景点甘露寺 甘露寺有多少个

导读：景点甘露寺 甘露寺有多少个 1. 甘露寺有多少个 2. 甘露寺是什么寺庙 3. 甘露寺在哪个山 4. 甘露寺有几个 5. 甘露寺百度百科 6. 甘露寺是哪里的 7. 甘露寺有多少个寺庙 8. 甘露寺有多少个炉 9. 甘露寺是干嘛的 10. 甘露寺有多少个台阶 11. 甘露寺有多少个村

1. 甘露寺有多少个

门票·开放时间：

门票：免费交通概况：

地址：潮安县沙溪镇桑埔山

路线导航：潮汕公路金石路口直入，沙溪宝山中学前

甘露寺简介： 甘露寺在桑浦山狮子岩半山腰，是潮汕最大的天然石窟寺，是一处面积近6000平方米的岩洞。据《海阳县志》称：该地“前为玉简书院，后改甘露寺”，“相传有孝子庐墓而甘露降，故名”。该寺始创年代不详，据寺中石刻可考，明万历四十八年（1620）由潮州知府贾宝悌修造。甘露寺为一天然岩寺，寺在状如狮子巨口的石洞中，由山下拾级约三百六十余级方可抵达。寺门由三块巨石叠成一个“品”字，门额上“玉简书院”陈迹可辨，“甘露洞天”勒石犹存。佛寺的上盖由一块凌空飞出的巨石所覆盖，该石其平如削，其固如磐，蔚为奇观。寺壁摩崖石刻有句赞道：“甘露禅寺缥缈云中，天然石室鬼斧神工”。寺中依石凿就弥勒佛坐像一尊，袒胸露臂，大肚深脐，神态自如，造型优美，雕像高2.55米，宽4.15米。关于这尊佛像，当地民间还有个广为流传的故事，句传“梅林湖沉船，甘露寺出米”。梅林湖在甘露寺西南约10公里处，相传古时梅林湖常沉米船，而甘露寺中石佛的脐眼却常出米以供客餐。后有贪心的憎人凿阔其脐，米遂不出。寺北有泉“秋冬不竭”，古称“甘露涌泉”。 　　寺中有“万寿云宫”、“威灵宝嶂”、天竺源流”等摩崖石刻多处。昔时，甘露寺又称白云庵或万寿云庵。

2. 甘露寺是什么寺庙

电视剧《甄嬛传》，大家肯定不陌生，自2011年播出以来，虽然已有6年，但其精彩的剧情至今想起都历历在目，让人印象深刻。而说到整部电视剧，转折点有很多，但对甄嬛影响最深的还是去甘露寺那段，那么甄嬛为什么去了甘露寺呢？

1甄嬛去甘露寺是因为甄嬛恨皇上。

2甄嬛因在册封为莞妃的典礼上遭皇后陷害，穿上了已故纯元皇后的吉服，惹得皇上盛怒，将其软禁碎玉轩。其时甄嬛初觉有孕。临盘之时甄嬛父亲甄远道遭人陷害，甄嬛前往养心殿替父亲向皇上求情，与皇上起了言语上的冲撞。

3皇上一怒之下把手边上写了字的纸全部拨开，甄嬛拾起，只见上面写着“(大意)菀菀，自别汝来，朝思暮想。朕忧思万千，纵得莞莞类卿，亦不可同日而语”。一句“莞莞类卿”激怒了甄嬛，她发觉自己其实是纯元皇后的替身。皇上爱的根本不是自己。回宫的路上她出了血，当晚诞下胧月公主。皇上见状想与甄嬛重修旧好，但被甄嬛拒绝。甄嬛伤心欲绝，向皇上拜别，请求别居甘露寺。

皇帝觉得甄嬛心性太高，宫中根本留不得她，在她刚生产完，就发配她去佛堂修行。甄嬛无奈，再加上她对皇帝已经死心，为了胧月的前途着想，她

3. 甘露寺在哪个山

海拔高度612米

甘露寺位于福建省泰宁县金湖西岸,长滩人形山西侧,是泰宁最负盛名的岩寺。岩寺隐藏于赤石深壑之中,左边一块红色岩石象一口硕大无比的“钟”,右边那块像一面独步天下的巨“鼓”;甘露寺便在这钟鼓石之间,所以有这么个说法叫“右鼓左钟,庙(妙)在其中”,以这来形容其地理位置。钟鼓石前有三棵古松,叫“迎客松”,山门前石碑刻有宋代进士邹恕赞甘露岩诗：“兰若半空中,云山第几重;瀑流千丈练。

甘露寺的楼台殿宇，全都建在甘露岩寺内。甘露岩是隐藏在悬崖峭壁上的一个天然洞穴。这个洞穴很大最高处80多米 宽、深都是20多米。南宋绍兴16年(1147年)，有一位云游的僧人看中了这个岩洞，变四处求人资助，筹划在岩中建寺� �木匠们顺着各种地势，建造一柱撑地地独支楼阁的办法，把“杉木王”(高约30米，柱子的“胸围”3.38米)，是甘露岩寺“一柱撑天”得建筑名扬四海。

甘露岩寺始建于宋绍兴十六年(公元1146年),距今已有850多年。岩穴高80多米,深和上部宽约有30多米,但下部宽只有10多米,呈倒三角形。古人把这地理上劣势变为建筑上的优势,采取“一柱插地,不假片瓦”的独特结构建筑,即一根粗大的柱子落地,撑托起了四幢重楼叠阁,屋顶无需用片瓦,全部建筑木质的,分上殿、蜃楼阁、观音阁、南安阁四部分组成,用日本人叫“插拱”的“T”形拱头相连接,没有用铁钉,工艺精湛,巧夺天工,雕梁画栋,另具一格,是我国建筑史上一大杰作,闻名中外。据考证,十二世纪时日本名僧重源法师曾三度入闽考察,学习甘露岩寺的建筑工艺,回国后重建了举世闻名的奈良东 大佛殿,大佛殿所大量使用的“T”形头拱即取样于甘露岩寺,被誉为“大佛样”。五十年代,甘露岩寺被列为省级文物保护单位。

4. 甘露寺有几个

答案：三个阶段

第一阶段：从与世无争的少女情怀到“愿得一人心，白首不分离”的深受。甄嬛入宫选秀，本来是抱着充数的思想，不想偏偏被皇上选中。甄嬛入得宫来，被安排到偏僻的碎玉轩。因为甄嬛不想面对深宫恩怨，所以与世无争，也落得个逍遥自在。

第二阶段：心死如灰，甘露寺修行，与果郡王患难相交，走到一起。皇上对甄嬛无话不谈，宠爱有加。皇后看在眼里，急在心上，总怕有一天会威胁到自己的皇后地位，机会终于来了。在皇上要破格封甄嬛为莞妃的时候，皇后让甄嬛穿上了纯元的旧衣服，成功的惹恼了皇上。

第三阶段：为保全骨肉，保全家族利益，被迫回宫，报仇雪恨。尽管自己对皇上已经没有了感情，但为了保全骨肉，保全家族利益，只有重新回宫，回到皇上的怀抱。最后在温实初、槿汐，苏培盛等人的帮助下，设计与皇上相遇，并以怀有龙嗣的名义，重新回到了皇宫。

5. 甘露寺百度百科

追寻中国茶文化的源头，首先要廓清中国茶叶的源起。唐代陆羽《茶经》就说：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”而断定神农氏的依据是《神农本草经》和《神农食经》。前者载：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得荼而解之。”后者载：“茶茗久服，令人悦志。”这一传说一直流传到当代。

神农时代是中华民族成长史中极为远古的时期。茶叶的发现及开始应用应看作是整个神农部落时代的历史活动。有关研究表明：在中国茶文化的发展历程中，三国以前以及晋代、南北朝时期应属于茶文化的启蒙和萌芽阶段。大量资料证实，中国西南地区是世界茶树源产中心，更确切地说在云南省，但茶文化的起点却在四川，这是由于当时四川巴蜀的经济、文化要比云南发达。大约在商末周初，巴蜀人已经饮茶，公元前1066年，周武王伐纣时，巴蜀人已用所产之茶作为“纳贡”珍品；西汉初期（公元前53年），蒙顶山甘露寺普慧禅师（俗名吴理真）便开始人工种植茶树。公元4世纪末以前，由于对茶叶的崇拜，巴蜀已出现以茶命人名、以茶命地名的情况。可以说我国的巴蜀地区是人类饮茶、种植茶最早的地方。到两晋、南北朝时期，江南饮茶之风盛行。并且，这一时期饮茶开始进入文学和精神领域，中国最早的茶诗在这一时期出现，其代表是西晋杜育所作的《赋》。

到了唐代，中国茶文化已基本形成。具体表现在以下几个方面：一是有了较丰富的茶叶物质，茶叶生产、加工有了一定的规模：二是茶叶科学已形成了较为完整的体系，茶 事活动由实践开始上升到理论；三是饮茶在精神领域有了较完美的体现，如提出茶道、茶礼、茶文化与中国的儒、禅、道哲学思想紧密结合；四是有较多的茶文化著作和茶诗茶画作品产生等；五是作为上层建筑的茶政开始出现。

在这一时期，世界第一部茶叶、茶文化专著——《茶经》问世，它由唐代陆羽所著，成书于公元780年。《茶经》内容十分丰富，是一本茶叶百科全书。它涉及生物学、栽培学、制茶学、分类学、生态学、数理学等；同时，还记载了唐代以前有关茶的不同神话、寓言、史籍、诗赋、传记、地理、数理等书籍，是中国乃至世界文化宝库中的珍品。

到宋代至明初，中国茶文化的发展可以说到了鼎盛时期。因此，我们说：“茶兴于唐、盛于宋。”在这一时期，茶叶产品开始由团茶发展为散茶，打破了团茶、饼茶一统天下的局面，同时出现了团茶、饼茶、散茶、末茶。茶区也大面积地进行了南移，使茶业上市提前一个月。这一历史时期茶文化空前繁荣，宋徽宗赵佶带

6. 甘露寺是哪里的

《甘露寺》 苏轼

宋代 苏轼

江山岂不好，独游情易阑。

但有相携人，何必素所欢。

我欲访甘露，当途无闲官。

二子旧不识，欣然肯联鞍。

古郡山为城，层梯转朱栏。

楼台断崖上，地窄天水宽。

一览吞数州，山长江漫漫。

却望大明寺，惟见烟中竿。

很石卧庭下，穹窿如伏羱。

缅怀卧龙公，挟策事琱钻。

一谈收猘子，再说走老瞒。

名高有余想，事往无留观。

萧翁古铁镬，相对空团团。

陂陀受百斛，积雨生微澜。

泗水逸周鼎，渭城辞汉盘。

山川失故态，怪此能独完。

僧繇六化人，霓衣挂冰纨。

隐见十二叠，观者疑夸谩。

破板陆生画，青猊戏盘跚。

上有二天人，挥手如翔鸾。

笔墨虽欲尽，典刑垂不刊。

赫赫赞皇公，英姿凛以寒。

古柏亲手种，挺然谁敢干。

枝撑云峰裂，根入石窟蟠。

薙草得断碑，斩崖出金棺。

瘗藏岂不牢，见伏理可叹。

四雄皆龙虎，遗迹俨未刓。

方其盛壮时，争夺肯少安。

废兴属造物，迁逝谁控抟。

况彼妄庸子，而欲事所难。

古今共一轨，后世徒辛酸。

聊兴广武叹，不待雍门弹。

《甘露寺》诗意

江山哪里不好，独自一人游情易尽。

只是有相带人，为什么一定要平时高兴。

我想访问甘露，在路上没有闲官。

二儿子以前不认识，欣然肯联鞍。

古代山为城，层梯转朱栏。

楼台断崖上，地窄天水宽。

一览吞了州，山长江漫漫。

却希望大明寺，只看到烟中竿。

凶狠石头躺在院子里，高大如我羱。

缅怀卧龙公，挟天子的事琱钻。

一谈收狂犬子，再说到老瞒。

名高有我想，往事不留观。

萧老爷子古铁镬，相对空团团。

山坡接受百斛，积雨产生轻微起伏。

泗水逸周鼎，渭城辞汉盘。

山川失去了从前的样子，很奇怪这样不能单独保全。

僧繇六化人，霓衣挂冰鱿。

隐见十二叠，观察者怀疑夸耀欺诈。

破板陆生画，青狮像游戏盘晃晃。

上有二天人，挥手像翔鸾。

笔墨虽欲尽，典刑垂不朽。

赫赫赞皇公，英姿凛以寒。

古柏亲手种，挺然谁敢干。

支撑云峰裂，根进入石窟蟠。

剃草能断碑，将崖出金棺。

埋藏难道不牢，看到我理可叹息。

四雄都龙虎，遗迹还没有刓。

当他们长大时，争夺肯少安。

兴衰属于大自然，迁逝谁控制集 中。

何况那虚妄平庸你，而想事情的困难。

古今同一轨道，后世人辛酸。

聊兴广武叹息，不需要雍门弹。

7. 甘露寺有多少个寺庙

九华山现存寺庙99座，其中国家级重点寺庙9座，他们分别是化城寺、月身殿、祇园寺、百岁宫、旃檀林（大悲楼）、甘露寺、上禅堂、慧居寺、天台寺。安徽省级重点寺庙30座，包括小天台、天池寺、回香阁、拜经台等。

到九华山有几句俗语不可不知：“不到月身殿，不见菩萨面。”“不到百岁宫，等于一场空。”“不到天台，等于没来。”

如果你是专程敬香拜佛的，必到的寺庙有：化城寺、月身殿、旃檀林（大悲楼）、百岁宫、小天台、财神殿（闵公殿）。

如果你还想登山观景，再另外去一下天台景区，包括拜经台、天台寺等。

按照佛教的说法，菩萨并没有灵与不灵的区别，都是平等的佛菩萨。但是九华山有九十九座寺庙，短短的时间里，到底该去哪敬香拜佛呢？

一般说来，到九华山一定要拜的是地藏王菩萨。化城寺是九华山地藏王亲自修建的的开山祖寺，是第一个必到之地；肉身殿是地藏王菩萨肉身所在地，是第二个必到之地；百岁宫是九华山第二尊肉身菩萨，也是我们能看见的最早的肉身菩萨，还是崇祯皇上封的应身菩萨，是第三个必到之地。

其他的就是香客们口口相传的灵验之处了，比如小天台寺和闵公殿，小天台是信众心中的特别灵验的地方，一般都是会选择在这里许愿。而闵公殿是九华山人心中的财神殿，求财是必须要到这里来的。

8. 甘露寺有多少个炉

题壁诗是古代诗歌中的瑰宝，是一种值得研究的文化现象。

题壁诗有多种类型。就载体而言，题壁诗虽然都是题在墙壁上，但墙壁又有寺壁、石壁、邮亭壁、殿壁、楼壁之分。题于寺壁者如宋苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”题于石壁者如唐寒山的一首无题诗：“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。”题于邮亭壁者如：“山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。”（魏庆之《诗人玉屑》卷十）题于殿壁者如：“人皆苦炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉。”（《旧唐书•柳公权传》）题于楼壁者如《水浒》第三十七回宋江的“反诗”：“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”唐宋时期，出于爱护墙壁的需要，也为了方便题诗者，不少寺院、驿站专门设有诗板（诗牌）供过往行人题诗，据王定保《唐摭言》卷十三：“蜀路有飞泉亭，亭中诗板百余，然非作者所为。后薛能佐、李福于蜀道过此，题云：‘贾椽曾空去，题诗岂易哉！’悉打去诸板，惟留李端《巫山高》一篇而已。”又据魏庆之《诗人玉屑》卷十一：“澧阳道旁有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记，从而题咏者甚众，碑牌满屋。”可见当时诗板（诗牌）之多。就内容而言，题壁诗皆有感而作，是有所寄托的。大致可分如下类型：第一，政治抱负。这类诗大多对现实不满，不平则鸣。宋无名氏《题壁》诗云：“白塔桥边卖地经，长亭短驿最分明。如何只说临安路，不较中原有几程！”讽刺南宋某些人苟且偷安，不思收复中原，“直把杭州作汴州”的冷酷现实。第二，生活困难，乞求得到社会赞助，题诗于壁，广而告之。有的甚至带有商品性质，题诗者据以牟利。据清厉鹗《宋诗纪事》卷七：“许洞以文辞称于吴，尤邃于《左氏春秋》。嗜酒，尝从酒店贷款。一日大写壁，� �歌数百首，乡人竞来观之，售数倍，乃尽捐其所负。”许洞别出心裁，举办题壁诗展览，得到一笔经济收入。第三，志趣爱好。有些诗颇富哲理，堪称警句。据《宋诗纪事》卷九十六：“宣和癸卯，仆游嵩山峻极中院，法堂后檐壁间有诗云：‘一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。争似满炉煨榾柮，漫腾腾地暖烘烘。’其旁隶书四字云：‘勿毁此诗。’寺僧指示曰：‘此四字司马相公（按：指司马光）亲书也。’”上诗用烧茅草和煨榾柮两个比喻说明了一个道理：暴发户往往来如风雨，去似微尘；而老老实实循序渐进的人却能顺利地到达目的地。第四，发思古之幽情，抚今追昔，感慨万千。唐代宰相王播自幼贫寒，曾寄居扬州惠昭寺木兰院攻读。和尚嫌贫爱富，瞧不起他。寺里有个规矩：敲钟开饭。可是有一天，王播听到钟声去吃饭时，只见饭堂已杯盘狼藉。王播意识到有人故意戏弄他，遂题诗寺壁，愤然离去。20年后，王播出任扬州刺史，决定重游惠昭寺。寺内一片惊恐，众僧匆忙把王播当年的题壁诗用碧纱笼罩起来，王播来到寺中，一眼就看到当年的题壁诗被碧纱覆盖。他暗暗发笑，挥笔又题诗于壁：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年里尘扑面，如今始得碧纱笼。”（王定保《唐摭言》卷七）诗用前后对比的手法，以“饭后钟”和“碧纱笼”两件事尖锐地讽刺了和尚前倨后恭、附炎趋势的行为。题壁诗历史悠久，始于两汉，盛于唐宋。汉末师宜官是可考的最早题壁者之一。据《晋书》卷三十六转引卫恒《四体书势》云：“至（汉）灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱，诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒，讨钱足而灭之。”师宜官，东汉南阳人，书法家。这是古代题壁的最早记载，可惜其题壁的具体内容已无从得知。汉代以后，题壁者代不乏人。南北朝时期，题壁诗渐多。唐代，题壁诗骤然大增，开始形成一种风气。元稹《骆口驿二首》其一云：“邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。尽日无人共言语，不离墙下至行时。”元稹甚至尽日“不离墙下”，欣赏题壁诗。可见官壁、驿墙壁题诗之多。唐宪宗元和间，白居易、元稹诗歌盛行一时，题元、白诗歌于壁者到处可见，据元稹《白氏长庆集序》：“二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。”元、白二人也亲为题壁。葛立方《韵语阳秋》卷三云：“元白齐名，有自来矣。元微之写白诗于阆州西寺，白乐天写元诗百篇，合为屏风，更相倾慕如此。”正如白居易在《答微之》诗中所说：“君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。与君相与知何处，两叶浮萍大海中。” 据唐人诗集统计，当时题壁诗的作者有百数十家，其中以寒山、崔颢等最为著名。寒山为著名诗僧，居始丰县（今浙江天台）寒岩，好吟诗唱偈。据《全唐诗》寒山小传：“尝于竹木石壁书诗，并村墅屋壁所写文句三百余首，今编诗一卷。”可见寒山之诗均题于壁。他在一首无题诗中宣称：“五言五百篇，七字七十九。三字二十一，都来六百首。一例书岩石，自夸云好手。”寒山题壁诗总数达600首之多。可惜有一半散失了。宋代题壁之风方兴未艾，举凡邮亭、驿墙、寺壁等处多所题咏，叫人目不暇接。据宋周辉《清波杂志》卷十：“邮亭客舍，当午炊暮宿，驰担小留次，观壁间题字，或得亲朋姓字，写途路艰辛之状，篇什有可采者。其笔画柔弱，语言哀怨，皆好事者戏为妇人女子之作……辉顷随侍赵官上饶，舟行至钓台敬谒祠下，诗 板留题，莫知其数。”可见题诗之多。又据宋张表臣《珊瑚钩诗话》卷二：“予近在镇江摄帅幕，暇时同僚游甘露寺，偶题近作小词于壁间……其僧顽俗且聩，愀然问同官曰：‘方泥得一堵好壁，可惜写了。’予知之，戏曰：‘近日和尚耳明否？’曰：‘背听如故。’予曰：‘恐贤眼目亦自来不认得物事，壁间之题，漫圬墁之，便是甘露寺祖风也。’闻者大笑。”可见甘露寺之壁绝无宁日，刷了又题，题了又刷，循环往复，这便是甘露寺的“祖风”。赵宋一朝，不仅甘露寺如此，举国皆然。宋代可考的著名的题壁诗及其作者有王禹偁《题僧壁》、苏舜钦《题花山寺壁》、王安石《书何氏宅壁》、杨万里《题龙归寺壁》、陆游《题酒家壁》、苏轼《题西林壁》等等。元代以后，题壁诗已远不如唐宋之盛了。为什么唐宋时期题壁成风呢？第一，唐宋时期，尤其是唐代，诗歌创作臻于极盛。题壁诗之多，正是当时诗歌创作繁荣的具体体现之一。第二，“题壁”是唐宋时期诗人“发表”作品的途径之一。唐宋时期虽然已经发明了雕版印刷，但由于当时印刷能力很有限，还有大量诗歌不能刻印出来，“题壁”就成为一种“发表”诗作的最佳方式。题壁简单易行，只要把作品写在墙壁上，天南海北的过往行人见而读之，就可传播开来。

9. 甘露寺是干嘛的

蜜蜂采叶子是因为叶子上面有昆虫分泌的甘露。

蜜蜂所采集酿造的蜜，统称为蜂蜜。蜂蜜的来源有三种：

一是蜜蜂采集植物花蜜酿造而成的蜂蜜；

二是蜜蜂采集植物花外蜜酿造而成的蜂蜜；

三是蜜蜂采集叶子上昆虫分泌的甘露酿造而成的蜂蜜。

俗话说：“有花才有蜜”，蜜蜂主要是采集植物花里面的蜜和植物花外面的蜜。植物花内的花蕊、花柱、花萼等分泌出来的花蜜和植物花外分泌的蜜露，才是蜜蜂主要采集对象，也是我们通常所说的蜂蜜。

10. 甘露寺有多少个台阶

镇江有哪些好玩的地方，了解一下镇江著名的旅游景点。

一:金山公园(镇江市润州区金山路62号),从门口进入就觉得挺气派，寺庙通体黄色，建筑维护不错,门口的石狮子也是威武气派十足, 登顶看全景也很心旷神怡，必打卡地方 僧人修炼之地，清净为宜，观光之余不可大声喧哗,金山寺布局依山就势，使山与寺融为一体,白蛇传里白素贞许仙法海水漫金山就是这里。

二：茅山风景区（镇江市句容市茅山镇），茅山既是道教圣地，又是抗日根据地，将自然景观、人文景观、森林景观、革命历史观融为一体，胜似仙境，茅山是中国的一座道教名山，山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之景，大殿依然很气派，依然有香火供奉。

三：北固山公园（镇江市京口区东吴路3号），镇江三山名胜之一，远眺北固，横枕大江，石壁嵯峨，山势险固，因此得名北固山，另外有很多古建筑，比如甘露寺、名人古墓等，怀古好地方，这里跟三国相关的典故特别多，对三国历史比较熟悉的话，应该会觉得更有意思。

四：西津渡古街（镇江市润州区长江路213号），从长江路的入口进入，看到的是很有规划的民国年间式样的房屋。沿长江路的房屋以餐馆为主，再往里走上台阶，看到的一条西津渡古街，有救生会，昭关石塔，还能看到从古至今年代久远的道路变迁景象，景区看起来像新的，环境不无错，挺大的，也有部分说着历史，特色也不少，值得一看。

五：天地石刻园，亚洲最大的石刻文化游园，漫步在如仪仗队夹道而立的石刻间，像在穿越千年的岁月。 园内各种石刻，林林总总，蔚为� ��观，大到佛塔巨碑、翁仲神像，小至下马墩、井栏和石鼓等，展示了古代先人精美的雕刻艺术和丰富多彩的民俗民风，然后馆内最震撼的是那个最长的壁画，很精美！

以上是关于镇江旅游必去的五个景点

11. 甘露寺有多少个村

在无锡，有 祥符禅寺 、南禅、广福、开原和惠山等五大佛教寺庙， 这五大禅寺，在当地大都是千年古刹，历史悠久。

另外，在无锡市郊，也有如：成性寺（龙寺）大浮龙寺生态园内、永兴寺 （中桥中南路 ）、永宁寺 （广益丁村 ）、南山寺 （坊前五香村）、朝阳寺 （坊前春暖村）、青山寺 （青山公园内 ）、华藏寺 （杨湾湖山村）、伽蓝寺 （东绛大桥村）、裕庆禅院 （华庄震湖村）、长寿寺 （南泉南山村）、静慧寺（ 新安静慧村）、显云寺 （雪浪庙桥村）、七云禅寺（ 查桥吼山）、胶山寺（ 安镇胶山 ）、福寿寺（ 安镇胶西村）、天坛寺 （羊尖市村）、云庆寺 （羊尖宛山村）、嵩山寺 （厚桥嵩山村）、鸿山寺 （鸿声铁山村）、植福庵（ 荡口联合村）、圆通禅寺 （荡口鹅湖东路）、甘露寺 （甘露蔡埂上村） 、斗山禅寺（ 八士斗山村）、正法禅寺（ 张泾陈家桥） 、胶西禅院 （张泾旗杆下村） 、石村庙 （张泾石村） 、万寿庵 （东湖塘下庄村） 、慈云禅寺 （东湖塘杨树下）、同福寺（ 东湖塘东升村 ）、金龙禅寺 （港下张缪舍村）、香山禅寺（ 港下）、莲蓉庵（ 前洲北七房村）、长庆庵（ 前洲蒋巷）、广惠禅寺 （前洲西塘村） 、凤阜寺（ 玉祁文昌公园内） 、太平庙 （玉祁五牧村）、广福庵 （玉祁祠堂村） 、千手殿 （洛社小陶巷） 、赤湖庙 （洛社万新村）、雨宝禅院（ 石塘湾张皋村）、慈云禅寺（ 钱桥南西漳村 、梵寿寺 （杨市唐家坝村）、朝阳禅寺（ 阳山大路头村）、永宁庵 （陆区尹城村） 、青龙庵（ 陆区住基村）、常寿寺 （藕塘庙塘村） 、青墩庙 （石塘湾杨西园村 ）等几十座佛寺，它们就实实在在在我们的身边，深入了解，对我们无锡相关的历史、文化、美术等知识的研究有相当的意义。

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