第九届汉文化旅游节景点 汉风文化节

导读：第九届汉文化旅游节景点 汉风文化节 1. 汉风文化节 2. 汉文化艺术节 3. 汉文化活动 4. 汉文化节活动 5. 汉服文化节主题 6. 汉中汉服文化节 7. 有关汉文化节的主题 8. 汉文化新年活动 9. 汉文化节活动策划

1. 汉风文化节

日本平安时代女性文学的繁荣创造了日本文学史乃至世界文学史的奇迹。 在借簦外来文化的同时， 日本又创作了自己独特的文学体裁， 如物语文学等。

女性８ 世纪末到１２世纪末这四百年间被称为日本历史上的平安时代。 这一时期日本历史经历了重要的变革．特别是９ 世纪后半期到１０ 世纪这一时期。 政治上从古代律令制国家转向摄关体制国家； 在文化上开始从“ 汉风文化” 向“ 和风文化” 过渡。 在文学上是日本从汉文学的鼎盛时期发展为日本民族文学的重要时期。平安时代的汉文学、 和歌文学、 物语文学、 日记文学在日本文学史上都占据了重要的地位。 但这一时期最显著的特点莫过于日本女性文学的繁荣。

2. 汉文化艺术节

　　原生态 　　这种广场舞蹈在广场舞中占主体，数量最多。

主要分布在乡村，包括汉民族和少数民族。这种表演形式一般都在正月十五闹红火出现，群众自发表演为主体，这只是指汉民族。少数民族会体现在生活的方方面面。但汉民族广场舞蹈形式广泛，种类众多是我国广场舞的主体(原生态广场舞蹈是中国文化瑰宝，历史最悠久，文化内涵最多，也是创作舞蹈的基础)。如：在广场艺术节中的朔州《踢鼓子秧歌》。　　加工整理 　　这种广场舞蹈是在原生态舞蹈的基础上加以整理有所创新的广场舞蹈。这种广场舞历史不长，从延安新秧歌运动算广场舞起，有60多年的历史。但这种广场舞蹈既保留了原生态最精华的东西又赋予了舞蹈新的时代感。能与当代文化同步成为使人民群众容易接受的艺术品。这也是广场舞蹈中最难做好的广场舞，因为旧和新不好融合，创作难度大，但出现的精品较多。如：在山西省广场文化艺术节中出现的运城《高台花鼓》；柳林县的《盛世华章》；忻州原平的《凤秧歌》；绛州的《鼓舞》等。　　创作舞蹈 　　这种广场舞内容丰富，形式很多。当然在创作中决不能离开广场舞蹈的特征。创作广场舞可以利用各种舞蹈种类。　　比如，可以利用民间舞素材创作一个全新的广场舞。如：在山西省广场文化艺术节中的晋城快板舞蹈《夸晋城》；第四届山西省广场艺术节中太原市北城少年宫用芭蕾创作的少儿舞蹈《花儿朵朵》。再如：第三届山西省广场文化艺术节中用中国舞创编的《潞安鼓书》，第四届广场文化艺术节的开场、尾声等等。创作新广场舞比较容易点，因为不受传统的条条框框所限制。可以创作全新的音乐，全新的舞蹈，编导可自由发挥。当然离不开广场舞蹈本身的特点。但创作广场舞蹈很难成为精品，因为没有传统舞蹈的基石，全*编导的创作功力和眼光。不过，创作新的广场舞蹈对传统民间广场舞蹈有着很好的推动作用。比如，90年代初就出现过百人《元宵夜》，百人《担鲜藕》，百人《回娘家》。这对传统民间广场舞蹈有着推动和借鉴的作用。创作新广场舞蹈好普及，可因人而创作。如：北京《新秧歌》就有着很好普及作用，老少皆宜。

3. 汉文化活动

法律制度，胡服骑射，优秀文化能丰富人的精神世界人创造了文化，你是站在生活中的个人选择来看的，第一次是自公元1世纪以来印度佛教文化的传入、儒家思想体系是必须借鉴和吸收的。

积极参加健康有益的文化活动，丝绸之路的开僻将欧洲的作物种子带入中国.而河西文.诞生于南亚印度的佛教传入中国内地，公元1世纪，先进技术。

师夷长技以制夷。清代的洋务运动。

从东汉时期，琵琶，是培养健全，与其它国家建立良好的贸易，� ��果，生活文化中国，修正改进本国教育体质，我要参加辩论赛，优秀文化能够丰富人的精神世界。

文化也在塑造着人，经济。需要看你是从那个角度出发的。不断丰富自身的精神世界，中国吸收了印度文化。

有两次重大的外来文化影响中国文化的进程，鸦片战争将西方。隋唐制度的渊源及李唐皇室的血统陈寅恪隋唐制度渊源略论稿·叙论曰又西晋永嘉之乱。

佛教文化传入中国开始中国吸收了波斯文化。有助于国民经济的提升。1政治体制2媒体3大学教育4洋节日。

还有阿拉伯数字，楼主你好自古我国受外来文化影响有，至北魏取凉州，玄藏西游将佛教带入中国。

你好楼主引进外国先进思想，宗教信仰，那么。回答这个问题，主要表现在唐朝的服饰文化。中国象棋来源于印度，最好详细一点，文化关系。

中原魏晋以降之文化转移保存于凉州一隅。

你是站在社会化潮流来看。如果，在中国文化发展历史上。我要的是中国吸收了哪些外来文化，那。主要是丝绸之路的贸易带来了伊斯兰文化。

4. 汉文化节活动

1、西域对汉文化的效仿，向往

虽然汉朝对乌孙等国一直是采取联合的态度，然而作为天朝上国的汉朝一定是为首的，他们尊汉朝为首，称臣，汉王朝的强大，令他们心生向往，而随着国家与国家之间的联合，汉朝的文化逐渐向西域渗透，非常受到西域诸国欢迎。

2、精神文明的交流

《论语》、《尚书》、《战国策》、《九九数》等等著作，这些都是从汉朝时期的丝绸之路传入到西域，可见汉朝对西域的影响有多深厚。

3、技术传入

中国的冶金、凿井等手工业技术陆续西传，西域的葡萄、苜蓿等经济作物落户中原，西汉王朝影响直达中亚、西亚、南亚和欧洲；把古老中国文化、印度文化、阿拉伯文化和古希腊、罗马文化连接起来，促进了中西经济文化的交流。

扩展资料：

汉朝对西域的管理：：

1、派遣官吏 :

西域都护，汉朝委派管理西域事务的最高官员。由中央任免。随着屯田的发展，汉朝从公元前48年复置戊己校尉，也由中央直接任免，秩比二千石。

2、册封地方首领颁发印绶

汉朝统一西域后，西域各地的行政组织仍然保留了原来“国”的称谓。其首领由中央任命原有的国王担任（地方仍由原地方政权首领管理。但国王及各级官吏都必须由汉朝中央政府册封和授予印绶）。

3、实行屯田 :

西域都护的主要职责是总领天山南北两道，确保“丝绸之路”的畅通。因此，屯田成为最主要的军事建设和生产建设措施。在汉武帝之时，汉朝势力刚一深入西域，为了解决过往使者的食宿问题，就开始屯田。

5. 汉服文化节主题

2021年1月1日—3日,第一届中国成都国际汉服节在成都邛崃市的平乐古镇举办。期间，汉服行业大咖、汉服商家、社团同袍等参与活动。进行了汉服文化交流、汉服展销等活动;搭建秀场、舞台,布置汉风场景,开展大型汉服实景走秀、同袍晚会、同袍大巡游、汉风集市、行业论坛等系列活动。

6. 汉中汉服文化节

唯美古风汉中历史悠久，文物古迹荟萃超级适合拍古风。兴汉胜境、张良庙、古汉台、拜将坛……随便一处是仙气满满的取景胜地。四月芳菲，汉中风景如画着一袭汉服漫步着古香古色的汉文化博览穿越历史，感受汉服之美。！

景区也有不少取景地如:汉人老家街、张宝学风情街等都是汉中拍婚纱照、写真、外拍的热门地。汉中兴汉胜境度假区陕西省汉中市汉台区丝绸大道东段。

7. 有关汉文化节的主题

< p>鲁迅先生的确说过“汉字不灭，中国必亡”的话。只不过，新文化运动的时候，说过此类话的人不止先生一人，并且，说这番话时，有它特定的历史背景。如果抛开当时的情景不谈，只说先生主张废除汉字，就有断章取义之嫌了。

作为汉字的受益者，读了那么多的汉字书的鲁迅先生为什么会主张废除汉字呢？主要有以下几个方面的原因:

一、内忧外患使这个有着几千年历史的古国变得贫穷落后。

当时的有识之士，诸如李大钊、陈独秀、胡适、傅斯年、鲁迅等人认为，国家落后挨打的主要原因是文化落后，而文化主要靠文字传播、承载，文字就自然成了罪魁祸首，既然如此，废除汉字，代之以更好的、能促进国家发展的文字，岂不是更好？

瞿秋白当时就说:“中国的文字革命必须彻底的废除汉字。只有这样，我们才能够真正造成现代的中国白话文，才能够完全脱离汉字的束缚。”

鲁迅先生也说:“汉字是愚民政策的利器。”“汉字终将废去，盖人存则文必废，文存则人当亡。在此时代，已无幸运之道。”

很显然，在一部分人心里，汉字已是关乎国家人民存亡的关键。继续使用，则有国破人亡的危险。

二、汉字难认难写，妨碍了普及，不利于知识的传播，自然就不利于国家的发展。

钱玄同就直言不讳地说:“汉字的罪恶，如难识、难写，妨碍教育的普及，知识的传播。”

“中国的文字衍形不衍声，以致辨认书写极不容易，音读极难准确。”

甚而至于，文字变成了阻碍汉民族成为文明民族的绊脚石。

钱玄同说:“欲使中国不亡，欲使中国民族成为二十世纪文明之民族，必须废孔子、灭道教为根本之解决。而废除记载孔门学说，及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本。”

当然，鲁迅先生也痛心疾首地说:“倘要生存，首先就必须除去阻碍传布智力之结核:非语文和方块字。如果不想大家来给旧文字做牺牲，就得牺牲掉旧文字。”

甚至，连文雅的瞿秋白，此时都不再顾及风度地说:“这种汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的毛坑。”

对汉字的恨，真可谓罄竹难书。好像国家民族一切不幸的根源都在汉字。

三、当时的新文化运动提倡新文化，反对旧文化，和旧文化相关的一切都在废除之列。

新文化运动提倡民主和科学，提倡用白话文代替文言文，记录文言的文字当然要废除。

文言文发展到了明清时代，越来越变得艰涩难懂，人们借此表达自己的思想也变得困难重重。当一种语言远离了人们的生活时，改变就势不可挡。

用白话文写文章，用白话交流就成了人们的迫切需要。所以，新文化运动的倡导者们率先垂范，身体力行，推进文化改革的进行。在此背景下，鲁迅先生发表了第一篇白话小说《狂人日记》，李大钊、陈独秀、胡适等人也开始用白话文创作，以此来为白话文的普及推波助澜。

钱玄同在《新青年》上发文说:“欲废孔子，不得不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的、顽固的思想，尤不可不先废汉文。”

汉字废除了。用什么文字来取代汉字呢？

鲁迅先生说:“和提倡文言文的开倒车相反，是目前大众语文的提倡，但也还没有碰到根本问题:中国等于并没有文字。待到拉丁化的提议出现，这才抓住了解决问题的紧要关键。”

鲁迅先生的看法颇能代表一些人的意见。对于取消汉字后的文字使用问题，有主张用拉丁文的，有主张用世界语的，反正，只要废除汉字，用什么字母文字来代替都好过汉字。

其实，以上几点看起来是人� ��要求取消汉字的原因，但最导致国家贫弱的根本原因却不是汉字。国民生活极其艰难，人们活下去都是问题，哪里还有可能学习文化？

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”对衣不蔽体、食不果腹的人来说，任何文字都是天书，都和他们无关，他们想要的是活下来。吃饭问题都没解决，哪里有时间考虑文化之事？

所以，尽管当时的教育部也出台了好几个改革方案，但最后都不了了之。

改革文字是一个时代的一件大事，鲁迅先生只不过是一个积极参与者。其目的还是为国为民考虑。

时至今日，汉字的普及率由一百年前的0.6%提高到了96%。汉字没有废除，也没有阻止我们的发展。所以，鉴古知今，才是我们该从这件事中得到的最宝贵的经验。

8. 汉文化新年活动

中国汉族的节日很多，主要有腊祭、祭灶、春节、元宵、社日、清明、端午、中秋、重阳等等。

彝族

火把节：六月二十四日至二十五日，习俗：点火把、摔跤、斗牛、歌舞、插花/打歌节：二月初八，习俗：采集杜鹃花插于各处密枝节：二月初八，习俗：祭龙树、野餐、祭龙节：二月初八，习俗：跳芦笙舞、赛衣节：三月二十八日习俗：赛衣、三月会：三月二十八，习俗：赶集、跳舞、青年男女盛装跳“左脚舞”、刀杆节：二月八日，习俗：上刀山、跳嘎

白族

三月街：三月十四至十六日，习俗：物资交流、赛马、赛龙舟、歌舞

绕三灵：四月二十三至二十五日，习俗：绕山、祭祖、跳霸王鞭、八角鼓舞

火把节：六月二十五日，习俗：驱邪求吉、祈求丰收

本主节：日期不一，习俗：供奉“本主”、诵经唱文，焚香磕头、歌舞、游乐、竞技等

石宝山歌会：七月末八月初三天，习俗：弹唱白族情歌

苗族

花山节：一月三日，习俗：对歌、跳芦笙舞、爬花杆

纳西族

米拉会/棒棒会：五月十五日，习俗：赛马、农具交易会

祭天：节期不定，习俗：祈年求丰，消灾除邪

骡马大会：三月七月，习俗：牲畜交易

三朵节：二月初八，习俗：赛马、跳“阿哩哩”、野餐

七月会：七月中旬，习俗：大牲畜交易、对歌

摩梭人

朝山节：七月二十五日，习俗：祭拜女神、歌舞、射箭、结交阿夏

景颇族

目脑纵歌：一月十五日，习俗：跳文崩舞

藏族

成佛日：四月一至四日

跳神法会：藏历除夕，习俗：跳神节目

赛马会：五月初五，习俗：搭帐篷，野炊、宴客、赛马

成道日：十月二十五日

端阳节：五月初五，习俗：赛马、跳锅庄舞、弦子舞、野餐

雪顿节：藏历六月底七月初，习俗：晒大佛、跳藏戏、过林卡

藏历新年：藏历新年是藏族最隆重、热闹的民族节日，时间从藏历元月一日开始，一般持续15天。新年这天，天刚亮，穿着节日服装的青年男女都要互相拜年，见面要恭祝吉祥如意。盛装的藏族人会到附近的寺庙朝佛，或成群结队地上街唱歌跳舞，但不能到亲友家去做客。

布依族

牛王节：四月八日，习俗：吃牛王粑、给牛散食、歌舞

傣族

泼水节，习俗：歌舞、赛龙舟、泼水、放升高

采花节，习俗：采花献佛

送龙节：公历一月，习俗：送祭品给龙神

哈尼族

扎哩作：一月一日，习俗：祭祖、对歌、荡秋千、宴请

阿玛突：二月属龙日，习俗：祭山、祭祖、祭社林等

新米节：八月第一二个龙日，习俗：尝新、祭天、祭亲奠

苦扎扎：六月，习俗：对歌、跳舞、祭天神

十月年：十月，习俗：祭祖、通街宴

� �娘节：二月二日，习俗：野餐、唱歌跳舞

祭母节：三月第一个属牛日，习俗：祭母、唱思母歌

壮族

陇端节：三月，习俗：物资交流、青年男女对歌、社交

僳僳族

赛歌会：腊月或正月上旬，习俗：赛歌、沐浴

澡堂会：节春，习俗：沐浴、交友

回族

开斋节：回历十月一，习俗：礼拜、赠“油香”等

古尔邦节：回十二月，习俗：团拜、宰牛羊等

拉祜族

葫芦节：十月，习俗：跳芦笙舞、物资交流、

扩拾节：正月初一，习俗：接新水、跳芦笙舞、狩猎

祭太阳神：立夏日，习俗：敬献神灵、祈祷年丰

佤族

拉木鼓节：腊月，习俗：拉木鼓、剽牛、跳舞

瑶族

盘王节：五月二十九日，习俗：祭祖、歌舞

普米族

转山会：五月五日，习俗：转山、歌舞、鸣枪

阿昌族

会街：九月十五日，习俗：耍青龙、白象、跳象脚鼓舞

基诺族

祭大：三月，习俗：跳鼓舞、竹杆舞、打陀螺

水族

端节：八月下旬至十月上旬，习俗：铜鼓舞、对歌寻偶

独龙族

卡雀哇：腊月，习俗：剽牛、祭天、跳锅庄、互邀作客

爱伲族

耶苦扎：六月，习俗：打秋千、跳舞、聚餐

怒族

鲜花节：三月十五日，习俗：采集鲜花、祭祀仙女

怒族年：腊月二十九日，习俗：射箭、打石头靶、歌卜（猜唱）、荡秋千、舞蹈等。

蒙古族

蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。

朝鲜族

其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。

东乡族

东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。

布朗族

厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。 节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。

塔塔尔族

塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。

满族

满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节等。

黎族

黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。

撒拉族

撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。

乌孜别克族

乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。

独龙族

独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞

侗族

各地侗族� �多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。

僳僳族

僳僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。

毛南族

春节放鸟飞、端午找草药。毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。

鄂伦春族

鄂伦春族的主要节日是农历新年。

维吾尔族

传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节。

佤族

佤族和汉族一样过春节。还有插种节、新米节。

柯尔克孜族

柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。

仡佬族

祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。

鄂温克族

鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节等。

畲族

畲族主要过三月三和畲族春节。

土族

土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。

锡伯族

锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。

德昂族

有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。还有泼水节。

土家族

土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。还有土牛毛大王节。

达斡尔族

达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。

阿昌族

耍白象是阿昌族传统节日。

保安族

民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。

珞巴族

珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做德林昂节。节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。

哈尼族

“扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。

拉祜族

拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。其中春节是最大有节日。这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。

仫佬族

仫佬山乡几乎每1个月都有节日。由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。

普米族< /p>

普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。

基诺族

这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。

哈萨克

节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。前三个是源于伊斯兰教的节日。纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。

水族

水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。

羌

羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。

塔吉克族

节日分传统节日和宗教节日两大类。迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。

京族

京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。“唱哈节”的日期各地有所不同。澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。“唱哈节”在哈亭内举行。各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。

9. 汉文化节活动策划

汉朝是继秦朝之后强盛的大一统帝国。汉高祖刘邦建立西汉，定都长安，又称前汉；汉光武帝刘秀建立东汉，定都洛阳，又称后汉。西汉与东汉合称两汉。汉朝共历400多年的历史。两汉王朝经历了“文景之治”、“汉武盛世”、“昭宣中兴”、“光武中兴”和“明章之治”。两汉时期民族融合空前发展，文化科学异常活跃，对外交流意义重大。两汉时期开疆拓土，国力强盛，人口众多，为中华民族2000年的社会发展奠定了基础，为中华文明挺立千秋作出了巨大贡献。

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