马斯马克堡垒游玩攻略 马斯马克城堡

导读：马斯马克堡垒游玩攻略 马斯马克城堡 1. 马斯马克城堡 2. 马克斯堡城堡 3. 托马斯城堡 4. 马斯图龙城堡 5. 马斯马克堡垒

1. 马斯马克城堡

《派》是由达伦·阿罗诺夫斯基执导，达伦·阿伦诺夫斯基、肖恩·格莱特、艾瑞克·沃特森编剧，肖恩·格莱特、马克·马格利斯、本·申克曼等人主演的一部美国科幻惊悚片，于1998年7月10日在美国上映。

该片讲述了天才数学家马斯为了解开一组数字而疯狂的故事。

2. 马克斯堡城堡

欧洲的12月已经进入冬季了，这时的欧洲已经蛮冷的了。就是米兰也不是很暖和。罗马巴塞罗那可能略微暖一点，在10几度最高温度。剩下的都要在10度以下，12月是欧洲旅游的淡季，不过，淡季旅游自然有它的好处，光是飞机票就可以便宜上很大一笔钱。酒店各方面都要便宜一些。而且游人较少，尽情享受12月的欧洲。而且阿尔卑斯山的雪景在此时也变得更加不同凡响，强烈推荐喜欢滑雪的朋友这个时候去。

每一年12月时候，相信有一些朋友已经早早做好去国外过圣诞的打算了，尤其是欧洲，一年一度的圣诞集市也差不多开始了。这个几百年传承下来的欧洲传统，对于欧洲人来说，就好比我国的春节。每一年的圣诞节，大小不一的圣诞集市无不张灯结彩，装饰得如梦如幻。

其实12月份开始欧洲就已经是进入冬季了，气温低也非常冷。就连米兰也不是很暖和、罗马巴塞罗10几度是最高温度、剩下的都要在10度以下，所以12月是欧洲旅游的淡季。

12月欧洲旅行推荐国家：法国

推荐宝宝们可以在法国过一个完美的圣诞节，逛逛法国的圣诞集市，会买到更合心意的旅游纪念品，12月法国的天气情况给大家说一下!

法国的最佳旅游时间在4月份道6月份，12月份气温最低温度在5度左右，最高则在13度左右。大部分的城市冬季会比较寒冷，12月份在法国的降雨量也是较高的月份之一。在冬天的法国街头，下雨是非常常见的，但是不影响旅游的行程，有时候还增添了法国浪漫的情调。

12月去法国旅游穿什么衣服合适

在穿衣上，要选择穿较厚的外套，里面可以穿一些保暖内衣、衬衫、毛衣之类的。要是在正午时，温度上升，可以适当地脱掉相应的衣服。但要注意的是，如果你白天或者晚上要去赴宴之类的，穿着就要注意了，在外套里面只需穿件薄衬衫、短袖就可以了，因为法国人室内的热气开得很足。

所以12月份去法国也是一个不错的选择，法国的冬季较为舒适，大部分城市的寒冷不会很难忍。大家可以放心出游。

12月份去法国旅游注意事项

1、 准备雨伞吧，以备不时之需。

2、 货币与银行：在法国的酒店、银行及一些商店，可使用主要的信用卡及旅行支票。 自动提款机分布于各大购物中心及市区边缘的购物中心。大多数是每天24小时运作。

3、在法国如何付小费：几乎所有餐厅都已将税及15%的服务费包括在价格内。若某间餐厅的食物或服务特别好，一般客人会多付2～5欧的小费。在酒店，每件行李得付给服务员2欧左右的小费。在游览后，旅客也应给导游及司机小费。

3. 托马斯城堡

瞌睡城堡由托马斯·马钱特在17世纪建设。马钱特是铁厂老板，建设城堡作为私人占地。1870年，另一位铁厂老板夏尔·哥拉在此居住。1973年，卢森堡政府买下城堡用作中华人民共和国驻卢森堡大使馆。

4. 马斯图龙城堡

远古的时候，爱琴海的撒摩特刺岛由两兄弟伊阿西翁和达耳达诺斯统治着，他们是宙斯与海洋女神普勒阿得斯所生的儿子。伊阿西翁自以为是神的儿子，窥视上了奥林匹斯圣山上的一位女子，狂热地追求着女神得墨忒耳。

为了惩罚他这种胆大妄为的行为，他的亲� �父亲宙斯用雷电将他击死。得知亲兄弟的死讯后，达耳达诺斯十分悲伤和难过，于是他义无反顾地离开了自己的家乡。 他越过了亚细亚大陆，来到了密西埃海湾，那是西莫伊斯河和斯康曼特尔河入海的汇合处。

这儿的统治者是透克洛斯，土著的克里特人，所以这个地区的牧民也被称为透克里亚人。

达耳达诺斯在这儿受到了国王透克洛斯热情的接待。他享受了当地的美味佳肴，得到了国王赏赐的一块土地。不仅如此，国王还把自己的女儿许配给了他。

于是，这块地方根据他的名字而被称为达耳达尼亚，居住在这个地区的透克里亚人从此改称达耳达尼亚人，后来又根据他孙子的名字特洛斯而称为特洛伊人。达耳达诺斯的儿子厄里克托尼俄斯在他死后继承了王位，后来特洛斯又继承了父亲厄里克托尼俄斯的王位。

从此以后，特洛斯统治的地区称为特罗阿斯，特罗阿斯的都城则称为特洛伊。 现在人们把透克里亚人和达耳达尼亚人都称为特洛伊人，或称为特洛埃人。

长子伊罗斯在父亲特洛斯死后继承了王位。

有一回，他到邻国夫利基阿访问，国王热情地邀请他参加一场正在举行的角力竞赛。伊罗斯取得了胜利，他的奖赏是五十名男孩，五十名女孩以及一头色彩斑斓的母牛。国王把奖赏赐给他的同时，告诉了他与之相关的一则神谕：他必须在母牛躺下休息的地方建好一座城堡。

伊罗斯赶着母牛回去，母牛在特洛阿斯的都城特洛伊躺了下来。于是，伊罗斯就依照那儿的山建起一座坚固的城堡，这个城堡有着很多的名字：伊利阿姆、伊利阿斯，或者柏加马斯。后来，这个地方有时称为特洛伊，有时称为伊利阿姆，有时又称为柏加马斯。

在建城之前，伊罗斯祈求先祖宙斯赐以征兆，看看神是否同意他的建城计划。 第二天，伊罗斯高兴地发现：从天上落下的女神雅典娜的神像掉在了他的帐篷外面。这个神像被称为帕拉斯神像。

它高六尺，双脚合拢，左手拿着纺线杆和纺锤，右手执一长矛。

这副神像有着这样的传说：女神雅典娜出生后由海神特里同养育，特里同有一个名叫帕拉斯的女儿，正好和雅典娜差不多年纪，两个女孩经常一块儿玩耍，成了要好的朋友。

一天，两位年轻的姑娘玩起了战争的游戏，两人想要比试比试，看看谁的武艺更强一些。正当帕拉斯摆好刺杀她的玩伴的姿态时，担心女儿受伤的宙斯迅速在雅典娜面前挡了一面由山羊皮做的神盾，坚实牢固的神盾让毫无准备的帕拉斯吃了一惊。

就在这一瞬间，她遭到了雅典娜的致命一击。雅典娜对好友的死十分悲痛，为了表示对好友的纪念，她为帕拉斯造了一尊逼真的神像，并把和山羊皮盾一样质地的胸甲穿在神像上。 雅典娜把这个神像放在宙斯的神像前，以此表示她崇髙的敬意和尊重。

与此同时，她本人自称为帕拉斯•雅典娜。现在，宙斯征得他女儿的同意，把帕拉斯神像从天空降落下来，表明伊利阿姆城堡将在他和他女儿的保护之下。

伊罗斯死后，他的儿子拉俄墨冬继承了王位。拉俄墨冬生性乖僻暴戾，专横武断。

他不但欺骗国人，也欺骗众神。他想在特洛伊城周围建造一堵城墙，把城围住，这样就有了牢固的防守，从而成为一座真正的城池。那个时候，太阳神阿波罗和海神波塞冬因反抗宙斯而被逐出天国，在人间四处游荡。

宙斯的想法是让两个神帮助拉俄墨冬国王建造城墙，让他和他的女儿所保护的城市有一座坚不可摧的城墙。 命运女神把阿波罗和波塞冬送到特罗伊城区，他们向拉俄墨冬自荐，愿意为国王做一� ��的重活，报酬谈妥后，他们开始工作了。

在波塞冬的领导下，城墙拔地而起，它被造得高大，宽阔，坚固无比。与此同时，阿波罗在爱达山丛林密布的山谷和蜿蜒起伏的河岸间为国王辛勤地放牧。一年过去了，雄伟的城墙已经建成，可是狡诈的国王拉俄墨冬赖账，拒绝付给他们此前谈妥的报酬。

为此，两个神和国王激烈地争论起来。阿波罗愤怒地斥责国王不守信义，但是无耻和无知的国王不讲道理，下令把他们驱逐出境，并放出威胁：要把阿波罗的手脚捆住，并把两人的耳朵割下来。

两个神因此发下毒誓，此后与国王结下不共戴天的大仇，从此他们成了国王和特洛伊人的死敌。一直是该城的保护神的雅典娜也不再保护这座城市，后来赫拉也参加进来，众神共同反对这座城市。 在宙斯的默许下，这座刚建好高大城墙的城市将由诸神去毁灭，特洛伊人民也将因此领受悲惨的命运。

5. 马斯马克堡垒

引言

科布伦茨是马斯问之路的起点，美因茨是船只卸贷的地方，船员们在这里上岸，然后重新登船开始返回的路程，美因茨还是水路和陆路的交汇点；斯特拉斯堡比其它城市更古老，数百年来一直面对着一段特殊的河道，这里只有一条支流，水流出奇地平静，所以这里对于一个有两付面孔的城市来说，最适宜不过了；阿尔萨斯的亚努斯把它的一张脸转向萨维尔纳及其山口，把另一张脸转向金齐格河和施瓦本。

有些地方显得更加复杂些，科隆就不简单，莱茵河在这里分成两支，向东的那支带走了大部分流量，向西的那支狭窄而平静，为船只提供了理想的避风港，两条支流之间是一个小洲，小洲最终与陡峭的河岸相接，但是它至此已经完成了自己的使命，因为由于它的存在，通往页状岩山脚的若干条大路得以汇聚在河流一侧的一处高地上，这块高地高于上游和下游的河岸。

在这些城市里生活着一定数量的居民，亨利·皮莱纳指出，在8世纪末和9世纪，定居在埃斯科河和马斯河三角洲的弗里斯船民和水手们，曾在这些城市中积极从事商业活动，这些人还因英格兰和斯堪的纳维亚的频繁交往而获利；可是，它们真是名副其实的城市吗？虽然缺少文献资料，我们还是知道，在这些城市中，深居在大教堂和修道院旁边的“宫殿”里的主教们，监视着他们的教士和学生；与主教们相邻而居的是守卫堡垒的战士，他们时刻警惕地维护着大家的安全；此外还有神职人员的家属、教士和手艺人，他们日夜忙碌着烤面包、鞣皮革、制作羊皮纸、砌筑城墙和房屋、搭建房架和制锁。

不是城市，而是围墙围起来的一块地方，危急之时可以用来接纳当地的居民和他们的牲畜和家人；此外也是开发中心，主教们在这里拥有得到良好保护的储存库、地窖和谷仓。我们的城市不是从这些地方产生的。确切地说，城市的产生有赖于在数百年的基础上，一种新的因素与“邦”这个虽然悠久却已僵化的核心相结合，这种新的因素便是斯特拉斯堡人所说的“新城”“外城”或者“郊区”;名称不一，意义却相同，乌特勒支人则称之为.总之，一件新事物需要有一个新词来表达。谁来建造这个“新城”、“外城”、“郊区”？为什么要造？

为了交易，由商人来造。这里所说的商人既指买卖人，也指在自家窗口出售自家产品的手工艺人，也指那些没有正经职业，但热心经营、决心自立谋生，从而在莱茵河的阳光下觅得一席立足之地的人.。9世纪和10世纪的科隆是介于四方形的古罗马围增和茵河之间的一块几乎一无所有的空地，紧挨着来菌河是为了引商人。� �多数商人定居在这里，经过10世纪末的两次取子古罗马围墙延伸到了河岸，旧城于是与新城连成一片。可是，由于市民活动逐渐向四周扩散，郊区逐渐成了核心地带，旧城的四分之三已经无人居住。

莱茵河是财富、生活和自由行动的源泉，它所带来的繁荣重新激活了这个废墟上的城市；四方形的古罗马围墙已经容不下了，围墙外面建起了许多房屋，1106年修建新围墙时挖出了一座古罗马公墓，此处出土的骸骨后来被称作“一万一千圣女”；1180年再扩建围墙，这是10世纪末以来的第二次扩建，新建的围墙从贝恩图姆开始，经由塞弗林托、哈嫩托和库尼贝特斯图姆，一直到埃格尔斯坦因托，把所有主要的居民区都围在墙内。

我们的科隆，真正的科隆此时才诞生。其实，沿河的城市大多这样。奈迈里斯这个城市就是原来的奥古斯塔·奈迈伦，离这个城市很近的地方有一个叫做斯皮拉的村落，人口迅速增长，该地的主教又召来了一些犹太商人，最终把它变成了一个城市。伊普尔、根特和布鲁日并没有古罗马的根基，都是在市民生活的基础上诞生的城市；一位名叫诺特格尔的主教在10世纪终了时，把7世纪末圣于贝尔创建的教会城和创建在列日的商业市镇，一起圈在同一座围城当中；科隆、沃尔姆斯、施佩耶尔、斯特拉斯堡以及另外十余座城市就这样改变了模样，它们不再是古代的城市，更不是罗马帝国崩溃以后灾难时刻的那种城市，也不是四处游动的蛮族城市，也不是从东部的根基上切割下来的一小块一小块的西部城市；它们是中世纪城市，是现代城市的直系祖先。

10世纪和11世纪是各地大兴土木的时期，莱茵河畔以及法兰西和意大利都在经济压力下开始发展，只是意大利稍晚一些。不过，如果与易北河畔相比，意大利的落后反而明显领先了。莱茵河城市与埃斯科河、马斯河以及塞纳河城市一样，来自各地的人群包括商人、逃亡者和冒险家，习惯于长途贩运和四处游荡的商人们见多识广，逃亡者和冒险家则是被驱逐出境或被放逐的人，这些外来人既没有同样的过去，也没有同样的生活经历，可是，他们迅速选中若干地点，如同繁忙而嘈杂的蜜蜂那样聚集在一起，互相帮助，共同努力，从而凝聚成为坚强有力的人群。

他们既有榜样可以效仿，又有近邻的成功可以借鉴，于是就在地方上带头行动，开始从事征服活动；他们这样做是为了“新城”和正在形成的“城市”的全体居民，这些居民受着各种各样义务的约束，许多不曾预见到商人和市民将要登上历史舞台的规章制度、风俗习惯捆住了他们的手脚；他们强烈的愿望和自觉为之奋斗的目标，一开始就是争取社会地位，争取一个能考虑他们的实际情况并为他们的需要而工作的组织。作为现代城市的祖先，中世纪城市就面对着受到它们的威胁和否定的旧政权逐渐形成了。

11世纪来临时，有一位名叫阿尔佩特的僧人，就因看不惯而指责泰斯特尔邦特地方带尔的商人，在杜尔斯奉特衰败之后和乌特勒支此方一度曾总益格券一来菌河的一个大商业中心在前，带第一些令人难以忍受的人：“他们的风俗习惯与他们的邻不同。”这是一些难以对付的人：“他们没有任何规矩。”这是法无天的人：“他们不是依据法律而是随心所欲地作出决。”这是一些令人厌恶的人：“他们把吃喝玩乐的人奉为上宾。”如何看待生活和权利，对优秀传统是不予理会还是精心保存，这些都是问题，此外还有我们的习俗、观念和自由，诸如男女平等、子女均分父亲的遗产，丧偶无子女的夫妇可以继承对方的财产等；总之� �某种意义上的独立性、基于人生阅历的宽容精神、远远越出狭窄的集镇围墙的宽阔视野等等，都逐渐萌发。

此外还有和平,这是一种城市特有的和平，是蛮汉世界里的安全因素，是竖立在城区与郊区结合部的十字架所标志的和平，是和平之塔也就是城堡塔楼上响彻四野的钟声所宣告的和平，是最古老的斯特拉斯堡权利所规定的和平，这种权利为“包括本地人和外来者在内的所有个人，以所有人的名义在任何时候所享有”；保持这种和平极为艰难，惩罚、酷刑、断肢、绞刑和砍头都是用来维护这种和平的手段；对于罪犯来说，要维持和平就得以眼还眼，以牙还牙；可是，这种和平毕竟扩大到了每一个人，无论他是大人物还是小百姓，是家奴还是富商，和平变成了最高法律，以其强硬和统一的规则抑制个人之间的差异，最终使城市得以成为一个如吉尔克所说的法人、政治个体、全体公民的代表，而不是多数公民的代表。

这种组织方面的统一性当然并不意味着城市之间没有差异，尤其是因为我们今天所持有的边界观念在这里丝毫不起作用。并些人企图把这种观念作为城市历史的支撑，尤其是那出用城市，它们被视为某些德意志特有的习俗和机制的产物；这人错了，皮雷纳指出：“城市的组成不是一种民族现象。”城市周于它们所否定的那个世界的政治架构，它们以自己的存在这个事实为打垮那个世界的政治架构作出了贡献，它们更不属于它们所不曾预见的那个世界的政治架构，尽管它们事实上为这个世界进行着准备，这个世界便是我们今天的世界。莱茵河两岸的城市呈现出同样的演变轨迹。

如果说，有理由从我们所研究的所有家族中筛选出若干大家族，那么，这些大家族也不是建立在人种或民族的观念之上的，他们对边界漠不关心，在他们看来，科隆、美因茨和沃尔姆斯与兰斯、拉昂以及康布雷的关系，远比他们与日耳曼世界里的吕贝克和马格德堡的关系更为密切，让我们再一次清除头脑中的陈见。这些莱茵河城市并不存在于一些“国家”中，它们自己就是自己的“国家”。

巴塞尔人就是住在巴塞尔的人，住在科隆的人就是科隆人。谁若想如同今天询问一个人的“国籍”那样追问他们的原籍，他们的回答可能会让我们目瞪口呆，因为我们实在思想准备不足，难以承认这样的事实：法兰克人的祖先是特洛伊人，因而就是罗马人的近亲，而罗马人则是埃涅阿斯的后裔；他们的语言实际上是高卢语，也就是恺撒时代在高卢使用的那种语言。且把这些不确切的说法放在一边。

如果莱茵河城市能够承认在自己上面有一个罗马城的创建者。更高的政治组织，并且承认自己为它服务。那么，它们真心愿意归属的就是帝国，也就是日耳曼人的罗马神圣帝国；这是一个由多部族组成的帝国，它紧紧盯着意大利和勃艮第的土地以及莱茵兰和名副其实的日耳曼土地；依据12世纪的一部纪年史的记载，这个帝国的主要兵力部署在从巴塞尔到美因茨的广大地区里。“大家都知道那里有最重要的力量。”帝国的监护是温和的，它朝向意大利或勃艮第的发展有利于经商人群。这些经商人群一旦发现自己所在的城市边界已被突破，10个“外”国的代表已经捷足先登，他们就不再关心边界；他们肯定由于职业的原因而具有天下一家的思想。

不过，兴趣和气质也不无关系。如果说这些城市在神圣帝国的生活中曾发挥过这种作用，那绝非偶然。许多议会在这些城市里举行会议，许多庄严的文件在这些城市里签署，例如乌尔姆斯；金玺诏书尚未确定规则之前，皇� ��就在美因河上的法兰克福选出来了；从虔诚者路易到费迪南一世,共有37位日耳曼族君主在亚琛加冕。

在整整五百年中，所有皇帝的遗体都安放在康拉德二世建于1030年的施佩耶尔大教堂里；所有这一切绝非偶然。从神圣帝国到莱茵河诸城市，从莱茵河诸城市到神圣帝国，有足够的理由交换彼此满意的证据。商业资产者常常将他们稚嫩的政治和军事实力，用来为保护他们向他们提供豁免权和特权的主人服务，即使事情看来无望时依然这样。我们记得，沃尔姆斯人于1703年赶紧邻诏书具公走了他们的主教，因为他阴谋反对亨利四世;1077年卡诺萨事件之后不久，美因茨人拿起武器反对亨利四世的对手鲁道夫,后者企图在美因茨城里加冕为王。

可是，当皇帝们逐渐失去威望和权力，长期不理朝政，而且承认自己手中无权时，他们就更积极地为莱茵河诸城市提供服务。由于正如人们所说，君主已经“形同无法自卫的国王”，各个城市不能再指望君主而只能依靠自己，美因茨、奥彭海姆和沃尔姆斯于是在1254年结成第一个联盟，不久之后，以科隆为首的一大批城市先后加入了这个联盟，这些城市不仅包括莱茵河沿岸从诺伊斯到巴塞尔的所有城市，而且还包括美因河沿岸、黑森地区和威斯特伐利亚地区的所有城市，以及那些为自己的财富忧心忡忡、在城市的迅速发展面前被迫低头的世俗和教会的领主们。

这是在城市发展道路上迈出的第一步，法国的城市却由于很快就再度得到国王们的监护而从未走上这条道路。就莱茵河城市而言，到达终点时感受到的是胜利的自豪，因为它们之中最具实力的那几个不是变成了共和国，便是有了充分的独立地位，至少也获得了高度自主。它们既是自己命运的主宰，也是自己命运的捍卫者，它们孤独地挺立在旧势力的对面。在整整五百年中，所有皇帝的遗体都安放在康拉德二世建于1030年的施佩耶尔大教堂里；所有这一切绝非偶然。从神圣帝国到莱茵河诸城市，从莱茵河诸城市到神圣帝国，有足够的理由交换彼此满意的证据。

商业资产者常常将他们稚嫩的政治和军事实力，用来为保护他们向他们提供豁免权和特权的主人服务，即使事情看来无望时依然这样。我们记得，沃尔姆斯人于1703年赶紧邻诏书具公走了他们的主教，因为他阴谋反对亨利四世;1077年卡诺萨事件之后不久，美因茨人拿起武器反对亨利四世的对手鲁道夫,后者企图在美因茨城里加冕为王。可是，当皇帝们逐渐失去威望和权力，长期不理朝政，而且承认自己手中无权时，他们就更积极地为莱茵河诸城市提供服务。

由于正如人们所说，君主已经“形同无法自卫的国王”，各个城市不能再指望君主而只能依靠自己，美因茨、奥彭海姆和沃尔姆斯于是在1254年结成第一个联盟，不久之后，以科隆为首的一大批城市先后加入了这个联盟，这些城市不仅包括莱茵河沿岸从诺伊斯到巴塞尔的所有城市，而且还包括美因河沿岸、黑森地区和威斯特伐利亚地区的所有城市，以及那些为自己的财富忧心忡忡、在城市的迅速发展面前被迫低头的世俗和教会的领主们。这是在城市发展道路上迈出的第一步，法国的城市却由于很快就再度得到国王们的监护而从未走上这条道路。

就莱茵河城市而言，到达终点时感受到的是胜利的自豪，因为它们之中最具实力的那几个不是变成了共和国，便是有了充分的独立地位，至少也获得了高度自主。它们既是自己命运的主宰，也是自己命运的捍卫者，它们孤独地挺立在旧势力的对面。让我们看一看城市的这种发展势头结束之时的情景� �

罗杰阿沙姆在1550年前后曾说，那是航行在莱茵河上的船只相当舒适，船窗装有玻璃，密闭性很好，岸上有马匹牵引，顽童们沿河跟着跑，边唱边向船客讨钱，所有外来者无不争先恐后地为莱菌河城市的富庶和强大而惊叹。比如，四出奔走的外交家埃尼亚斯·希尔维乌斯·比科洛米尼曾为莱茵河诸城市写下热情的篇章，歌颂莱茵河上的王冠－科隆、科隆的无价之宝－教堂、雄伟的建筑以及脑满肠肥的市民、美丽的河流和肥沃的土地－科隆的粮仓；这位外交家后来当上了教皇，世称庇护二世,他的生平被蒂贝托画在漂亮的锡耶纳图书馆穹顶上，刚劲有力，色彩鲜艳。美因茨惟一的缺点是街道过于狭窄；施佩耶尔赏心悦目，是个人见人爱的城市；斯特拉斯堡以其众多的人工小河被意大利人视为威尼斯第二，而且比威尼斯干净；巴塞尔拥有豪华的房舍、湍急的河流和阳光下闪闪发光的瓦片。

这些富足的城市拥有值得自豪的过去和无需担忧的未来。作为人们艰苦创业的成果，这些城市也是大银行家和商人罕见的生命力和积极性的明证，他们管理着上百位君主和上百个城市的财产，把他们的关系从里加延伸到伦敦和拉罗歇尔，从布鲁日和根特到米兰，从雷根斯堡和纽伦堡到日内瓦和里昂。这些莱茵河城市虽然彼此忌妒，相互争斗，在数百年中积怨很深，却依然彼此提供可靠而有效的支持，这种相互支持主要是文化和爱好使然，而不是利益驱动或出于外交需要。

正如我们在《莱茵河诸省历史地图集》上所见到的那样，莱茵河被收费站粗暴地分割成许多小段，在15世纪之前，单是从巴塞尔到蒂尔和杜尔斯泰特这一河段上就有六十多个收费站，有的河段上弯道很多，例如从宾根到科布伦茨这一段；尽管如此，莱茵河的航道和河谷依然是一条坚实可靠和连续不断的长线，把一个个城市串连起来。英格兰始终在荷兰的莱茵河地区占有一席之地，它早就开始向这些地区输出羊毛和蜂蜜，用以交换织物和葡萄酒；英格兰的货币从11世纪起就在整个莱茵兰流通，这就证明两者之间确实早就开始贸易往来了。

从1024年到1056年，在杜伊斯堡、安德纳赫和代芬特尔，盎格鲁－撒克逊的货币式样入乡随俗，试图采用当地匠人雕刻的铸币模子；不过此事不属于我们的研究范围。在非原料和制造品方面，在艺术、文学和思想方面，与其说英格兰给莱茵兰送来了什么，不如说它取走得更多，当然，原料和制造品另作别论。

霍尔贝恩为所有统治英格兰的君主制作了铸币上的头像，个个栩栩如生，英格兰拥有什么东西能与这些无价之宝呢？英格兰的工业化艺术产品，无论瘦骨嶙峋的雕像或是祭坛后部的装饰板，都不值得一提，雕刻在那些装饰板上面的人物胡乱地混成一片，手长脚也长，面颊搞搞隆起。

结语

15世纪莱茵兰的建筑虽然受到了垂直式风格的影响，但这种影响似有似无，因而也不值得一提。不过应该说，从其它方面来看，罗拉德派那样的宗教和社会运动，倒是并非没有引起反响，因为，莱茵兰的那些国家都伸出双臂欢迎新生事物，它们的市民们都满腔热情地接受所有隐秘或大胆的非英国国教主义。

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