有人说李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟

小阿蛮来回答。晋人风韵这个词相对用的少，魏晋风度的说法现在更为普遍。

魏晋风度，分开来说。魏晋，即曹魏和两晋时期，之后南北朝也有一部分人可以加进来。风度，粗略来说，风是风韵，形象和气质这块内容；度，气度，性情加人生观这块内容。

分几点来说：

第一点，不用长的多帅，但是得说的过去，不能太丑。比如嵇康，帅不帅？反正肯定不丑。《世说新语》里说他身长七尺八寸，风姿特秀。这个身高得是一米八以上！而且还长得“特秀”，秀是什么意思？小麦抽穗叫秀，就是非常突出。人群里一站，嵇康就是C位。大家可以想一下。至于长的太丑，先天条件不具备，对不起，你就不具备魏晋风度。《世说新语》里记载一个叫康僧渊的，是一个和尚，长相奇丑，目深鼻高，遭到世人一致嘲笑。这种人，要想有风度，得在其他方面下功夫弥补。

第二点，性格得爽直，得豪放，不阿谀奉承，不趋炎附势。魏晋那些名人，各个独立特行，追求独立人格。竹林七贤的故事大家都熟悉，不必多说。另举一例，王子猷，王羲之的儿子，世家子弟，家里有钱有地位，人又长得好，当时很多人都要他的签名呢，但有一个人就不买账，谁？桓子野。桓子野这个人笛子吹的特别好，王子猷特别想听。有一次两人恰好碰到了，王子猷就让桓子野吹给他听。这时候要换作其他人，那还不得跪舔。但人家桓子野不！他吹完笛子，一句话也不和王子猷，拜拜啦您吶！这就是魏晋风度，不巴结，不拍马屁，要的是自尊心，人格独立。

第三点，向往逍遥、闲适、自在的生活。真假与否，咱不知道。反正魏晋那拨人，大部分都是当着官，然后心里惦记着自由自在的生活。比如上面那个王子猷，王家子弟，世家大族，当着官，但是好山水田园生活。

第四点，爱说很玄乎的话，最好是说出来没人能听得懂。所谓玄学、清谈是也。当然这和大的政治气候有关。政治很很暗，一说真话就没命，所以大家就去谈论别的，怎么修仙，什么是气这类东西，儒家的积极入世不再讨论，老庄的玄学受到追捧。这是要保命，不能怪他们。

第五点，得爱喝酒，喝到烂醉最好；要怪诞，不能和普通人一样，越怪异越棒。还有很多人，寻仙，服药等等，这些都是魏晋风度里面的内容。

以上五点，大家可以拿过去对照一下李白的性格，看它像不像。我觉得是挺像。

我是小阿蛮，天文地理都爱。并且喜欢用大白话来讲自己所知道的。喜欢的朋友请多支持，不喜欢的朋友请路过。

魏晋时期，是一个很特别的时代。涌现出了特别多对后世影响深远的知名人物，比如竹林七贤里的嵇康、阮籍、山涛、以及大诗人陶渊明，书法家王羲之等人。

魏晋时期的名士们，身上都具有一种率直任诞、清俊通脱的行为风格。他们在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，在很多人看来，这就是一种真正的名士风范。

所谓是真名士自风流，那一时期的代表人物嵇康、阮籍，谢安，莫不是清峻通脱，表现出一派“风流自赏”的气度，为后世所景仰。

魏晋是一个特别动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。因为长期的战乱，离愁，太轻易的生离死别，妻离子散，让这时候的人意识到生命的短暂和可贵。于是各种张扬的，个性的，甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受。《世说新语》可以说是这个时代风度的最好画像。生命在这里开的绚烂之极，光耀千古。

北京大学中国传统文化研究中心主任袁行霈在《陶渊 明与魏晋风流》中解释说：“所谓‘魏晋风流’是在魏晋这个特定的时期形成的人物审美的范畴，它伴随着魏晋玄学而兴起，与玄学所倡导的玄远精神相表里，是精神上臻于玄远之境的士人气质的外观……更多地表现为言谈、举止、趣味、习尚，是体现在日常生活中的人生准则。”

简单地说，“魏晋风流’是指魏晋那一代名士们所追求的一种极具魅力和影响力的人格美，其形成条件是玄心、洞见、妙赏、深情，其本质是追求艺术化、率真任诞而风流自赏的人生。

晋人风韵，既是书法美的源泉，也是中国绘画的灵魂。所以才能孕育出王羲之的《兰亭集序》这种传世之作。

李白的 “人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”这句诗的大致意思是：人生在世，是如此的不如意，倒不如明天就散披着头发，驾着扁舟到海上遨游去吧。

古人一般不理发，头发很长，所以在正式的场合下，都要把头发在头顶束起来，文人儒生更要求使用头巾包起来，贵族和高官还要使用不同规格的冠扎在头发上表身份。

散发就是把头发披散着，这是一种很随意的姿态，很逍遥的姿态，诗人所要表达的是既然人生不如意，那就不要苦了自己，还不如抛开世俗规矩，去逍遥自在吧。

字里行间，确实有股魏晋时期洒脱不羁的风流气韵在里面。

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