王氏大酒店的电话 王氏大酒店在哪里
导读：王氏大酒店的电话 王氏大酒店在哪里 1. 王氏大酒店在哪里 2. 王家大院酒店 概况 3. 王家大酒店 4. 王氏酒店老板 5. 王氏大酒店图片 6. 南村镇王氏大酒店 7. 南村王氏大酒店 8. 王府大酒店在哪
1. 王氏大酒店在哪里
泸州到资阳的车都是从王氏发车的！如果你在广场车站出来的话，那可以就在车站门口的公交车站乘坐236到交警支队站下车，右斜对面就是王氏大酒店，下去就是王氏车站了。有条近路就是在236的乐源小区车站下车，往回走五十米，街对面有条路，进去就是王氏车站，不过步行大概要走十分钟吧！
2. 王家大院酒店 概况
保定高档饭店主要有秀兰饭店，中银饭店，星光国际酒店，国际俱乐部，美食山系列饭店，亚华大酒店，玉兰香系列饭店，另外还有金筷子系列饭店，北斗星系列饭店，慧泽园系列饭店，王家大院，淀上人家，同乐馆系列饭店。亲人们，可以根据自己口味去选择。
3. 王家大酒店
最新4路路线：华联商厦 - 市立二院- 鲸园小学 - 实验中学 - 区公安局-戚谷疃 - 白云宾馆 - 东山宾馆 - 海都大酒店 - 威海宾馆- 合庆 - 王家村 。
海都大酒店本身就是个站点，华联上车东山宾馆下一站，王家村上车威海宾馆下一站。4路路线很短，上车一会就到了，多留意。
4. 王氏酒店老板
至少说一下是大陆剧，还是港剧，台剧酒店风雨酒店风云》又名《酒店大亨王氏家族经营五星级酒店集团，酒店风云亦因此而起。酒店集团话事人王玉廷有
5. 王氏大酒店图片
王氏集团创建于2007年。董事长-王新华哈佛大学经济学双硕士、北京大学特聘教授、清华大学特聘顾问、武汉大学校委副主席、黄冈兴华高校校长，湖北省武汉市人大常委代表、武钢集团董事、比亚迪集团董事、中百集团董事、江淮集团董事、神龙汽车集团董事、黄鹤楼集团董事、长江集团董事、太古集团董事、汇丰控股董事、东方大酒店董事长、新华诺富特大饭店董事长。
基本信息
中文名王氏集团
公司简介
1.王氏中都房地产开发集团公司
总经理—王军
2.王氏磁化生物科技有限公司
3.王氏酵母生产销售有限公司
4.王氏迈腾网络科技发展有限公司
5.王氏建筑工程集团有限公司
6.MTC迈腾中国餐饮培训管理机构等等公司
7.东方大酒店有限公司
8.新华诺富特大饭店有限公司
9.金色池塘KTV娱乐有限公司
10..湖北普塔传媒有限公司
11.武汉中媒文化传媒有限公司
12.湖北公视传媒有限公司
13.黄冈兴华高等大学
王氏集团以产业为前导，进行泛地产开发多元化产业集团，业务涵盖房地产开发、学校教育、文化产业、市政建设、现代农业、现代物流、大型港口建设、商贸、酒店、会展、工业园区建设、物业服务等多个产业领域；项目遍布河北、北京、天津、山东及呼伦贝尔、三亚等多个地域，并正以强劲发展势头进军全国。
6. 南村镇王氏大酒店
招贤村镇驻地 相传元代建村，原名隋家店子，毁于明初战乱，官府为重建此情，出榜招贤，以求再兴发达，故名招贤，后分为一、二、三、四4个行政村。主要姓氏有张、王、邢、宋、徐、唐、袁、米、李、董等。
汀沟店 明末苑氏建村，初名小店子，后朱氏在此开店。毁于匪寇。后朱、陈二姓重建汀沟村，改名汀沟店。主要姓氏有于、张等。
西汀沟 明洪武年间于氏迁此。汀沟为鱼得水，议分东、西两村，此村在西，故名。1959年，修仕阳水库时迁此，改名红卫。1981年恢复原名。主要姓氏有于、梅等。
东汀沟 村名由来及沿革同西汀沟。主要姓氏有于、王等。
董事坡 明初董氏由海东迁莒，十世分居于此，因地处岭坡，故名。主要姓氏有董、赵、王、周、范等。
七里沟子 明 徐氏迁此建村，因村有大沟，故名。主要姓氏有陈、贾等
大铺 明永乐间柳氏自柳家庄迁入，后孔氏迁入开设店铺，故名。主要姓氏有于、王、崔、陈等。
小铺 明末孔子六十一代孙迁此，随大铺而取名。主要姓氏陈、管、翟、孔等。
吕家庄 1968年由仕阳水库库区吕家庄迁此，改名前进。1981年复为原名。主要姓氏有于、王、管等。
姚家泉 明初姚氏迁此建村，因所处洼下涝湿，故名。主要姓氏有崔、陈、张、潘、仲等。
高家桥 明洪武年间高氏自山西迁之石岭后分居此地，当时村西有石桥，故名。主要姓氏为高姓。
石家官庄 明末石氏迁此垦种官田，取名石家官庄。主要姓氏有管、时等。
前门家官庄 清代门家管庄门氏迁此立村，因在原村前，故名。主要姓氏有门、韩等。
后门家官庄 明天启年间门氏迁此种官田、以姓氏命村，后立前村，故名。主要姓氏有门、管等。
李家庄子 清初孙氏立村，初名孙家小庄，后李氏迁入，村渐大，改为今名。主要姓氏有李，陈等。
大罗宅 1369年(明洪武二年)管氏从胶东迁此，初名挪宅，明中叶小罗宅村立，此村改名大罗宅。主要姓氏有孙、管等。
小罗宅 明中叶管氏建村，北临大罗宅而得名。主要姓氏有管，王等。
大窑 1369年(明洪武二年) 管氏由海州迁莒，居小窑，因以烧窑为业渐演为大窑。主要姓氏有管、高等。
王家坡 明洪武年间王氏由海曲迂此，初名王家岭，1981年更今名。主要姓氏有王、李等。
沙沟 明初杨氏于此立村，初名杨家草沟，后袁氏迁入，村中有河构，改为今名。主要姓氏有苑、高、王、陈、葛等。
杨家坡 明洪武初于氏住小绿汪村，1968年从库区移此立村，名红旗。1981年更今名。主要姓氏有扬、郑、王等。
柳家庄 明永乐年间，柳氏丘此立村，冠以姓氏而村名。主要姓氏有柳、齐等。
东瓦屋 明洪武年间陈氏自直隶迁莒城，崇祯年间又迁此立村，以烧瓦为业，故名。主要姓氏有陈、李等。
程家庄 明洪武年间程氏建村，以姓命村名。主要姓氏有管、王、张等。
后仕阳 明洪武初于氏建村，村西原有石佛寺，“大侍养”碑、清初寺毁，村以此名，后演为今名。主要经氏有于、王等。
前任阳 明代建材，原与后仕阳一村，1961年分置此村，名前仕阳，主要姓氏有于、杨、李等。
小仕阳 清乾隆年间，刘氏自沂水逃荒至此。依仕阳名立小仕阳。主要姓氏有王、刘、葛等。
何家曲坊 明永乐年间何氏自莒城迁此村。原以设坊制曲为业、故名。主要姓氏有何、单等。
程家曲坊 明朝程氏迁此定居，设坊制曲，故名。主要姓氏有程、季等。
李家曲坊 明末李氏自江苏迁此设坊制曲，故名。主要姓氏为李姓。
车家曲坊 明洪武年间车氏由车家春生迁此，以制曲为业，故名。主要姓氏有车、单等。
周家曲坊 元末周氏迁此立村，初名周家庄，因设坊制曲，故名。住姓氏有周、贾、徐等。
张家曲坊 1467年(明成化三年)张氏自济南迁此立村，随邻村而名。主要姓氏有张、田等。
武家曲坊 1626年(明天启六年)武氏迁此立村，清初随邻村而名。主要姓氏有武、董、李、刘等。
贾家岭 明初建村，因东北靠岭，故名。主要姓氏有贾、秦等。
山头 原名杨家庄，明初李氏自江苏迁此，村靠山头岭，取名山头。主要姓氏有张、李。董、王等。
管家洼 1966年管氏从大窑迁此，名向阳，因地洼下，1981年更今名。主要姓氏有管、秦等。
赵家官庄 明末肖氏迁此建村。名肖家官庄，后徐、何、赵三氏继入 改名小官庄，1981年更为今名。主要姓氏有赵、陈、张、贾等。
西黄埠 明初宋氏迁此。村东有土埠，寺院古迹，先名黄土埠，后演今名。主要姓氏有宋、王、田等。
东黄埠 明末黄埠分居两村，此村居东，故名。主要姓氏宋姓。
北黄埠 明中叶陈氏迁此立村。后王氏迁入，因处黄埠北、故名。主要姓氏有王、李等。
陈家土岭 明洪武年间陈氏自直隶迁莒，崇祯壬午年迁此避难，因有土岭。故名。主要姓氏有陈、梁等。
祝家楼 明末祝氏自祝家楼迁此，为念故籍，仍名祝家楼。主要姓氏有祝、荆等。
天井汪 1959年修仕阳水库迁此，主要姓氏有王、周、辛等。
徐家屯 明中叶金氏迁此垦田立村，初名金家官庄，后徐、朱、张迁入，改名大官庄，1981年更为今名。主要姓氏有徐、张、金等。
管家屯 1968年小窑管氏部分住户迁此立村，村名文革，1981年改今名。主要姓氏有管、张、陈等。
小罗庄 1471年(明成化七年)朱氏自黄埠析居于此，初名小挪庄，后演为小罗庄。主要姓氏有宋、于、陈、谢等。
大罗庄 明成化年间宋氏自黄埠析居于此。主要姓氏有宋、杨、王、梁、赵、陈等。
前石汪峪 明成化年间李氏建村，因在后石汪峪前，故名。主要姓氏有吕、薛、许、王等。
后石汪峪 因村后山峪中有石汪。故为村名，明末前石汪峪立，此为后石汪峪。主要姓氏有王、宋等。
大土岭 清嘉庆年间崔氏由崔家四山子迁此，初名崔家土岭，村前又立小土岭，此为大土岭。主要姓氏崔、翟等。
小土玲 明初崔氏由桑园里庄迁此，初居大土岭、后移此立村，故名小土岭。主要姓氏有崔、葛等。
风台沟 清初崔氏于此立村、因村北有风台山，村前有沟，故名风台沟。主要姓氏有崔、赵等。
马家店子 明洪武年间马氏迁此，靠大路开店为业，后为村名。主要姓氏有马、苑等。 ·
相家官庄 1714年(清康熙五十三年)相氏自桑园迁此，垦官田立村，故名相家官庄。主要姓氏有相、赵等。
西双庙 明初郁氏建村先名郁家庄。天启年间战氏自莱阳迁入，随东双庙而名。主要姓氏有战、刘等。
东双庙 明初刘、吴二姓迁洪罗店立村，因多水灾修二庙，以禳灾，故名。主要姓氏有卢、李、张、孙等。
徐家春生 清初魏氏自魏家石河迁此立村，名魏家春生，后徐氏迁入，人丁渐旺改为今名。主要姓氏有徐、董、夏等。
前王家春生 清初王氏自云门移此立村，因在王家春生前，故名。主要姓氏有王。田等。
后王家春生 1369年(明洪武二年)王氏自江苏云台山迁此立村，取吉祥名王家春生。主要姓氏有王、刘、殷等
梁家春生 清初仲氏迁此立村 · 后陈姓入改名陈家春生，继梁氏迁入改为今名。主要姓氏梁、陈 、马等。
岳家春生 明正德华间岳氏自山西迁莒之东关，后分一支居此，随邻村而名。主要姓氏有岳 陈、刘、梁等。
车家春生 明代车氏居此立村，随邻村而名。主要姓氏有车、赵等。
凤凰庄 1877年(清光零三年）刘氏落户于此、因有土墩名凤凰台。故为村名。主要姓氏有刘、梁等、
崔家四山子 清康熙年间崔氏立村，地势四面环山，故名。主受姓氏有崔、冯等。
梁家四山子 清康熙年间梁氏立村，四周环山取名梁家四山子。主要姓氏有梁、单、潘等。
西宅科 1666(清康熙五年)张氏由曲坊分居此地，村落依山傍水，取名宅科，1959年修仕阳水库移迁今址，沿用原名。主要姓氏有张、葛等。
古路官庄 1379年(明洪武十二年)袁氏自河北枣强县迁厉家疃，后迁此，因村靠大道故名。主要 姓氏有王、袁等。
季家庄 清代季氏自东莞河西迁此，初名季家洼，后改令名。主要姓氏为季姓。
大河东 明初董氏立村，原由海东十八村迁张解，后迁此，因处沭河东岸故名大河东。主要姓氏为董姓。
小河东 清初张氏建村，随大河东而名小河东。主要姓氏为董姓。
东全寨 明永乐年间朱氏建村，所处曾设军营扎寨，民得保全，故名。主要姓氏有张、王等。
西全寨 明嘉靖年网王氏自新泰东都迁莒河北圈，三世分支迁此，传永乐扫北时曾在此安军营寨，战为村名。主要姓氏有王、杜、袁等。
左家庄子 明永乐年间丁氏建村，初名前普安，后庄氏迁入改今名。主要姓氏有张，马等。
仕家庄子 明洪武年间仕氏自海东迁此，以姓氏命村。主要姓氏有徐、武、倪等。
普安 1369年(明洪武二年）田氏立村，村原有“普救庵”，村随庙街名。后为今名。主要姓氏为田姓。
孙家台子 1626年(明天启六年）孙氏立村，因地处高地，故名。主要姓氏为孙姓。
王车台子 1369年(洪武二年)王氏自历城迁此，因地形高，故名王家台子。主要姓氏有王、吴等。
7. 南村王氏大酒店
1. 关于鬼的古文.
？痴情女鬼
。 有洪姓女者，年十九，丽质天成，婷婷玉立，楚楚动人，绝色也。其家无男，父母欲招赘。适有一青年家贫愿入赘，遂许之。洪女不乐。缘其与南村一王姓青年相恋，约以婚嫁。不及言于父母，故家人莫知。期年，婚约将至，洪女两相为难，遂服药而死。家人葬之荒岗。
王家有铺临于路，常夜看之。一夜，月明星稀，清风徐徐。王独卧难眠，忽见洪女入，女且近而曰：“吾为君生，亦为君死，今约束已无，特来会汝。”王知其已死，惧，斥其勿近。女遂止，仅远诉相思之苦而已。鸡叫方去。后夜夜如此。王不胜其苦，诉于父，父弗信，曰：“朗朗乾坤，清清世界。何来鬼焉？”遂夜宿于铺，闭门息灯，酣然而睡。半夜，洪女果至，其且语且近。王父恍惚间若闻女人音，借月光而视，见一人素服散发语于旁，
惊惧而晕。醒时已晓。
王父暗访洪女葬处，午时至岗，掘坟、曝尸而去。怪遂绝。洪家数日后方知，竟不复葬。
齐子曰：洪女痴情，比于尾生（古代的情圣）。然人鬼殊途，婚约可除矣。其钟爱于王，愚之甚矣。愿有情人生时无阻而双，生离死别之悲无复也。
2. 描写恶鬼的古文
鬼怪故事我看得最多的就是《聊斋志异》，最出名的恐怕当属《画皮》，其中描述恶鬼画皮的情景，短短数语便勾勒出令人恐怖的场面：
“蹑迹而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉然如锯。铺人皮于榻上，执彩笔而画之；已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。”
不过我觉得最恐怖的当属《尸变》，虽然不是描述恶鬼的，但是那具女尸竟然能爬起来，将借宿的过客杀掉，实在令人全身发寒：
“入其庐，灯昏案上，后有搭帐，衣纸衾覆逝者。又观寝所，则复室中有连榻。四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚蒙眬。忽闻灵床上察察有声，急开目，则灵前灯火照视甚了：女尸已揭衾起；俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几，女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客；而诸客绝无少动。顾念无计，不如着衣以窜。才起振衣，而察察之声又作。客惧，复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去。少间，闻灵床作响，知其复 。乃从被底渐渐出手，得裤遽就着之，白足奔出。尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣。尸驰从之。客且奔且号，村中人无有警者。欲叩主人之门，又恐迟为所及，遂望邑城路极力窜去。至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。道人讶其非常，又不即纳。旋踵尸已至，去身盈尺。客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自障，彼右则左之。尸益怒，然各寝倦矣。尸顿立。客汗促气逆，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。”
之所以抄这么一大段，是因为我想起小时候曾经回家乡参加家族老人的葬礼，那时灵堂就设在正屋，我睡在边上的侧屋，仅一墙之隔，要想出来必须经过正屋。若是晚上起夜，从正屋中走过，看着那口大棺材，实在令人头皮发麻。《尸变》这则故事里的场景和我当年所处的场景很相似，所以印象颇深。
3. 谁能给我几个出自 或者 中关于鬼的文言故事
【原 文】 太原王生早行，遇一女郎，抱襆独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。
心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。”
女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”
问：“何之？”曰：“ 在亡之人，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。”
女喜从之。生代携襆物，导与同归。
女顾室无人，问：“君何无家口？”答云：“斋耳。”女曰：“ 此所良佳。
如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。
乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。
生微告妻。妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之，生不听。
偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇？”答言：“无之。”
道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死将临而不悟者！” 生以其言异，颇疑女。
转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。无何，至斋门，门内杜，不得入，心疑所作，乃逾垝垣，则室门已闭。
蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。
睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。
遍迹之，遇于野，长跪求救，请遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”
乃以蝇拂授生，令挂寝门。临别约会于青帝庙。
生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之。
但见女子来，望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰：“ 道士吓我，终不然，宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。
妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉。
陈骇涕不敢声。 明日使弟二郎奔告道士。
道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔！”即从生弟来。女子已失所在。
既而仰首四望，曰：“幸遁未远。”问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”
道士曰：“现在君所。”二郎愕然，以为未有。
道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知，当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之，晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。
”道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。
仗木剑立庭心，呼曰：“孽鬼！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，出门欲遁，道士逐击之 妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。
道士以木剑枭其首。身变作浓烟，匝地作堆。
道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗飗然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。
共视人皮，眉目手足，无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。
陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。
陈益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。
我指一人或能之。”问：“何人？”曰：“市上有疯者，时卧粪土中，试叩而哀之。
倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。
见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。
乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告以故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为！”陈固哀之。
乃曰：“异哉！人死而乞活于我，我阎罗耶？”怒以杖击陈，陈忍痛受之。市人渐集如堵。
乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。
乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。
迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。
方欲展血敛尸，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，且理且哭。
哭极声嘶，顿欲呕，觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也，在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。
大异之。急以两手合腔，极力抱挤。
少懈，则气氤氲自缝中出，乃裂绺帛急束之。以手抚尸，渐温，覆以衾裯。
中夜启视，有鼻息矣。天明竟活。
为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。
异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。
然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。
哀哉！” 【译 文】 太原王生，早上出行，遇见一个女郎，怀抱包袱，独自赶路，步履非常艰难。王生急跑几步赶上她，原来是个十六七岁的美貌女子。
心里非常喜欢，就问女子：“为什么天色未明就一个人孤零零地出行？”女子说：“你也是行路之人，不能解除我的忧愁，哪里用得着你费心问我。”王生说：“你有什么忧愁？或许我可以为你效力，我决不推辞。”
女子黯然说：“父母贪财，把我卖给大户人家作妾。正妻十分妒忌，早晚都辱骂责打我，我不堪忍受，将要向远处逃跑。”
王生问：“去什么地方？”女子说：“在逃亡中的人，哪有确定的地方。”王生说：“我家不远，就烦请你屈驾到我家去。”
女子高兴，听从了王生。王生代女子拿着包袱，带着女子一同回家。
女子四面看看室中没有别人，于是问：“你怎么没有家眷？”王生回答说：“这是书房。”女子说：“这地方很好。
4. 中国一片文言文好像是朱熹写的《鬼说》
不是朱熹写的，是东汉王充的《订鬼》
原文：
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病 所见非鬼也。
病者困剧，身体痛，则谓鬼持*杖殴击之，若见鬼把椎锁绳*，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。
译 文 ：
大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好像看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。
用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。
病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子殴打他，好像看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好像）看见鬼来了；病重一些就怕死，好像看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。
专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的，（好像）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好像）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好像有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。
评论：
王充是东汉伟大的无神论者。他生活的时代，各种鬼神迷信泛滥，危害社会，王充着重对“死人为鬼，有知，能害人”的有神论思想进行了有力地批判，针对相对的提出了“死人不为鬼，无知，不能害人”的无神论主张。在这篇文章里，王充从认识论的角度探讨了鬼神观念产生的根源。他从人的生理和心理的角度进行分析，认为鬼神都是人“思念存想之所致”，也就是说，鬼神观念完全是人在畏惧状态下主观想像的产物，而且这种情况以在病中最突出。
中心思想与写作特点：
本文批评了“人死为鬼”的思想，指出人们所谓的“鬼”，“非人死精神为之”，而是“人思念存想之所至”。以唯物主义的思想否定了“鬼”的客观存在，显示了中国古代唯物主义论者的风貌。文章虽为选段，却独立成文，结构完整，论点鲜明，论析精列，善用比喻，以具理论规模。
5. 古文《活见鬼》原文
原文如下：
有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐， 奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。
译文：
有一个人赴宴后深夜回家，正赶上天下大雨，就撑起伞来遮雨。看见一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑过来一下子钻到了自己的伞下，和自己一块走起来。
走了好一阵，那人也不说话。他怀疑是鬼，就用脚撩试，正巧没碰着，更加害怕，于是用力把那个人挤下桥去，撒腿就跑。
这时正是做糕的人清早起来的时候。他赶紧跑到糕点铺门口，告诉大家自己遇见鬼了。不一会儿，又见一个人，浑身湿淋淋的，跌跌撞撞地跑来，大喊着“有鬼”，也跑进做糕人家中。两人互相看看，目瞪口呆，随即不觉大笑起来。
扩展资料
《活见鬼》出自《古今谭概》。
《古今谭概》取材历代正史，兼收多种稗官野史、笔记丛谈，按内容分为36 类，一卷一类，所取多为真人真事，它们经过冯梦龙纂评，组成一幅奇谲可笑的漫画长廊。李渔为此书作序，称“述而不作，仍古史也”。
梁守中在《“辛未状元”三道试题的出处》中写道，“其中第四关书生（即‘辛未状元’）所出的三道考难黄蓉的试题，就来自明人冯梦龙的《古今笑》”。现存最早的是明代苏州阊门叶昆池刻36卷本。
本书小说简练、生动、幽默、但意义深远。由于其出版后没有引起反响，所以万历庚申 （公元1620年） 春重刻，改名《古今笑》，增“韵社第五人题于萧林之碧泓”的《题古今笑》和冯氏《自叙》，《自叙》署“吴下词奴”、“前周柱史”。
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