鲁西南文化的特点是什么？

我对回答这个回题还是有信心的，因为我自幼在菏泽鄄城生活近二十年，哪是我的家乡故土。2012年又在济宁市农行挂职副行长一年，其间又几次到过枣庄和聊城。对鲁西南文化耳濡目染，又和当地文化名人做过深入交流。我把我对鲁西南文化的看法与大家分享：

在回答鲁西南文化有什么特点这个问题之前，想先弄明白以下几个事情。

一是鲁西南包含哪地区？比较通常的说法是包括济宁、菏泽、枣庄和聊城的南部。

二是鲁西南地理位置的有什么特点？地理位置独特，区位优势明显。是山东唯一四省（苏鲁豫皖）交界的地方，交通便利，四通八达。平原多而山地少。水域水系较发达，有黄河，运河流经。济宁有运河之都，聊城有水乡之称。菏泽的东明，鄄城旧有黄泛区之说，现己旧貌换新颜。

三是鲁西南有哪些名人？尧王之墓，舜耕历山，孙膑故里，孔孟颜曾（孔子，孟子，曾参，颜回）四大圣人之诞生地。彭越，范蠡，吴起，左丘明等历史名人举不胜枚，可谓人杰地灵，人材辈出。

再说鲁西南文化有这几个方面：

一是尧舜的禅让文化。内涵是举荐贤能，主动让位，打破了世袭制，是人类治理国家的一大进步。这可是远古时代哟。尧舜才能以美名流传至今。

二是孙膑的军事文化。孙膑著有《孙膑兵法》，著名的田忌赛马，围魏救赵，以弱胜强，以少胜多之战利。

三是以孔子为代表的儒家文化。儒家文化源远流长，影响了中国近三千年，对国人也影响最深，渗透到人的骨子里，规范了人的衣食住行。仁义礼智信，忠孝廉辱耻是其最深刻的内涵和精髓。三刚五常，克己复礼，长幼有序，尊卑有位等伦理道德。《论语》《三字经》为其代表。

四是以水浒英雄为代表的忠义文化。梁山一百单八将，结成生死弟兄，只反贪官不反朝庭。

五是运河运化。济宁为运河之都，南北大运河的开通，使东南沿海地区与全国各地的联系更为直接而紧密，尤其是运河区域经济文化的繁荣与发展，使之成为对外交往和扩大中外经济文化交流的前沿地区。

六是红色文化。台儿庄大战在历时1个月的激战中，中国军队约29万人参战，毙伤日军约2万余人，它打击了日本侵略者的嚣张气焰，坚定了全国军民坚持抗战的信心。这次战役鼓舞了全民族的士气，改变了国际视听，消灭了日本侵略者的威风，歼灭了日军大量有生力量。

微山湖的铁道游击队，刘邓大军的鲁西南战役等。

我归纳为以上六种文化。由于篇幅所限不能详尽表述。

您好，我来回答。

我虽然是济南人，但是曾长期在鲁西南地区的菏泽市生活过，就菏泽文化（菏泽属于鲁西南）特点，说一下自己的理解。

菏泽文化所代表的鲁西南文化主要以山水文化，黄河文化、红色文化、祖源文化、牡丹文化、书画文化、戏曲文化、武术文化来组成。

山水文化菏泽这块肥沃的土地上存在13座山，17处水，这些山山水水沉积着深厚的文化，闪耀着灿烂的光辉,这里有两座山比较有名，一是菏泽的金山,这座山位于巨野县东南23公里处，因建有秦王避暑洞而著名。至少在近代就有文人这座山，写出过专门的文献记载。

二是菏泽的“仿山”，这座山名气就比较大了，他是周代曹国历代国君的墓葬地，其实从地质学上来说，它不算是一个山，是因为墓葬的原因导致封土堆高大,仿佛像座山,所以也叫仿山，这座山具体在菏泽定陶区。

至于菏泽的水,比较出名的叫大野泽，为古济水所汇,,大野泽属于古梁山泊的一部分。《山海经》记载炎 帝女儿精卫衔石填东海故事中的“东海”，就是指的大野泽，反映了远古时候大野泽的存在。《尔雅》云：“大野泽、巨野泽乃一泽二名。”汉以前文献称大野，《史记》始有巨野泽之称。《说文》：巨，广大也，大野、巨野同义，故两名并称；唐、宋以后，多称巨野。该泽是炎帝部族的发祥地之一。炎帝尤带领81个氏族生活在大野泽周围。黄帝战萤尤，蚩尤被杀，身葬两处：一葬大野泽南岸、今巨野城东北九里；一葬大野泽东岸、今嘉祥县梁宝寺乡阀（kan）城遗址。西周时属成、鲁两国共管。鲁哀公西狩大野，获麟，麟死，麟冢在巨野城东12里。北宋末年，大野泽的南部已被黄河淤垫为平陆，只剩下北部的梁山泊了。至金代中期，梁山泊也已淤出大片陆地，再加上黄河南移的有利条件，梁山泊开始垦殖。至元末明初，大野泽淤没干涸，水运交通废止。

黄河文化菏泽受黄河决口影响很大，据历史文献记载，从先秦到民国2500多年间，黄河下游共决溢1500多次，大的改道26次，危及曹州（今菏泽）域境的有12次大改道。西汉武帝元光三年（前132）濮阳西南领子决口改道.鄄城、郓城、巨野受害，行河23年，汉武帝刘彻亲临现场监督，才将决河堵塞。

菏泽市“黄委”的诞生地，黄河水利委员会（简称“黄委”），代表水利部行使所在流域内的水行政主管职责，为中央垂直的具有行政职能的事业单位，机构规格为副部级。我国历代都有负责治河的河官，但都是在黄河下游做修防工作，没有统一的治河机构。1933年，国民政府成立黄河水利委员会，“掌握黄河干支流兴利防患事务”，隶属中华民国水利部。1946年2月22日，中共冀鲁豫边区政府在菏泽（今鄄城县临濮集）成立“冀鲁豫解放区治河委员会”，这是中国共产党领导的第一个人民治理黄河的机构。5月底，为加强对黄河故道两岸治河复堤工作的组织领导，更名为“冀鲁豫黄河水利委员会”，这就是今天的“黄河水利委员会”。

红色文化菏泽著名的“红三村”文化

1940年8月，活动在鲁西南的八路军主力赴黄河以北作战。鲁西南抗日根据地一时空虚，仅剩下中共鲁西南地委、曹县县委、独立团的干部、战士共计300余人。国民党顽固派王子魁、胡金泉、马逢乐、王子杰、孙秉贤、张子刚等6股顽杂军共9000余人，趁机围攻、“蚕食”鲁西南抗日根据地，企图将根据地吃掉。鲁西南地委领导根据地军民以刘岗、曹楼、伊庄三个村庄为中心，开始了著名的三村保卫战。地委书记戴晓东和袁福荣、王健民、刘齐滨、宋励华、于子元等几位部长，分头在三个村及其外围村庄领导斗争。三个村成立了战斗指挥部，青壮年男子组成战斗队，妇女和儿童团员组成后勤队，男女老少人人皆兵。战斗队行动军事化，集中住宿，日夜站岗放哨。王子魁等部多次进犯三村，守寨军民以滚木、硒石、土枪、土炮、长矛、铁敏作武器打击敌人，和独立团内外夹击，一次次将敌人打退。12月31日，八路军新三旅政委赵基梅率主力一部，由黄河北直抵鲁西南，歼灭王子魁、石福起、申三瞎子等部，一举解三村之围，鲁西南抗日根据地得到恢复。从此，伊庄、刘岗、曹楼被人们誉为“红三村”。三村保卫战创造了平原地区反封锁、反“蚕食”斗争的光辉范例。

祖源文化范蠡终成“商祖”之地，范蠡（前517-前418），字少伯，春秋末期楚国宛人。他出身贫寒，却胸怀大志、富于谋略，是著名的政治家、军事家和经济学家。范羹公元前496年前后入越，辅助勾践20余年，终于使勾践于公元前473年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，� �乘舟泛海而去。后至齐，父子载力耕作，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。范蠡辞去相职，定居于陶（今山东定陶西北）经商积资巨万，称“陶朱公”，被人们奉为商界之祖、商圣。

牡丹文化”菏泽牡丹甲天下”，在菏泽的时候，每当牡丹花开的季节，宾馆总是订不上，菏泽人一般这个时候就不去看牡丹花了，人太多，用菏泽话叫“看花子”

菏泽牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌算起，距今约3000年历史。秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》，牡丹已进入药物学；南北朝时，北齐杨子华画牡丹，牡丹已进入艺术领域；史书记载，隋炀帝在洛阳建西苑，诏天下进奇石花卉，易州进牡丹20箱，植于西苑，自此，牡丹进入皇家园林，涉足园艺学；唐代，牡丹诗大量涌现，刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”脍炙人口，李白的“云想衣装花想容，春风拂槛露华浓”千古绝唱。自宋代开始，除牡丹诗词大量问世外，又出现了牡丹专著，诸如欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等。元姚遂有《序牡丹》，明人高藻有《牡丹花谱》、王象晋有《群芳谱》，薛风翔有《毫州牡丹史》，清人汪源有《广群芳谱》、克苏毓眉有《曹南牡丹谱》、余鹏年有《曹州牡丹谱》等。散见于历代种种杂著、文集中的牡丹诗词文赋，遍布民间花乡的牡丹传说故事，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象。

书画文化 菏泽书画文化源远流长。清乾隆年间单县画家赵树屏鉴于干旱连年，饿雾载道，毅然画《饥民图》，配以诗，进京为民请命，轰动一时。现存碑碣中仍有不少名家笔迹：汉代蔡邕的张寿墓碑、元代赵孟的张成墓碑、清代何绍基的碑刻、号称“文绝、书绝、刻绝”的五代屏盗碑等。牡丹区曹楼曹氏翰墨世家，五代人都以书法闻名。晚清邓树屏编写的《书法心得歌》影响很大。学画练字已成菏泽人的时尚，不但有一批骨干队伍，而且有众多的业余爱好者，仅“农民绘画之乡”巨野县，可“登堂入室”的农民画师就达1500人之多，堪称人人丹青、家家翰墨。菏泽市现有国家书协会员6人，省书协会员40多人，国家美协会员7人，省美协会员87人。曹州书画院的规模、队伍、院藏都堪称全国地市级书画院之最。

戏曲文化菏泽是中国的“唢呐之乡”，菏泽的民间音乐丰富多彩，地方特色鲜明，有唢呐、笙、管子、坠琴、插琴、软弓、京胡、如意勾、筝、扬琴、大鼓、大锣、大饶、大锦、梆子等等，其中唢呐、笙、笛系有400年历史的柳子戏、大弦子戏的主要伴奏乐器。张应易演奏的古筝《夜静密铃》1957年获山东省第一届音乐会演一等奖，全国第二届民间音乐舞蹈会演时，他演奏的三首古筝独奏曲被中央人民广播电台录音播放。著名唢呐演奏家袁子文的学生任同祥1953年曾参加全国第一届民间音乐舞蹈会演，后随团出访罗马尼亚、印度、缅甸、印度尼西亚等国；袁子文、魏永堂的唢呐独奏曲《双合凤》、《驻云飞》在1955年全国会演中获一等奖。北派古筝传人赵玉斋、韩庭贵、高自诚、赵登山等在全国都享有盛誉。以唢呐为主的鼓吹乐班遍布菏泽城乡，有300多个，艺人达2000余人，技艺高超，曲目丰富，人才济济，独步全国，被誉为”唢呐之乡”。

武术文化历史上的菏泽是中原重镇，历来为兵家必争之地。商汤依靠武技能力，起兵灭夏桀，建立了商朝；春秋时期，晋文公重耳在城濮大败楚军，齐国军师孙膑与魏国三军统帅庞涓� ��行的桂陵之战；秦朝时期，刘邦聚天下武林壮士，打败项羽，在泡水河畔登基做皇帝，以及后来的唐末王仙芝、黄巢起义，北宋末年宋江起义，清末曹州一带的捻军起义等都发生在荷泽这块土地上。因此说，武术是战争中不可缺少的手段，是战争推进了武术的发展。随着冷兵器战争的结束，武术才慢慢成为了人们娱乐观赏、强身健体、延年益寿的主要手段。菏泽为“中国武术之乡”，武术是菏泽的文化品牌之一。

菏泽自古就有习武的传统，也出了不少的农民起义领袖，比如唐末王仙芝、黄巢起义，唐僖宗乾符元年（874），濮州（今鄄城县）人王仙芝在河南长垣聚众起义。翌年，冤句（今曹县西北庄寨镇）人黄巢在当地起兵响应。黄巢出身盐商家庭，自幼习武，精通大刀和弓箭。相传黄巢精研刀法有72路之多，环环相扣，变幻莫测；两把粗的柳树能一刀砍断，马上射箭百步穿杨，一副石磨能单手托起。因屡立战功，在王仙芝死后被推为义军首领，号称“冲天太保均平大将军”。他率领数十万大军纵横中原，渡过长江，挺进福州、广州。乾符六年，黄巢率百万义军北伐，经江西、安徽，再进中原，占领洛阳，挥师长安。傅宗中和元年（881），义军攻进唐朝都城长安。黄巢于十二月二十三日即皇帝位，称“承天应运启圣着文宣武皇帝”，国号为“大齐”，年号为“金统”。由于义军占领长安后没能乘胜追歼李唐军队，李唐军队联合沙陀费族卷土重来。唐中和三年，黄巢被迫退出长安，重返河南、山东。后因大将朱温叛变、孟楷战死、尚让投降，又长期被围困在陈州（今河南省淮阳市）。面对唐将朱温、李克用等紧紧追杀，义军经曹州、充州退入泰山虎狼谷（今济南莱芜区西南）。中和四年七月十七日，黄巢在虎狼谷自列而亡，余部战死。黄巢虽死，但其在实战中精研创编的刀法等武术功夫却长留民间。

还有就是大名鼎鼎的北宋末年宋江起义，宋江，字公明，北宋时期郓城人。郓城民间素有习武的传统，各村拳场众多。宋江在此浓厚的习武之风环境中长大，备受感染，因此自幼酷爱武术，常与周边村庄青壮年一起习拳舞棒，切磋武艺，并以其悍勇侠义为众人折服。北宋末年，朝政腐败，对外献币乞和，对内恣意搜刮民财，农民苦于繁重赋税盘剥，致流离失所。宣和初年，宋江等36人聚众起义。义军以梁山泊为根据地，杀富济贫，对抗官府。宣和二年（1120），宋江率军攻克青州。三年，宋江又率军转战淮南以及山东、江苏、安徽、河南等广大地区，杀赃官，除污吏，开府库，济百姓，朝廷上下震动，宋徽宗在招降未果之际，派大军镇压。在进攻沭阳时，遭伏击失败。宋江虽死，但其36人所留下的武功技艺却为后人发扬光大。“三十六路宋江拳”“燕青拳”以及“梁山戳脚”“武松脱钩”等都成为独立的拳种或套路；特别是“燕青拳”，为后来一代宗师霍元甲继承和发展。人们在仰慕梁山好汉的同时，亦伴有对武术的向往。当地民间习武之风更是千年延续，至今尤烈。

论武术套路，主推“梅花拳”，亦称花拳、梅拳，是广泛流传于菏泽各区县的一个著名地方拳种。据拳谱、经卷记载，梅花拳起源于明朝末年，奉收元老祖为始祖，早期传人是江苏徐州铜山县路家团人张山（张三省）。他于明崇祯末年（约1640）将梅花拳传给了徐州铜山县邹家六位公子，其中邹家六公子正法学艺最精。邹正法又将梅花拳传给前来拜师学艺的开州蔡吉村人蔡兴道等。邹正法归家后“闭门不出，不传外人，单传亲生下辈”，所以梅花拳又有“父子拳”之称。清乾隆 九年（1744），邹家后辈传人邹文聚首破“秘不外传”的家传形式，由徐州北上，在曹县魏湾杨庄、东明县五霸岗及牡丹区高庄集一带的赵庄、李村等地传授梅花拳。这是梅花拳传入菏泽之始。经过有序传承，至今在菏泽已传到20余代。梅花拳因其源流较久，内外兼修，注重实用等风格，在武林中独树一帜。梅花拳又分三个流派，即干枝梅花拳、落地梅花拳和中心梅花拳，三者内容丰富，各有特色。梅花拳融周易、八卦为拳理，化阴阳五形为拳法，吸收佛、道、儒三教之精华，拳分五势，合梅花五瓣之形，故称为梅花拳。

Hash:ee22496bee7f053fe8fee6e3fd4b89aa2dc599df