妈阁庙旅游攻略 妈阁是座庙

导读：妈阁庙旅游攻略 妈阁是座庙 1. 妈阁是座庙 2. 妈阁庙在哪里 3. 妈阁庙开放时间 4. 妈阁是座城告诉我们什么 5. 妈阁是座城介绍 6. 妈阁是座城中的妈阁是什么 7. 妈阁是座庙 电影影评 8. 妈阁庙和妈祖阁是一个地方吗 9. 妈阁是座城的意思

1. 妈阁是座庙

妈阁是座城影片也有一处在越南取景拍摄，拍摄计划本来是三天，剧组到那儿之后，听说要下雨，导演就要求最好能一天拍完，千万不要等到明天下雨。最后，三天的活儿，剧组一天就拍完了。

拍摄

一半澳门实景，一半内地搭景

澳门赌场是《妈阁是座城》中的重要场景，很多镜头都是在新葡京、威尼斯人等几家澳门最主要的赌场拍摄的。因为赌场是24小时营业，没有节假日，在拍摄上有不小难度，好在澳门当地对剧组非常支持，可以进到赌场里面拍。不过问题是，拍着拍着，围观的人就来了，给赌场的客人带来不便，就造成了剧组只拍成了一半，还有一半没拍完。剧组想了一个办法，之后在内地棚里1：1搭了一个同样的景，另一半是完全接上去的

2. 妈阁庙在哪里

01妈阁庙>>

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澳门哪咤庙>>

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澳门莲峰庙>>

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澳门莲溪庙

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澳门康公庙

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澳门谭公庙

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澳门北帝古庙

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澳门关帝庙

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澳门包公庙

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吕祖仙院

3. 妈阁庙开放时间

我是珠海本地人。访澳游客从珠海到澳门主要有从拱北口岸，横琴口岸，港珠澳大桥边检口岸三种方法（湾仔口岸已封，据说明年重开）

拱北口岸与澳门半岛陆地相连，是全国客流量最多的陆地口岸。不建议往拱北口岸过，人实在是多，一到假期更是水泄不通。

港珠澳大桥边检口岸是在珠海与澳门之间海域的一个人工岛口岸，那里过关人很少（几乎不用排队），而且只用过一台机，不过需坐公交进入口岸和澳门半岛（澳门巴士6mop/人次）。口岸离澳门半岛也是相当近，过关后只需5min车程便进入半岛的东北大马路。公交车基本能到热门景点。这个途径我是很推荐的，经常走！

横琴口岸以莲花大桥，与澳门氹仔岛相连。那边过关的人也比较少，先去氹仔岛和路环岛的游客在横琴口岸过是个不错的选择。缺点是口岸离澳门市区比较远，珠海坐车去横琴口岸行程也是比较远的。

4. 妈阁是座城告诉我们什么

段凯文结局是倾家荡产了。段凯文出身卑微，凭借着一腔热血努力到了全国赫赫有名的地产商，能够护着自己的妻子和儿女，免他们颠沛流离，免他们拥有自己童年的贫苦潦倒。

5. 妈阁是座城介绍

意思就是一座城市里的妈祖阁里有敬奉的三杯茶。

6. 妈阁是座城中的妈阁是什么

准确的说是九门四阁十四关

　　对于我们长期生活的城市，我们早晚都在与它打交道，所以我们最了解它、最熟悉它，其街道的走向，商场的位置，基本上都能一一说出。但是，对于它的过去，它的历史，它有多少城门，有几座楼阁，周围有哪些关隘，我们并不一定了解，并不一定都清楚。尽管有些名称至今还在延用，但大多“名存实亡”，如果还有那么一点“实”，也仅是些残垣断壁，败楼朽阁，碎砖旧石而已。

　　“贵阳”一名，人们习惯地以为源于明穆宗隆庆三年(1569年)建置的贵阳府。但查阅史料，我们发现，贵阳一名早在贵阳府之前就已经存在，明弘治《贵州图经新志》曾有两处就提到“贵阳”二字，曾有“贵阳八景”记载。为什么叫“贵阳”，有“贵山之阳”之说，也有贵阳是贵州的别称之说，至于哪种更科学更准确更符合历史，这个问题还有待考证。

　　旧时的城，由于防御的需要，都筑有围墙，有墙就有门，有门一般就有楼。城内是官府办公和居民生活的场所，因此就有衙门、民房和楼阁。阁是一种架空的小 楼房，四周设隔扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书和供佛之用。而城在通往四面八方的驿道上都设有关卡，用于防止敌人入侵、控制人员往来，查验货物进出等。旧时的贵阳城，就有“九门四阁十四关”之说。

　　贵阳城垣，修建的确切年代因历史久远，资料缺乏无从稽考。可查的最早关于贵阳城的记载，是元顺帝至正年间(1341-1368)宣慰史范汇写的《八番顺元宣慰使题名碑记》，“我军到其地，诸部悉归顺，始置宣慰司都元帅府，改贵州为顺元，屯住城中”。文中虽提及“城”，但过粗略只能想象。明郭子璋《黔记》说：“国初建贵州省城，率因元旧城址狭隘，城垣卑薄。”清《贵阳府志》载“贵阳府城，即元顺元城也。顺元旧设土城，东、南、西三面与今城同。北面仅至今钟鼓楼。”由此可见，贵阳在元代就有城，只不过是土城而已。

　　明清两代，先后曾两次对贵阳城进行了扩建。随历史的推移，明朝在贵州的行政机构曾几次易名，时间的流逝人口也逐年增多，原来城池当然拥挤，不敷所用。因此在元城基础上，洪武十五年(1382年)，镇远侯顾成、都指挥马烨建进行了第一次扩建。甃以石，门五：东曰武胜，南曰朝京，次南曰德化，北曰柔远，西曰圣泉。清《贵州通志》对贵阳城的记载，除了马烨建将北门由钟楼拓展至今喷水池外，城门名称也有所变化，但其格局基本上与明朝大体相同。此次扩建，土城墙改为石墙，比之以前更加规模和完整，俗称贵阳老城或旧城。

　　明万历年间，播州杨应龙起事，多次扬言渡乌江逼贵阳。天启初，贵州发生奢(奢崇明)安(安邦彦)事变，贵阳城被困十月余，城内粮道断绝，居民饿死无数。于是明中央政府决定修筑贵阳外城。天启六年(1626年)，贵州总督张鹤鸣、巡抚王瑊于北门外增砌外城六百余丈，设威清、六广、洪边、小东四门。至此，经过多次维修和两次大规模的扩建，贵阳城垣全部建成。包括内城(老城)和外城(新城)两大部分，中间以北门连接，共九个城门，即老东门、大南门、次南门、大西门、北门、威清门、六广门、洪边门和新东门。它的形状南北长，东西狭。它的范围，包括了今贵阳市环城路以内的地区。

　　老东门：明代称武胜门，清代称昭文门。在今文昌巷，文昌阁就建在老东门的月城上，尚存一段古城墙，墙高二丈七尺，城门曾被毁，前几年修复。城门有联：“楼伫蟾光先人座，山随龙势远穿城”。

　　大南门：明代称朝京门，清代称迎恩门，这是通往贵州南部惠水、长顺、罗甸等地古驿道必经之地。在今大南门南明桥北转盘处，旧境不见，前几年改建为大南街心花园，塑兰花城雕。

　　次南门：明代称德化门，清代称广济门。城门在今都司路西端，原古城墙上建有回龙寺、关帝庙，解放后寺庙改建，墙长杂草，一片荒凉。因居南偏西，名曰次南。次南门有联：“排闼双峰青对峙，绕城二水翠交流”。

　　大西门：明代称圣泉门，清代称振武门。在今交通街与瑞金中路交汇处。旧时门外多为菜地，市西一带只有几户人家，河岸皆为稻田，城门不很热闹，但到市西的桂月寺、华家松山、后期的慈母园等都要由此经过。有门联：“近听河声宜洗马，远窥山意欲搏狮”。

　　北门：明代称柔远门，明代称布德门。在今喷水池，是旧城与新城的分界线，也是连接旧城和新城的通道。1927年周西成主政贵州，修城内马路，城门被拆除，南北遂贯通。1929年毛光翔在此筑台塑周西成铜像一座，俗称“铜像台”，解放后改建为街心花园，如今成为各民族节日的庆� �场所。有联曰：“笙歌十里市中市，冠盖千家城外城”。

　　威清门：俗称威西门，在今威清路，即黔灵西路上端。因此门可通威清卫(即今之清镇县。清镇系由威清卫、镇西卫各取一字合称得名)，有门联：“蜂挺狮形争巽位，岭穿龙脉演乾爻”。

　　六广门：在今中华北路与白鹭巷交汇处。此路是明代贵阳通水西的要道，由此出门可通龙场(今修文)六广河，城门因此得名。

　　洪边门：也称红边门，在今普陀路与豆腐巷交汇处，因此门可通洪边十二码头(即今开阳)而得名。城门联为：“隔岭田耕乌党近，插云山拥鹿疃高”。

　　小东门：也称新东门，在今黔灵东路与余家巷交汇处，因次于城内之东门而得名。城门有联：“谷播元辰农待雨，花探上巳女如云”。写出了城门的田园景色。

　　贵阳的“四阁”，现存在的只有文冒阁。其余的皇经阁、灵官阁、玉皇阁均已消失，而其遗址今在何处，即便是土生土长的 “老贵阳”，知者已不是很多。

　　文昌阁：贵阳原有两个文昌阁，一个是原建在城内府桥上的文昌阁，已不存在，早被人们遗忘。另一个就是今天依然存在的建于老东门月城上的文昌阁，该阁始建于明万历三十七年(1609年)。取文昌名，寓文化繁荣人才昌盛之意。阁为三层、三檐、不等边九角攒尖顶木结构阁楼，风格独特，巍巍耸立。立于阁上，可览在半个贵阳城景。

　　皇经阁：在今省府路小学内，从字面看好似皇家藏经处所。此地解放前为志道小学，并存有古建筑遗痕，后经过多次翻修重建，现已完全消失。

　　灵官阁：在今普陀路建国巷，始建于清乾隆年间，原是二进四院大庵，拆毁时间不详，地基上现建立幢幢大楼。

　　玉皇阁：在今城基路，现为城基路小学校址。玉皇阁应为道有修身之所，原古建筑于1958年全部拆除，改建教室。

　　贵阳城外的“关”，大抵皆建于山道峡口处，多位于古代交通要道上，筑有拱门和相应的房屋，派士兵把守，承担着进入城池的重要防卫的任务。清朝末年，民国初年，贵阳又设南北二关，为征收杂税之所，与旧时的关作用和意义有所不同。明清时期，贵阳城外大体设有十四关。

　　新添关：明《贵州图经新志》说：“新添关，在治城东南三里，贵州站在其下。”新添关因其通新添卫(今贵定县)而得名，贵州站在今油榨街，据此可知，新添关应该在今油榨街附近，因无足迹可寻，地点待考。

　　图云关：原名油柞关、图宁关。《贵阳府志》说：“图云关，在治城少南五里，旧名油柞关。”康熙四十年改图宁，道光元年改图云。油柞关，古名贵阳站，位于今油榨街东端森林公园，附近有图云桥，石壁上存留的几帧石刻，使得关口尚存古韵。

　　鸦关：俗名小关。明《贵州图经新志》说：“鸦关，在治城北三里，群山环叠，中惟一可守。”原为贵阳通四川的驿道必经之处，旧有拱门一座，其旁有店铺供往来客商食宿，在公路修通前，此处是贵阳北面门户。拱门额嵌“北门锁钥”四字。

　　凤凰关：俗称大关。《贵阳府志》说：“凤凰关，在城北十里，旧名大鹏关。”原为贵阳至四川驿道所经之处，后来公路不经过此地，才冷落下来。现为贵阳市乌当区野鸭乡大关村。

　　蔡家关：清爱必答《黔志识略》说：“蔡家关，在治城西北五里，亦谓之响水关。”蔡家关今位于贵阳市西面，1958年于此建贵州工学院，现为贵州大学之一学区，贵黄公路由此经过。

　　打铁关：《贵阳府志》说：“打铁关，在府南百纳副司打铁寨，去府 六十里，有塘。”由此推断，打铁关在今花溪区黔陶乡打铁寨，东靠黔陶，西邻青岩，青岩至黔陶的公路由此经过。

　　白沙关：《贵阳府志》说：“白沙关，在府西二十八里麦西里刘家庄。西达清镇，东通扎佐。”白沙关在古代贵阳通往修文的要道上，今属白云区艳山红乡所辖。

　　百达关：《贵阳府志》说：“百达关，在浑水屯。去城十七里，高入云表。”百达关在今之贵阳西面，其北为阳关农场，南为野鸭塘，属于野鸭乡浑水屯村。

　　六冲关：《贵阳市志未成稿》记载，“城东五里曰六冲关，贵开公路经其下。”六冲关原名鹿疃关，在今茶店北面，属云岩区黔灵乡。因上有童文献修建的天主教小修院，后改精神病院而闻名，其侧为贵州省植物园。

　　汤粑关：《贵阳市志未成稿》说：“城东三里曰汤粑关，为通黄平旧州之路。”汤粑关在今贵阳东南面，属南明区云关乡，南接油榨街，东靠冒沙井，为贵阳东出口，贵新公路机场段由此经过，每日车流如潮，甚是热闹。

　　土地关：俗名大土地关，即(弘治)《贵州图经新志》中所说的梯岭，旧时为省城贵阳通中曹司的要道，在贵阳东南部，今属南明区后巢乡。

　　小土地关：位于土地关南面一里之处，旧时系省城贵阳通中遭遇司的必经之地，今属南明区后巢乡。

　　北关：清朝末年至民国初年，在普定路(即今之云岩区黔灵西路基督教教堂处)设北关，为征收杂税之所。

　　南关：清朝末年至民国初年，在太平路(即今南明区新华路南明医院处)设南关，亦为征收杂税之所。

　　老贵阳的九门四阁十四关，有的由于保护得当，遗迹可寻，尚存当年之风貌。而多数由于历史的变迁，岁月的流逝失却踪影。但至今还延用着过去的名字，这些名字也许只是某种符号，人们一般也不会去考究它的历史和内容，只有那些怀古思旧、刨根问底的人才会去关心它的过去、现在和未来。

7. 妈阁是座庙 电影影评

⒈西双版纳勐泐大佛寺（4A景区） 理由：它是在古代傣王朝的皇家寺院“景飘佛寺”的原址上恢复重建的。景区以佛祖释迦牟尼的生平及佛寺活动为主线，巧妙融入到景观及建筑群体中，充分展示南传佛教的历史与传统文化色彩。

⒉大理崇圣寺 理由：崇圣寺，东对洱海，西靠苍山，位于云南省大理古城北约一公里处，点苍山麓，洱海之滨。其所属的崇圣寺三塔文化旅游区为国家5A级旅游景区。

⒊松赞林寺 理由：它是云南省规模最大的藏传佛教寺院，也是康区有名的大寺院之一，还是川滇一带的黄教中心，在整个藏区都有着举足轻重的地位，被誉为“小布达拉宫”。该寺依山而建，外形犹如一座古堡，集藏族造型艺术之大成，又有“藏族艺术博物馆”之称。

⒋昆明圆通寺 理由：它始建于唐朝南诏时代，位于昆明市区内的圆通街，是昆明古老的佛教寺院之一，已有1200多年的建寺历史。寺前的八角亭和四周水榭回廊，开辟了圆通胜境、胜境坊、前门，形成了以园林、景色和宗教寺庙为一体的佛教圣地。寺内主要建筑有山门、牌坊、八角亭、圆通宝殿、大雄宝殿、“咒蛟台”、寮房等。圆通寺，是昆明市内最大的寺院和云南省古代优秀艺术建筑之一，在中国西南地区和东南亚一带都享有盛名。

⒌筇竹寺 理由：它是云南昆明市的一处名胜。筇竹寺占地约六十余亩，有天台来阁、梵音阁等建筑和白话《圣旨碑》、清代黎广修塑造的五百罗汉像等，其中筇竹寺五百罗汉较为著名，分布在天王殿南北两边的天台莱阁、梵音阁以及大雄宝殿中； 大雄宝殿的角上有一块元朝延右三年立的圣旨，其内容为敕封该寺住持玄坚为“头和尚”要求官员军民予以保护，并赐存《大藏经》。

⒍昆明宝华寺 理由：宝华寺自始建以来，历经无数风雨沧桑，现已将宝华寺原有土地购回，计42000平方米，已建有山门殿、观音殿、接引殿、地藏殿等，东西跨院左右分张，殿堂巍峨。春节期间，在昆明宝华寺参加佛教、民俗活动，寓意着在新的一年中除烦恼、求平安、愿吉祥、祈健康。

⒎玉峰寺 理由：玉峰寺位于离丽江古城13公里的玉龙雪山南麓。大殿正门两边的四大天王壁画为第十世噶玛巴却英多杰亲手绘制；第十世噶玛巴在绘画和雕塑方面成就卓越，他的画弥足珍贵，不仅有极高的文物价值，对虔信者的加持力也不可思议。

⒏南华宝珠寺 理由：它位于县城东北郊山麓，四周林木葱郁，院内布局错落有致，环境清幽，游者甚多。

⒐曹溪寺 理由：它是全国第六批重点文物保护单位，殿内供奉的观音、文殊、普贤三圣像，是国内少见的宋代造像。

⒑晋宁县盘龙寺 理由：盘龙寺中亭台楼榭、阁楼高耸、古钟长鸣、碑铭林立，其建筑之精美，风格多变，文物古迹荟萃一寺，在全省首屈一指。

8. 妈阁庙和妈祖阁是一个地方吗

你好，莆田是个沿海城市，莆田有海的地方有很多，如秀屿区沿海最多，十几个镇中仅有一个笏石镇没沿海，其它的涵江区有三江口镇沿海，荔城区有北高镇沿海。想去看海或海边玩的人一般都是去秀屿区平海和湄洲岛详细说一下：外地人及莆田城区的人没见过海的一般都是去平海玩，要去湄洲岛的要渡船，花时间长、消费高，去湄洲岛，一般人是去旅游渡假等等，目的很明确，拜谒妈祖林默。

而平海本身就是沿海，有玩的，有渡假的，有休闲，很适宜看海，走到海边，一般会看到一对一对的情侣和一些聚会游玩的，等等注意：至于莆田其他沿海的城镇，并不适宜看海、玩，没开发旅游，没有像平海和湄洲岛那样有莆田专程的班车。

(如秀屿区的秀屿港只是个大湾港大码头、忠门半岛的妈祖城现在只是正在建设、南日岛没有提供旅游观光休闲等)建议：看海、休闲、玩、普通消费、时间短…去平海吧。旅游、朝圣、拜谒妈祖、休闲、高消费、时间长…去湄洲岛

9. 妈阁是座城的意思

1988年，严歌苓第一次踏进拉斯维加斯的赌场，并留意到在赌场的中国人比美国人要多，而且美国赌客一大部分人看上去离犯罪不远，而中国人赌客却基本上是良民。后来作者听闻一个北京的老教授向他人借钱并带上预先做好的9份三明治，够3天的伙食，克己自律地奔向拉斯维加斯赌场，输掉几万美元。因此，作者写成了她第一部有关赌徒的故事，《拉斯维加斯的谜语》。

2012年，严歌苓偶然听到了几个赌徒的故事，这几个赌徒都是成功的企业家，都是经过自己的艰辛和智慧获得财富的人，他们来到一海之隔的澳门（妈阁），一夜输赢往往几百万，上千万，有的人进赌场是亿万富翁，而出赌场却一屁股债，被黑白两道的追债人全世界索命。也有决心改过自新的，甚至还有断指盟誓的。但最终他们还是输给了赌场，也可以说是输给了让赌场夺走魂魄的自己。

这些故事引发了作者的感慨，因此作者决定写下这个故事，作者一有时间就去澳门赌场，学赌博，体会赌博心理，采访赌客和赌场经纪人，得到足够的细节来丰满故事和人物，写下了以“赌城”为背景，勾连起拉斯维加斯和澳门，浓缩为具象化的体现中西特色的“妈阁”。

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