杨凌周边旅游3-4天最佳路线？

导读：杨凌周边旅游3-4天最佳路线？ 一、杨凌周边旅游3-4天最佳路线？ 二、我是扶风的有扶风的宝妈吗？ 三、扶风的宝妈有没有扶风的？ 四、扶风黑芝麻有什么特性？ 五、扶风法门寺的由来？ 六、宝鸡到扶风新店怎么？ 七、扶风山是什？ 八、扶风法门寺位于哪里？

一、杨凌周边旅游3-4天最佳路线？

如果是开车，建议走关中环线。

从杨陵往西北走有宝鸡的九龙台，大水川，凤翔的灵山，岐山县的周公庙，扶风县的法门寺，再到乾县的前陵，礼泉县的昭陵，建陵，再过泾阳，三原到渭南游临潼骊山华清池，秦始皇陵，兵马俑，华山，蓝田县白鹿原，再到户县草堂，沿秦岭山北麓各个峪口，太平峪，涝峪，等再到周至县的楼观台，太白山汤峪，返回杨陵。

二、我是扶风的有扶风的宝妈吗？

我是绛帐的[鬼脸]

我是陇县的[可爱]

我是远嫁过来的,住新区

三、扶风的宝妈有没有扶风的？

哈喽,你扶风那的

哈喽,我是绛帐的

扶风县上的[呲牙]

四、扶风黑芝麻有什么特性？

扶风黑芝麻陕西省扶风县地方良种，全生育期100天 左右。分枝型，3花4棱，茸毛多，花多淡紫，成熟时茎绿色，蒴 果短，种皮黑色，千粒重低于1.86克。5月下旬播种，9月上旬 收。耐渍，抗枯萎病，含油量47.6%，适宜于陕西省扶风、兴平 等地区种植。

五、扶风法门寺的由来？

  陕西省扶风县法门寺，素有关中 塔庙始祖之称。此庙古称阿育王寺，相传创建于东汉时期，距今已有1700 多年的历史。因寺内有释迦如来真身 宝塔，塔下地宫珍藏佛指舍利，而在 近年来蜚声中外。所谓舍利，是梵文的音译，意思 是“身骨”、“遗骨”。通常指释迦牟尼的遗骨。

  传说古代印度摩揭陀国孔 雀王朝的第三代国王阿育王，曾用武 力统一了印度半岛，在战争中杀了 10万人。战后，阿育王听信僧人的劝告， 放下屠刀，立地成佛，便广造佛舍利塔，供养佛祖。扶风法门寺塔，传说 是阿育王建的84000个宝塔之一。而 法门寺所藏的释迦牟尼佛的指骨，是 世界上仅存的一件指骨舍利。

  因为当 年建寺以后，把佛指视为尊贵的佛教圣物，法门寺塔也被尊为大圣真身宝 塔，受到历代的崇拜。仅唐朝时就有 7个皇帝举行了 7次规模盛大的迎奉 佛骨活动。据说法门寺塔佛指骨30年 一开，开则岁丰人安。皇上便派人迎佛骨到长安宫中，供奉三日。佛骨到 京城时，有禁卫军仪仗和鼓乐相伴， 颂佛之声不绝于耳，成千上万人顶礼 膜拜。

  但唐武宗时，极力打击佛教， 曾下令毁掉佛指舍利，但被寺僧用仿制品蒙混过去，真身指骨被秘藏起来。 1987年发掘真身宝塔地宫时，发现了 四枚佛指骨舍利，其中一真三假，假 骨被称作影骨。同时还在地宫中发现 了金银器、秘色瓶、琉璃器等大量唐代皇室的供奉品。

六、宝鸡到扶风新店怎么？

从宝鸡西站做大巴到扶风的车到新店下就可以了

宝鸡市去扶风，汽车西站，汽车东站都有车，看你在那个位置，离那个汽车站近。 西站在经二路西头，炎帝园斜对面， 东站在斗鸡供电大楼后面，高速出口那。

七、扶风山是什？

坐落在贵阳市区扶风山，始建于清嘉庆十九年（1814年）与相邻的尹道真祠、扶风寺共同组成环境清幽、景色秀丽的扶风山风景区，清代西南巨儒郑珍曾赞之为“插天一朵青芙蓉”。此祠为纪念明代哲学家、教育家王守仁（阳明先生）于贵州龙场悟道的事迹而建。祠内殿廊相接，林木葱葱茏，清幽宜人，诗文碑刻甚多，文物荟萃，引人注目。在贵阳北部修文县县城龙场镇留有阳明洞，相传是当年王阳明悟道的场所.这个地处山区的县,因为王阳明的原因,多了很多的精神财富。现在，当年那个偏僻破败的小驿站已经发展成一个繁华的小县城。修文县修筑了很多的主题公园，纪念伟大的思想家王阳明� ��他的思想,这些思想,使他们的家乡熠熠生辉。

八、扶风法门寺位于哪里？

  法门寺是我国著名的古刹，位于陕西省扶风县城以北的法门镇。法门寺始建于东汉。据史料记载，古天竺（印度）国王为弘扬佛教，各地分葬佛祖释迦牟尼的真身舍利，于是在世界各地建塔，法门寺即是其中之一，并以珍藏佛指舍利而闻名于世。民国28年（1939)修整时，法门寺寺院殿宇焚毁殆尽，仅明代修建的砖塔独存。

  1981年，因雨积水，明塔半边倒塌。政府拨款重建寺塔，并整修了殿宇。相传法门寺塔下藏有佛祖释迦牟尼的一节手指骨舍利，因此寺塔又尊称大圣真身宝塔，所以当1987年清理塔基时，佛指舍利成了万众瞩目的焦点。凌晨1时，正是农历四月初八，释迦牟尼佛祖的诞辰，考古工作者发现了供奉于地宫的佛陀真身舍利。

  整座地宫结构复杂，用材讲究，雕饰精美。在目前全国已发掘的塔基地宫中是独一无二的。这种三室制的地宫，显然是模拟人间埋葬皇帝的最高规格的墓室构筑的。法门寺塔地宫出土的遗物约170余件，可分为两大类：一是4枚佛指舍利；二是为供奉舍利而奉献的物品。奉献的物品有金银铜铁器、瓷器、玻璃器、珠宝玉器、漆木器、石质器、杂器以及大量的纺织品和货币。

  由于都是唐代皇室贡奉的物品，所以数量大、等级高，錾文内容丰富。仅金银器就有121件，与佛教有关的造像和法器有菩萨像、香案、舍利棺椁、宝函、阏伽瓶、锡杖、如意、钵盂等；日常生活用具有盆、盒、茶萝子、碗、碟、香炉、香囊、茶碾子、笼子、盐台等。这批金银器是长安的文思院和江南地区制造的。

  文思院是专为皇室制作金银器的手工业作坊，是当时工艺水平最高的制造所。江南地区在晚唐也是制作金银器的主要地区，都曾向朝廷进献过金银器。出土的石刻有石碑、灵帐、阿育王塔等，其中记述了奉献物品的名称、数量、器重以及奉献者的名衔等，使我们确切了解了出土器物的名称，使以往一些不确切的称谓得以纠正。

  出土的19件琉璃器中，不少为伊斯兰器，是中国与西亚交通和文化交流的物证，是早期伊斯兰美术的重要发现。所有的出土文物都与塔中瘗埋的舍利有关，如捧真身菩萨，是全国数以万计出土文物中独一无二的稀世珍品。菩萨原置于地宫中室的东北角，完好地盛放在银棱檀香木盡顶宝函之中。

  菩萨头戴化佛花蔓冠，花蔓冠边缘串饰珍珠。上身袒露，双手捧着上置发愿文的鎏金银扁荷叶形银盘，下着羊肠大裙，单腿跪于莲座上，通身装饰珍珠璎珞。菩萨手捧的金匾呈长方形，匾栏上贴饰16央宝相花，匾上錾文：“奉为睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝，敬造捧真身菩萨永为供养。

  伏愿圣寿万春、圣枝万叶、八荒来服、四海无波。咸通十二年辛卯岁十一月十四日皇帝巡庆日记。”通观全像，菩萨与像座构成一个完整的曼荼罗，即密教的坛场。唐懿宗咸通末年，迎法门塔佛指舍利人宫内，即置于菩萨双手捧着的荷叶形盘内，供帝后嫔妃们顶礼膜拜，所以称为“捧真身菩萨”。

  懿宗登基后，内忧外患，于是想通过迎佛骨来缓和阶级矛盾和安定政治局面。咸通十四年（873)三月二十三日，从法门寺地宫中迎出舍利，经安福门送入宫内，放置在捧真身菩萨双手捧持的荷叶盘上供养。因此，这尊捧真身菩萨既是唐代最隆重崇佛的产物，也是唐代最后一次迎佛骨的见证。

  它的历史价值还在于是迄今为止唯一有皇帝名号的文物。据历史文献记载，我国境内曾有四大名刹供奉释迦牟尼真身舍利。 岱州五台及终南五台之舍利，在唐武宗会昌年间灭法时敕令毁坏；泗州普王寺之舍利也于清康熙十九年（1680)沉人洪泽湖中，此三寺的真身舍利已无法见到。

  唯有法门寺地宫是目前国内得以保存释迦牟尼真身舍利的地宫。。地宫于唐懿宗咸通十五年（874)封闭直至这次发掘，1113年间从未被移动过。这次发掘共发现佛指舍利4枚。据唐释道宣《集神州塔寺三宝藏通录》记载，显庆五年（660)春三月，敕取法门寺舍利往洛阳宫中供养，“皇后（武则天）舍所寝衣帐直绢一千匹，为舍利造金棺银椁，数九重，雕镂穷奇”。

  法门寺所收藏的佛指骨舍利，极其受到历代信佛帝王的尊崇与信奉，在唐代时更是达到了狂热的程度。自唐太宗以降，朝廷多次加以殊礼，据唐宪宗敕命撰写的《佛骨碑》中所记载：“太宗特建寺宇，加以重塔；高宗迁之洛邑；天后荐以宝函；中宗纪之国史；肃宗奉之内殿；德宗礼之法宫。

  ”唐贞观五年（631),唐太宗开启塔墓，以舍利示人。舍利出土之时，瑞光四射，四方民众，蜂拥寺内，同观佛光。从此，震荡大唐朝野达200多年之久的“佛骨旋风”拉开了序幕。第二次奉迎佛骨发生在唐显庆五年（660)，唐高宗李治一生信奉佛法，对于“三十年一开闭，开则五谷丰登，兵戈自息，天下太平”的礼迎佛骨之事自然热衷。

  敕令将佛骨从法门寺迎请到东都洛阳，并由道宣律师主持法事。在由法门寺经长安到洛阳的数百里路途中，僧俗士民络绎不绝，翘首踮足，急欲一睹佛骨风采。这次礼佛活动时间很长，规模很大：佛骨在京师供奉了4年之久才送回法门寺，并敕令为舍利建造了九重金银棺椁，以为供奉，皇后武则天也施舍了衣帐、直绢1000匹。

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