帝中最节俭的一个,连一件衣服也舍不得丢掉,可是,赐予及花费在他的男宠邓通身上的,可谓后无来者。有一次,文帝命一个有名的相士给邓通命相,相士说邓通会贫而饿死。文帝怒曰:能使邓通富贵的只有我,他怎么说你会饿死呢?于是赐蜀郡的严道铜山给邓,使他享有铸钱币之权,于是“邓氏钱布天下。”①人们都知道,经济是社会的命脉,货币流通额的多少及价值轻重,对社会生活影响极大,所以历代铸钱造币之权都由国家掌握,不能落在私人手中,但文帝竟赐邓通以开矿、铸钱之权,使邓通富埒王侯,“邓氏钱布天下”,不能不说是骇人听闻。  有一次文帝长了一个疮,化了脓,邓通用口吮之。以后文帝试太子,叫他以口给自己吮脓,太子面有难色,文帝告诉他邓通已经这么做了,太子很惭愧,因此怨恨邓通。文帝死后,太子即位为景帝,邓通被罢免、判罪、抄家,最后真的饿死了。文帝的男宠也不止邓通一人,还宠宦者赵谈和北宫伯子,不过这两人所得远没有邓通那么多,下场也没有那么惨。以后,汉武帝宠李延年,史称:“延年与上卧起,偏爱幸埒韩起。”又宠韩起,史称:“其赏赐拟邓通,常与上共卧起。”汉成帝则宠张放,史称:“与上卧起,宠爱殊绝。”可见几乎汉朝的皇帝代代如此,而且都是“与上卧起”,可见宠爱程度之深。  对封建帝王来说,这种同性恋是宫廷秽乱生活的一个组成部分。例如李延年,本中山人,父生和他以及他的兄弟姊妹,皆出妻妓世家。延年坐腐刑,给事狗监。平阳公主言延年女弟善舞,荐之于帝,见而悦之,及入永巷,延年因之贵幸。延年又善歌,武帝正兴建天地祠,欲造乐诗弦歌之,延年承意造制新声乐章,极得武帝意。延年佩二千年石印,号协律尉,与上卧起如夫妇。久之,“寝与中人乱”,即与宫女们发生混乱的性关系,出入骄姿。及其女弟李夫人卒后,宠爱始弛,延年兄弟皆坐奸,族诛。  古人用“分桃”、“断袖”来形容同性恋,“分桃”如上一章第六节所述,出自卫灵公与弥之瑕,“断袖”之典则出自汉哀帝与董贤。董贤的父亲已官居御史的高位,董贤本人聪明美貌,还 有自怜的行为。汉哀帝见了他,欢喜得不得了,召他入宫,“即日征为霸陵令,迁光禄大夫。贤宠爱日甚,为驸马都尉侍中,出则参乘,入御左右。旬月间赏赐巨万,贵震朝廷,常与上卧起。”  董贤与哀帝如同夫妻,连放假也不肯回家一次,哀帝只好命董贤之妻进宫和董贤同住。当时,董贤一门大富大贵,妹妹被立为昭仪,称为“次皇后”,她的房子名“椒风”,和皇宫的居所“椒房”相似。董贤其他亲属都拜高官。当他20岁时,哀帝就命人在自己的“万年冢”旁另筑一冢给董贤,使他们死后还能朝夕为伴。  有一次,董贤和哀帝午后共眠,不久哀帝有事要起床,但袖子被压在董贤身下,哀帝不忍惊醒他,就用刀把袖子割断了,这就是“断袖”这一典故的来历。董贤22岁就官拜大司马、大司徒、大司空,集“三公”于一身,“权与人主侔”。以致从匈奴来的使臣看到这么年轻的大臣,也十分惊讶。哀帝如此宠信董贤,甚至还要像尧舜禅位那样,把皇位让给董贤。大臣们为此十分惊慌,赶快劝谏。  董贤贵显骄恣,是汉以前宠臣所未有的,自然招致许多忌恨,这种宠信甚至还危及“刘氏江山”。所以,不久后哀帝病,董贤即被禁入宫。哀帝一死,他所有的权力即被剥夺,缴回他的大司马印,并令他在家中听候罪罚,董贤只好和妻子一起自杀。当时朝中的重臣王莽还亲自验棺。他死后全家被抄,财产有43万万之多,真是惊人。  男宠由于过于受皇帝宠幸,最后下场不好的似乎比比皆是。张放和汉成帝是又一个例子。张放不但身居侯爵(富平侯),他的曾祖父也官拜大司马,他的母亲也是公主之女。他因年少英俊,而且聪敏,所以为成帝所宠幸,并且将皇后的侄女嫁给他,婚礼铺张华丽,金赐赏以千万计。他除了和成帝“同卧起”外,并且经常一起出游,微行,因为受宠幸过多,引起许多贵族的忌恨,在太后面前进谮,以致太后将张放逐出宫廷,放逐至远地。成帝与张放涕泣而别,因为思念不已,常写信给张放,从未间绝。直到成帝驾崩,张放也哭泣至死。后世评论,君臣双爱之情,以此为最。  汉宫不仅男同性恋层出不穷,女同性恋也时有发生。宫女由于性寂寞而发生同性恋,历代都有发生,但很少记于正史。汉朝时曾发生过这么一件事:武帝时,陈皇后宠衰,使女巫着男子衣冠巾帻,与后寝处如夫妇,情爱弥笃。武帝开始怀疑,继而下狱究治,始知“巫女男淫”,遂废皇后于长门宫。这就是西汉时有名的“巫蛊之祸”。其实,以今日的观点看来,这实际上是一种女同性恋,而且是境遇性同性恋,其中,陈皇后扮演主体的角色,女巫扮演客体的角色。发生这类问题,很可能是由于陈皇后因失宠而产生严重的性寂寞与性饥饿,企图另辟蹊径以渲泄性欲或聊以自慰所致。  二、男风在民间  到了魏、晋、南北朝,这种风气又有了进一步的发展。从春秋战国以至于秦、汉,男风主要存在于君主和贵族阶层之中,是他们淫奢生活的一个方面;而到了魏、晋、南北朝,此风已扩展到了民间,成为社会上某些民众的一般性嗜好,这是十分值得注意的。形成这种风气和当时的政治动乱、军阀割据、民无所从的形势分不开。在这种形势下,不少人以颓废、放浪、利己的态度对待人生,“风流相放,唯色是尚”,甚至“以男为女”,又或者自形女色以求慰藉。当时男扮女装之风很盛,如魏明帝时的何晏、王夷甫、潘安、裴令公、杜弘治等,都以美男子而善敷朱粉、作妇人相见闻于世的。此外,一般豪富之家都以蓄养娈童乐伎作为“财富”的象征。如晋朝 富户石崇与王恺为了比谁富有,“以娈童为赌注,或下妻比输赢,而输赢往往以娈童几百人计,这是骇人听闻的。  以上这些情况,都使男风远较前代为盛。在这个时期,某些人和同性公然狎眠,不以为讳。如《北史·魏·彭城王韶传》说:“勰孙韶至北齐袭封,后降为县公,文宣帝——高洋——尝剃韶鬓须加以粉黛,衣妇人服以自随,曰:‘以彭城为嫔御。’”这种公开现象,是以前所没有的。  狎昵娈童,还公开地见于一些人的言论著述。例如刘遵的《繁华应令》:“可怜周小童,微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白,腭脸若桃红。……腕动飘香拂,衣轻任好风。……剪袖恩虽重,残桃看未终。……”梁简文帝的《娈童诗》云:“……妙年同小史,姝貌比朝霞。”“揽裤轻红出,回头双鬓斜。……”其他如晋张翰的《周小史诗》,梁刘永咏《繁华》,刘孝绰咏《小儿采菱》,无名氏的《少年》,昭明《伍嵩》等,对于男风描声绘色,极力摹写,淋漓尽致。沈约有一起《忏悔文》说:“汉水上宫,诚云无几,分桃断袖,亦足称多”,说明了当时男风之盛。又《北史·北齐·废帝殷本纪》记载:“天保九年,太子监国,集诸儒讲《孝经》。令杨诸传旨,谓国子助教许散愁曰:‘先生在世,何以自资?’对曰:‘散愁自少以来,不登娈童之床,不入季女之室,服膺简册,不知老之将至’”。许散愁这一番话,颇有自诩清高之意,这也说明当时“登娈童之床”之风很盛,所以“不登娈童之床”的许散愁反而显得鹤立鸡群。历史上对这一时期的男风还有大量记载,如魏始兴王濬的杨承先、魏齐王芳的郭怀、袁信,秦苻坚的慕容冲,石宣的甲扁,陈宣帝的陈子高,隋炀帝的王蒙等等,很难胜数。  这一时期由于男风作祟,社会生活中发生了一些怪现象,如夫妻同爱妾童就是一个例子。《晋书·海西公纪》记载:“帝在藩,夙有痿疾。嬖人相龙、计好、朱灵宝等参侍内寝。而二美田氏、孟氏生三男,长欲封树,时人惑之。”《晋书·五行志》云:“海西公不男,使右有相龙与内侍接,生子以为己子。”这情况似乎和春秋时的卫灵公和宋公子朝相似,海西公有一些嬖人参侍内寝,他自己有阳痿症而不能生育,可是妻妾竟生三男,海西公还视为己出,这实在是太乌七八糟了。由于男风之盛,也引起了一些矛盾和冲突。例如,由于失恋(同性恋)就侮辱对方,或动杀机。如《南史·长沙宣武王传》记载:“王韶昔为幼童,庾信弃之,有断袖之欢,衣食所资,皆信所给。遇客,韶亦为信侍酒。后韶为郢州刺史,信过之,韶接待甚薄,信不能堪,因酒酣,乃径上韶床,又践蹋肴馔,直视韶面曰:‘官今日形容大异畴昔。’宾客满座,韶甚惭耻。”这是庚信乘酒兴揭王韶的老底,当众侮辱,王韶是很难忍受的。还有,《南史本传》记载:“王僧达族子确,少美姿容,僧达与之私款甚昵。确叔父永嘉太守休属确之郡,僧达欲逼留之,确避不往。  僧达潜于所往后作大坑,欲诱确来别埋杀之。从弟僧虔知其谋,禁诃乃止。”为了对方不再和自己搞同性恋了,竟掘大坑要埋杀对方,这真是狠毒之至。从古代至今有不少因失恋而杀人事,看来在同性恋这方面也是一样。这也说明了,同性恋“除了对象的转变为同性而外,其余一切用情的方法、过程、满足等等,可以说完全和异性恋没有二致。”世上发生过不少男子因有新欢而与妻断绝或累杀妻的现象,这是指异性恋,而同性恋也会造成这种恶果。《宋书·五行志》上记载:“自咸宁太康以后,男宠大兴,甚于女色,士大夫莫不尚之,天 咸相仿效,或有至夫妇离绝,怨旷妒忌者。”说明这种现象并非个别。《魏书·汝南王悦传》云:“悦妃阎氏生一子,不见礼答。有崔延夏者以左道与悦游,令服仙药松术之属。又好男色,绝房中,轻忿妃妾,至加挞楚。”《晋书·石季龙传》记:石季龙“聘将军郭荣妹为妻。季龙宠优童郑樱桃而杀郭氏。及娶清河崔氏女,樱桃又谮而杀之。”在古代的封建社会中,像石季龙这样的人有权有势,对家人和劳苦大众握生杀予夺之权,为了好男色而杀两个妻子,司法律的也不敢加以制裁。至于汝南王悦为了好男色而任意挞楚虐待妃妾,就更不算一回事了。

2. 世纪延年酒店预订

随着觉醒年代的热播,一大批原本停留在书本上,或者并不熟悉的历史人物,重新鲜活地回到了我们面前。

如果发起问卷调查:觉醒年代中谁最牵动观众的心,谁让观众落泪最多?

估计大多数人都会毫无犹豫地说出两个名字——陈延年、陈乔年。

年纪相差四岁的陈延年和陈乔年,是兄弟关系。但又不仅仅是兄弟关系。从小相依为命的他们,彼此信任、彼此依赖,更彼此影响。

陈延年和陈乔年之间,有血脉的紧密联系,有生活的相互扶助,更有精神的坚定支持、信仰的绝对追随。

特殊的家庭,特殊的经历,导致陈延年和陈乔年的童年大大缩短。

当同龄的孩子还在父母膝下,承欢撒娇的时候,陈延年和陈乔年已经提前踏入社会,直面真实的人生。

离开安徽老家时,陈延年12岁,陈乔年只有八岁。刚到上海时,他们住在父亲家里,但不久就搬了出来,自己谋生。

独自在外谋生的兄弟俩生活异常艰苦,常常只能“食则侉饼,饮则自来水”;“冬仍衣袷,夏不张盖”;“颜色憔枯,人多惜之”。

这可是大名鼎鼎的陈独秀的公子啊,小小年纪就要自己谋生,吃大饼充饥,喝自来水解渴;冬天没有棉衣穿,夏天没有雨伞用。

超过年龄承受力的过度劳累,没有充裕的食物来源,导致两个正在长身体的孩子形容憔悴、面呈菜色,谁见谁怜惜不已。

但陈延年和陈乔年,却在艰苦的生活条件中,栉风沐雨,泰然自若,以苦为乐。

这不能不让人感叹一句:天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。

如果觉醒年代对陈延年和陈乔年的形象,采取的是高高在上,脱离人间烟火的刻画,观众会感佩、会敬服。

但却不能引起观众共鸣,让观众泪崩。因为这样的延年和乔年,缺少了生命的绚烂、鲜活的气息。

而扑面而来、让人信服的鲜活、真实,才是觉醒年代对陈延年、陈乔年的成功刻画和演绎。

在陈延年和陈乔年的身上,我们仿佛能看到熟悉的自己、熟悉的邻家小哥哥、小弟弟,

喜欢延年乔年、感佩延年延年的读者朋友们,跟随笔者,再一次重温觉醒年代中,延年、乔年那些如邻家男孩般的种种可爱之处吧。

一,扛着重物,裤子掉了,怎么办?这不是脑筋急转弯,而是延年乔年的真实经历。

陈延年和陈乔年在码头做苦工时,兄弟两人一人扛着一个沉重的麻袋,气喘吁吁地缓慢拾级而上。

也许是腰带没系好,也许是肚子太饿,腰围变窄。扛着大麻袋的乔年,裤子意外脱落。

单薄的裤子刷地一声直落脚面。情形要多尴尬有多尴尬。左思右想没法脱困的乔年,只能向哥哥救助。

可是紧随其后的延年,身上同样压着重重的麻袋,没办法帮助弟弟。

思索片刻,延年勉力腾出一只手,拉住弟弟滑下来的裤子,让弟弟小心翼翼地将两条腿从裤子上移开。

延年乔年遇到的这个 大困境,让多少观众朋友隔着屏幕为他们揪着心?恨不能伸出手去帮他们一把?

而他们急中生智的解围方式,更让多少观众朋友在松了一口长气之后,忍不住唏嘘:小小年纪的他们,处理尴尬竟然如此驾轻就熟。

说明这种情况于他们,是经常发生的。而他们,当时只有十几岁。

二,牛蹄变癞蛤蟆。是反抗父权的勇敢,不是恶作剧?

陈独秀从日本回到上海,准备创办《新青年》。陈独秀的朋友汪孟邹很高兴,请陈独秀和几位好友赴家宴。

当时住在汪家的延年乔年也在厨房帮忙。汪孟邹为了款待友人,精心准备了一道硬菜——荷叶炖牛蹄,请大家品尝。

对父亲心存不满的延年和乔年,偷偷将父亲的荷叶炖牛蹄,换成了一只癞蛤蟆。

被父亲发现,并揭穿此事非乔年一人所为的延年,毫不畏惧地站出来。并当着众位叔伯的面,义正词严地谴责父亲的种种不是。

这份任性,这份淘气、这份只属于孩子的恶作剧,是不是很熟悉?是不是像极了曾经的我们,或者熟悉的邻家男孩?

看到这一幕,怎么能不让人心潮起伏:英雄也是普通人,英雄也如你我一样,有血有肉有性格。曾经的他们,如我们一般幼稚。

三,想赊账?不存在的。看延年和父亲在俭节食堂相爱相杀。

陈延年、陈乔年和一些志同道合的同学,在北大开办了工读互助社。虽然陈独秀对儿子信仰无政府主义并不赞同。

但爱子心切的陈独秀,还是去了儿子的工读社。

已经吃过早饭的陈独秀,为了支持儿子和同学们的俭节食堂开张,要了一张大饼一碗豆浆。

此时的陈独秀在这群意气风扬、踌躇满志的少年人眼中,已经不是高高在上、大名鼎鼎的青年导师。

而是一个可以趁机“盘剥”,可以为俭节食堂创造价值的顾客。

于是有人展开激将法——李大钊先生买了三张饼。明知是坑的陈独秀不以为忤:他能吃这么多?那好吧,给我来两张饼。

对父亲的到来,陈延年表面冷若冰霜,不置可否,但来自父亲支持,早就让他心里乐开了花。

知父莫如子。深知父亲性格和行事方法的陈延年,看到父亲一边吃饭一边翻口袋,就知道不出所料,父亲没有带钱。

知道父亲没带钱的陈延年,眉毛一挑,立刻戏精上身,调皮起来,他走出厨房,大声宣告工读社俭节食堂的规矩——

第一,不接受同情;第二,不允许赊账。

本就战战兢兢的陈独秀,闻言一惊。自知被抓包的陈独秀大教授,面对来自儿子的挑衅,抓耳挠腮,无计可施。

不明原因的同学说早上傅斯年就赊了账。陈延年立刻说:傅斯年是学生,以后除了学生,谁也不能赊账。

还特别提醒郭心刚盯紧了,谁不给钱,就别让他出门。要坚决抵制吃白食。

剧情进行到这一步,工读社的其他同学都心领神会了,明白陈延年在为谁表演。

同学们纷纷窃窃私语,互相挤眉弄眼。这一幕,像不像看热闹不嫌事大的吃瓜群众?

忍无可忍的陈独秀,只能直面惨淡的人生,拍案而起——说谁呢?这么难听。什么吃白食的?含沙射影的?

不能不说作为父亲、作为导师,一向慷慨激昂、万事万当的陈独秀,此时真的是脚底发虚。

父亲的窘态,丝毫没有让玩得正爽的陈延年,产生偃旗息鼓的念头。他更加从容,更加欢快,更加欲盖弥彰、明知故问——您怎么吃着吃着还急眼了呢?您没带钱啊?

陈延年的步步紧逼,生生把口若悬河的父亲逼成了结巴——我我我,我走得急,我忘了。

陈独秀一边说一边做好了局势不好,暂时撤离的准备。

陈延年一 看,立刻追了出来,堵住退路,笑容可掬,词锋直刺人心:那可不行,您没带钱这怎么办?

有什么怎么办的?陈独秀被儿子逼得眼神飘忽、语无伦次:我我我......我会......到时候我肯定饭钱会给你的。

延年一口回绝:那可不行。我怎么相信您?您要是出去跑了,我上哪找你去?

估计此时的陈延年,在心里已经开怀大笑了一万遍。和屏幕外的我们一样。

陈独秀看着警察打他爹公事公办的陈延年,瞠目结舌:我往哪儿跑?

陈延年立刻回怼:那我不知道啊。你看,油饼您吃了吧,豆浆喝了吧?不给钱,就是吃白食。

父子二人激烈的针锋相对,真不是一般人能接得住的。

被儿子挤兑得全无办法的陈独秀,只好把傅斯年拿出来当挡箭牌:傅斯年不也赊账了吗?

听到父亲提傅斯年赊账的事,陈延年马上露出正中下怀的可爱笑容,对父亲发出灵魂的探问:

傅斯年跟您不一样啊。您是谁呀?您一个月挣多少钱啊?

这情景,像不像猫戏老鼠?陈延年的一众同学和我们一样,露出了同看一个瓜,意味又深长的笑容。

退无可退,无计可施的陈独秀,提出脱衣服抵债。陈延年又一口回绝:不不不,我们不能要您衣服。

如果不是陈独秀的妻子及时赶来送钱,这场跨越时空,看笑所有吃瓜群众,陈氏父子相爱相杀的好戏,肯定会变成连续剧——

没钱付账的陈教授在共产主义互助社洗碗抵债。结果又砸了很多碗,于是又得用另外的劳动方式赔碗钱。

以此循环往复,无有始终。

陈延年和父亲的相处方式,仔细琢磨是很感人的。延年表面上总是和父亲对着干,但其实,这是两个个性极其相似,又都非常倔强的人的平衡点。

陈延年和父亲的相处方式,对抗是主流。但他们的对抗不是消极的。

对抗是他们父子经过多年的磨合,找到的最适合的相处方式。他们在对抗中加深了了解,在对抗中修复亲情,也在对抗中彼此靠近。

陈延年对父亲这种恃宠而骄,无理赖三分,得理不饶人的架势。像不像生活中的我们?

四,外面搞民主,家里搞封建。乔年有意见。

有了延年这棵大树,乔年和父亲的关系就显得和缓很多。乔年对父亲的反抗也是间接的,非激烈对抗的。

陈独秀宴请友人,已经成年的延年获准陪同,而还有一年成年的乔年只能屈尊和姨妈、弟弟、妹妹一起吃饭。

对此,生在民主斗士之家,有很多平等思想理念的乔年很不满:老头子在外面搞民主,在家里搞封建家长制。凭什么不让我上桌?

弟弟陈鹤年也有意见:老头子不让我吃鱼。

妹妹其美也有意见:“老头子搞封建,不让乔年哥哥上桌。”

这一幕,像不像多子女家庭中,兄弟姐妹联合起来反抗父母的情景?像不像大家庭中,各个成员之间动不动就打圈仗的天伦之乐?

陈延年、陈乔年这两个英勇不屈、英年早逝的烈士,依赖觉醒年代的演绎,他们仿佛重新回来了,带着鲜活的青春气息,带着和普通人一样的情感。

他们有和普通孩子一样的率性,他们淘气、叛逆、爱搞恶作剧。他们让我们感觉那么熟悉,那么可亲,那么可爱。

这些,让他们可以跨越一个世纪,和我们达到心灵的契合。淘气、叛逆、以勇敢的名义搞恶作剧,他们不就是我们身边熟悉的少年?

在陈延年、陈乔年身上,可以看到多少熟悉的我们?而他们为了今日盛世所做的一切,又怎能不让人泪奔?

3. 延年商务酒店

距离约3公里,可以乘坐公交直达公交线路:w203路,全程约2.7公里1、从长沙延年颐景酒店步行约260米,到 达麓枫路口站2、乘坐w203路,经过4站, 到达湘仪路口站3、步行约770米,到达长沙汽车西站

4. 延年世家酒店是几星级

是一种保健养生的植物,有祛病延年的功效。

5. 延年世纪酒店

延年世纪酒店步行 320米喻家冲站 上车66路 13站劳动东路口站 下车 劳动东路口站 上车160路 3站石坝路站 下车

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