2015仓央嘉措文化旅游节 第三届仓央嘉措文化节

导读：2015仓央嘉措文化旅游节 第三届仓央嘉措文化节 1. 第三届仓央嘉措文化节 2. 第三届仓央嘉措文化节获奖名单 3. 第四届仓央嘉措诗歌节 4. “仓央嘉措” 5. 仓央嘉措唯美 6. 仓央嘉措协会 7. 第三届仓央嘉措诗歌节获奖名单 8. 第三届西藏仓央嘉措文化节 9. 走进仓央嘉措 10. 仓央嘉措文化广场

1. 第三届仓央嘉措文化节

是作家扎西拉姆·多多写的。“不管你在与不在我都在这里等你”是扎西拉姆·多多在诗歌《班扎古鲁白玛的沉默》中的一句，原文是这样写的：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不来去……”。扎西拉姆多多是笔名，她的原名叫谈笑靖，已出版的作品有《当你途经我的盛放》、《喃喃》、《小蓝本》。

2. 第三届仓央嘉措文化节获奖名单

待到香山红叶尽,不负君来不负卿”出自清代六世啦嘛仓央嘉措的诗句。

全文为：

《不负如来不负卿》

清 仓央嘉措

住进布达拉宫

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎。

与玛吉阿米的更传神，

自恐多情损梵行,

入山又怕误倾城.。

世间安得双全法,

不负如来不负卿。

3. 第四届仓央嘉措诗歌节

《班扎古鲁白玛的沉默》作者：扎西拉姆·多多

你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。

你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。

你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。

你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。

来我的怀里，或，让我住进你的心里。

默然，相爱；寂静，欢喜。

你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念或者不念我，情就在那里，不来不去……这几句朗朗上口的诗因为一部电影迅速走红网络，或许你也曾在哪里听说过。不知何时开始，绝大多数人将它认定为是情僧仓央嘉措的诗，因为和仓央嘉措之前的诗歌风格太过相似，空灵、唯美、满含哲理。

其实这首名为《见与不见》的小诗并不是出自仓央嘉措，也并不是情诗，而是一位女诗人在2007年的时候写下的，中间相差了四百多年。这位女诗人也一直活在了仓央嘉措的“阴影”下。

这首诗原来的名字也不是《见与不见》，而是《班扎古鲁白玛的沉默》。“班扎古鲁白玛”是梵语音译过来的，翻译成中文的意思大概就是莲花生大师或莲花金刚。

莲花生大师是印度佛教的集大成者，给后世留下了许多著作。而扎西拉姆·多多就是有感于莲花金刚的一句话“不管是信仰我的人还是不信我的人，我都会以慈悲之心护佑他们”，从而创作了这首小诗，收录于《疑似风月》这本诗集。

4. “仓央嘉措”

一、拒绝受戒

1702年6月，仓央嘉措在浩浩荡荡的僧团护送下离开拉萨，前往日喀则的扎什伦布寺。按照计划，他将在那里为全寺的僧众讲经，然后由五世班禅罗桑益喜为他授比丘戒。

这是一个按部就班的仪式，没有人想过会出什么岔子，然而，就在所有人最最期待的目光之下，仓央嘉措先是拒绝讲经，随后甚至连受戒都拒绝了。

二、放弃抵抗

桑结嘉措和拉藏汗的矛盾演化为一场战争，拉藏汗调集蒙古大军击溃藏军，杀死桑结嘉措，并致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。

康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”蒙古军队将仓央嘉措押送到哲蚌寺山下时被武装僧人营救到寺庙里。

僧兵和蒙古军队战斗了三天三夜最后仓央嘉措为了避免无辜的伤害，独自一人从哲蚌寺走了出来，放弃抵抗。写下了那首著名的绝笔诗：白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。

三、秘密转世

洛桑嘉措死后，桑结嘉措按照五世达赖的遗嘱，秘而不宣，秘密寻找转� �活佛，也就是仓央嘉措，而后秘密的送往错那的巴桑寺里正式学习佛法，五岁开始学习文字，第一天就熟练的掌握了三十个字母，并能上下加字，逐一拼读。

7岁时学习佛法，8岁时开始学习《吐古拉》、《诗镜注释》等，而《诗镜注释》对于仓央嘉措的诗歌影响巨大，相当于是其成为诗人的启蒙。

5. 仓央嘉措唯美

仓央嘉措及其情歌研究（资料汇编）》

1985年出版 出版数：3000本 黄颢吴碧云编 一九八五年《西藏研究丛刊》 版本【藏文 英文 中文】 全新：为西藏大学图书馆库存

目前市面上所有关于仓央嘉措的书无不是源自于本书，何况本书出版印刷于85年，印数仅为三千册！英文版翻译和序言为于道泉所著！特别是本书中文版收录的翻译为十个中文版本！是由9位知名的藏汉翻译每人翻译一遍！此书足以令其他关于仓央嘉措的书黯然失色！

6. 仓央嘉措协会

你说的应该是仓央嘉措的诗，世间安得双全法，不负如来不负卿。

7. 第三届仓央嘉措诗歌节获奖名单

这是仓央嘉措的《十诫诗》中的一句。

原文（选段）是：　

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

原文：

《十诫诗》　　

作者：仓央嘉措

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

诗句赏析：

这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的男女的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种真实的，忧郁的爱情更加让人心口微痛。

明明爱到深处，却逼迫让自己一刀两断的痛，那种极致淡漠的压抑近乎绝情的态度带着的对尊严的保留和对爱情的尊重……都在这首诗中展现得淋漓尽致，朴素简单的文字带着震撼人心的力量。

“最好不相见，如此便可不相恋。”如果没有相见怎会陷入爱河不能自拔，理性的清醒的语言中带着压抑的痛苦，与恋人分离的痛苦甚至让自己否决了邂逅带来的快乐，这种深沉的爱意和不能自拔的迷茫，更衬托出爱情的坚如磐石不可动摇。

“最好不相知，如此便可不相思。”爱情是心灵上的交流，相知之后方知知己，当心灵覆叠与重合，心心相印的默契带来的爱情将是温暖而贴心的。会把恋人放在心头一遍遍思量着，会把爱情在心中一遍遍重温着，这种傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。于是后悔着相知，后悔着深爱，只因失去所爱之后的痛苦无法承受。

“最好不相伴，如此便可不相欠。”十指相扣，死生契阔，那些默默的陪伴赐予的爱情，足够滋润心灵，让我们感激它的慷慨。然而一旦分离，心口的温暖无法补偿带来的失落，足够让人心碎垂泪。欠下的那些温暖的陪伴，在分离之后终究无法偿还。恨人事无常，到底只能暗自神伤。

“最好不相惜，如此便可不相忆。”那一段珍惜，那一段情意所留下的痕迹是怎样也无法抹除的，因为爱到深处爱到酴醾，当分离之后只剩下了故人的回忆，在一遍遍重温回忆的过程中一遍遍扯开伤口，使它一直无法治愈。这种� �每生生撕裂伤口的痛，让人悔当初，真心相惜。

“最好不相爱，如此便可不相弃。”如果没有相爱那么就不会有辜负和背叛，这种天真的假设和询问，一次次重复着，却是在反复提醒自己别离的事实。如果不爱，现在不会这么痛苦，然而惧怕痛苦而拒绝爱，更是痛苦深处的痛苦。

“最好不相对，如此便可不相会。”相对与相会，是两个不同层面上的会晤。所谓相对只是一场淡漠和平常的相遇，而相会却带着四目相对时的喜悦和温存。如果我们不相向而行是否就会相忘于江湖？相会只会徒增感伤，因为千帆过尽，感情依然存在，只是不再前来相会。

“最好不相误，如此便可不相负。”一个“误”字如此耐人寻味，何为正？何为误？爱上了终将分离的人便是误吗？哀怨的字眼轻描淡写地描画着那种失去之后就让人心如刀绞的爱情，平静的外表下满满的波涛暗涌，毕竟相负带来的就是一种误，误了青春时辰，误了韶华时光，误了一片深情。

“最好不相许，如此便可不相续。”所谓约定在注定到来的离别面前显得都是苍白无力的，既然已经缘分已尽，何必藕断丝连牵扯不清？然而那些花前月下的约定却萦绕脑海心头，挥之不去，让人怎能不想再续爱情？剪不断，理还乱，如此之痛，只能叫人言说“最好不相许”。

“最好不相依，如此便可不相偎。”依偎一词本就相连一体，然而相依和相偎之间的微妙差别却发人深省。萍水相逢却惺惺相惜带来的是依，可以驱散黑暗的恋人的拥抱才是偎，偎是一种相互依托，一种非你不可的情绪，一种无论天涯海角还是碧落黄泉都要在一起的坚定。然而如此的二人却被生生拆散，唯有孤独地告诫后人“最好不相依”。

“最好不相遇，如此便可不相聚。”分离的二人再次相遇，怀揣着对故人的思恋就会沉沦于回忆，就会流连在对方的眼波之中。一旦相遇那些过往的回忆就会迸发出来，带着在一起的渴望相聚，然而短暂的相聚也改变不了终将分离的事实，不可能依然是不可能，相聚只是一种饮鸩止渴的安慰罢了。

“但曾相见便相知，相见何如不见时。”前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨彳亍不前。

“安得与君相诀绝，免教生死作相思。”到底怎样才能彻底忘记你？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。

被迫与恋人分离的女子，一遍遍重复着“如果不”的假设，看似在后悔曾经的爱情，实际上却把自己对那人的深爱展露无疑。若不是爱得深刻，又怎么会如此痛苦，若不是爱到情痴，又怎么会有如此恨人事无常？尤其是最后一句展现出的柔弱的一面，更体现出儿女情长。前面的淡漠和决绝，不过是因为太爱了用来束缚自己的伪装，最后终于说出口的“要我如何忘掉你”的话语其中的悲凄，绵远悠长。那种微弱的痛楚，从目力所及的文字一直流落到心口，酸楚之情油然而生。

作者介绍：

仓央嘉 措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。

仓央嘉措14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。

8. 第三届西藏仓央嘉措文化节

”世上安得两全法，不负如来不负卿“出自六世达赖仓央嘉措，是他著名的爱情诗中一段。应承上启下，全段为：“自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？”“如来”是说“修行”，“卿“是指他的情人。全段意思为：怕对你的情会影响我的修行，入山隐修又害怕与你别离，这世上有没有双全之法，让我能够修行的同时也不辜负你的深情。写下这段名句的是六世达赖仓央嘉措，因为仓央嘉措是天生的活佛，但他也是个情种。他在十五岁时才从民间被接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育，所以有着自己的情人。但活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼，所以写下来这首诗来表达心中的想法。拓展资料仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”

9. 走进仓央嘉措

天籁之爱 洗衣歌 美丽的家乡日喀则 拉萨谣 天路 高原红 青藏高原 走出大山 情歌 慈祥的母亲 我要去西藏 走进西藏 雅鲁藏布江情歌 香格里拉 仓央嘉措情歌 天边的西藏 向着太阳 姑娘走过的地方。

。累死我了发这么多，其实还有很多。对了楼主你想听好听的藏歌可以关注中国藏歌会。今年是第3季了。里面的选手都很优秀，你可以听到各种不同的藏歌，这个周末晚上十点半熊猫台有直播，我们到时候不见不散。

10. 仓央嘉措文化广场

九寨沟广告是容中尔甲唱的歌。

容中尔甲，1969年8月7日出生于四川阿坝州，藏族歌手，2011年3月签约北京诚利千代文化传媒有限公司。

1991年开始创作歌曲，1994年调至九寨沟民族艺术团担任首席歌手、团长等职，2001年在九寨沟创建“容中尔甲� ��出中心”，2008年出品大型原生态歌舞剧《藏谜》，2011年发行《格萨尔王》为背景的音乐大碟《藏谜·牧人之歌》，2012发行励志单曲《为梦想领跑》。2017年，发行专辑《天唱·仓央嘉措》，并获得第28届台湾传艺金曲奖“最佳跨界音乐专辑奖”和美国的Global Music Awards 全球音乐奖银牌奖专辑。

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