唐宋那么多诗人都把酒做了媒介，茶呢？有哪位

导读：唐宋那么多诗人都把酒做了媒介，茶呢？有哪位 《山海经》里那么多妖怪，你最喜欢哪一个？

说到茶，就得了解一下茶文化。中国茶文化源远流长，巴蜀常被称作中国茶业和茶文化的摇篮。茶文化的形成，与巴蜀地区早期的政治、风俗、及茶叶饮用有着密切的关系。

茶的发现可追溯到三皇五帝时期，东汉华佗《食经》中记载:“苦茶久食，益意思”，就是说浓茶经得起一而再，再而三地冲泡，久也不失其味，可以清醒大脑，提高思维能力，记录了茶的医学价值。西汉将茶的产地县命名为“茶陵”，即是现在湖南的茶陵。茶以其物质形式出现而渗透至其他人文领域，形成茶文化。

随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋逐渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈。中唐时期，陆羽《茶经》的问世使茶文化发展到一个空前高度，标志着唐代茶文化的形成。《茶经》概括茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、释、道三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。

唐、宋关于茶的诗词有很多，下面介绍几首有关茶的诗词供大家欣赏。

《茶》

（一字至七字诗）

唐·元稹

茶

香叶，嫩芽。

慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

銚煎黄蕊色，碗转麹尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。

译注:

茶，叶子香，娇嫩的芽。

茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕，茶和诗总是相得益彰的。

先要用白玉雕成碾把茶叶碾碎，再用红纱制成的茶罗把茶筛分，做成饼茶。

烹茶时先要在銚中煎成“黄蕊色”，然后盛在碗中浮饽沫。

饮茶不但夜晚要喝，而且早晨也要饮。

不论是古人或今人，饮茶都会感到精神饱满，特别是酒后喝茶有助于醒酒。

本诗有三层意思:一、从茶的本性说到人们对茶的喜爱。

二、从茶的煎煮说到人们的饮茶习俗。

三、从茶的功用说到茶能提神醒酒。

《汲江煎茶》

宋·苏轼

活水还需活火烹，自临钓石取深清。

大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。

枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更。

译注:

要用流动的活水和旺盛的火来烹煮，便亲到江边钓石汲取深处的清水。

大瓢把映有月影的江水贮存入瓮，小杓将清流滤净装进瓶内。

茶沫如雪白的乳花在煎处翻腾漂浮，沸声似松林间狂风在煮时震荡怒吼。

清澈醇美使枯肠难以三碗为限，坐着倾听荒城里长更与短更相连。

《尝茶》

唐·刘禹锡

生拍芳丛鹰嘴芽，老郎封寄谪仙家。

今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。

译注:

暮春时节的清晨，此时山上晨气清晰，露香犹在，在山寺后面的绿茶丛中采摘形如鹰嘴的嫩芽。（让人感受到的采摘者幻术般的动作，在露的芬芳中采茶简直是一件风雅的事。）

老友将新采来的鹰嘴芽封存并远寄谪居湘江的我，这对被贬谪的我多么珍贵。

在月圆之夜烹茶啜饮，月光如注，流泻在茶碗之中，香气升腾氤氲，与月光照耀交织，只见茶碗中美妙如花。

注释:

诗人表面写的是茶，实际是将采茶、寄茶、饮茶三个情景连接在一起，从生活细节这一侧面，来表达，人在穷困潦倒时友情的弥足珍贵。

你可以自己找，没必要问人。

《山海经》里那么多妖怪，你最喜欢哪一个？

要说最喜欢的！也是最有慈悲与善良的！我首先应该是敬配狐仙吧！

也是聊斋艳史中的多幻之情魂！异类世界中的伟大情史之传奇！

白泽

白泽是中国古代神话中地位崇高的� ��兽，祥瑞之象征，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。白泽亦能说人话，通万物之情，晓天下万物状貌。《白泽图》曰：羊有一角当顶上，龙也，杀之震死。《三才图会》中白泽是狮子身姿，头有两角，山羊胡子。

东晋葛洪《抱朴子.极言》：“黄帝......穷神奸则记白泽之辞。”

白泽号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；透过去，晓未来。亦能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（又说作 《白泽精怪图》），内有万一千五百二十种鬼神。

据《云笈七签·轩辕本纪》记载，“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。

英招

英招是上古时期中国神话传说中的神兽。为马身人面虎纹鸟翼兽，是看花园的神兽，属华夏族和西戎部落。出自《山海经·西次三经》。

《山海经·西山经》：“槐江之山，丘晴之水出焉，而北流注于渤水。其中多赢母，其上多肯雄黄，多藏琅歼、黄金、玉，其陨多丹粟，其陲多采黄金银。寅惟帝之乎圃，神英招司之，其状属身而人面，虎文而舄翼，徇于四海，其音如榴。

讹兽

讹兽是中国古代神话传说中的神兽之一，拥有娇好的面容，身体是老虎的模样，仪态优美，举手投足间灵气四散，还会说人话。这种灵气充满善意的妖兽，其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。

《神异经》：“西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言，常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之，言不真矣。”

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