寺庙景区主题是什么意思 寺庙的含义是什么
导读：寺庙景区主题是什么意思 寺庙的含义是什么 1. 寺庙的含义是什么 2. 寺庙的含义是什么意思 3. 寺庙的意思是什么? 4. 寺庙是啥意思 5. 寺庙里每个佛的含义 6. 寺庙的意义 7. 寺的意思和含义是什么 8. 庙寺的意思 9. 寺庙什么意思 10. 寺庙象征着什么
1. 寺庙的含义是什么
回答：庙和寺的区别在供奉对象不同、用途不同、文化不同、发源不同。
一、寺和庙的用途不同：
1、庙是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太庙，普通老百姓的叫祠堂，供养鬼神的地方称为庙。
2、寺是一个办理佛陀教育的机构，如今政治制度变了，但这个名称一直没有变，形式也没有变。
二、寺和庙的分类不同：
1、寺院若依创设者而分，可分成官寺（由官府所建）、私寺（由私人营造）。
若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之别。
若依宗派，则分为禅院（禅宗）、教院（天台、华严诸宗）、律院（律宗）或禅寺（禅宗）、讲寺（从事经论研究之寺院）、教寺（从事世俗教化之寺院）等类。
2、奉祝皇族祖先灵位者称为太庙，世家或富豪宅邸内奉祀祖先处称为家庙。后有祭祀圣贤者，如祭祀孔子者称文庙或先师庙，祭祀武人者称为武庙。
如山东曲阜的文庙、张家口的关帝武庙等，皆颇著名。另有基于民间信仰而祭祀神灵的庙，如称镇守神祠为城隍庙、富贵神祠为财神庙，天妃庙（后改称天后宫）、娘娘庙等亦属之。
三、字义，字音不同：
1、庙miao：从广、朝声。会意。谓居之与朝廷同尊者。指奉祀佛祖、圣贤、祖先之灵或神灵之处所。庙，原指祭祀祖先之处，即所谓宗庙。
2、寺si: 创字会意即寸土之地，表示精确，不容猜疑变化。
扩展资料：
寺通“侍”(侍候)与“是”，原为皇帝(圣贤位)下的最高—级办事机构(三卿九寺，如大理寺)。寺位，寺处，做事，只需敬顺旨意，如理即化，亦表示不容置疑与改变，差之毫厘，失之千里。
佛陀入世中国教化世人的办事管理机构，系皇帝直接接引并侍服于宫廷，故亦称佛寺。所以宫延、寺院建筑与园林之相，系出—脉。佛寺就表示敬信佛陀教化，顺理即化。
庙： 世间达贤位逝者，亦可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称庙，庙通“妙”也。
寺庙： 寺和庙的通称。所以寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。寺庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。
寺庙——我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。
从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教有关。
但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。
在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。
“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。
还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式，印度早期佛寺多用这种形式。
印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。
在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。
2. 寺庙的含义是什么意思
1、含义不同。。
寺庙是佛家修行的地方，是寺和庙的通称，
道观是道士修炼的地方，道教宫庙称“观”或者"庙"或者"宫"，而不称"寺"。
2、所属的宗教不同。
寺庙属于民间的泛神崇拜的 似宗教的活动场所。比如关帝庙、妈祖庙、岳王庙、城隍庙。与寺院是完全不同的两个系统，它源于中国的本土信仰。
道观是中国本土宗教、道教（又分正一派和全真派）的宗教活动场所。比如北京白云观、大连三清观。
3、供奉神祗不同。
寺庙供奉一些历史上实有其人、他们的事迹往往为人们所长期歌颂的著名人物，为了表示人们的敬仰之心，为他们建起了庙。岳王庙供奉岳飞是因为他保家卫国。关帝庙供奉关羽是因为他忠义气节。
道观主体建筑三清殿供奉三清道祖：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊；文昌殿供有文昌帝君、吕洞宾、张果老、汉钟离、曹国舅等；右侧是药王殿，供奉药王孙思邈，李时珍，华佗等。
3. 寺庙的意思是什么?
年代久远的寺庙叫“古刹”。古刹，意思为年代久远的寺庙，中国现存大量保存完好的古刹建筑。南朝陈徐陵《出自蓟北门行》：“燕山对古刹，代郡隐城楼。”
元李好古《张生煮海》第一折：“偶然闲游海上，因见古刹清凉境界。”
明章美中《仲春虎邱》诗：“古刹云光杳，空山剑气深。”
侯金镜《漫游小五台·密林一日》：“林场是去年建立的，以一个坍塌了许多年的古刹唐音寺得名。”
4. 寺庙是啥意思
寺庙的诵经就是住持领着大家一起学习和朗读佛经
5. 寺庙里每个佛的含义
佛有十种称呼：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊 、比如 大梵天一般叫 善逝 人类一般称：世尊 如来 为不来不去 应供 可以接受一切天人的供养 正遍知 能正确了知一切事情 明行足 智慧福德已经圆满 善逝 切智为大车，行八正道而入涅槃 世间解 能解世间之有情非情事，故名世间解 无上士 在一切众生中，佛亦无上 某时以苦切语，能调御丈夫，使入善道，故名调御丈夫 天人师 佛为人及天之导师佛是 完全觉悟的意思 菩萨是：觉悟有情的意 、 有无数佛 无数菩萨 佛经有无量多
6. 寺庙的意义
第一座当属河南洛阳白马寺，先前已经提到，佛教是公元67年的时候才传入中国的，也正是在68年的时候，在我国修建的第一座寺庙就是白马寺，白马寺是中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”和“祖庭”。
白马寺把佛教传到了日本和东南亚，使得佛教在亚洲得到了普及，以至于白马寺已经成为了世界各地佛教信徒的参拜胜地，在十九世纪末的时候，日本的新教徒就捐资重修白马寺的空海雕像，泰国、印度和缅甸政府后来也相继出资帮助白马寺修建佛像，使得白马寺成为了全世界唯一一个拥有四国风格的国际化寺庙，在意义方面，白马寺可以说是名副其实的“天下第一寺庙”。
第二座拉萨的大昭寺，大昭寺相对于布达拉宫来说，名气更大意义也更大，布达拉宫更多应该是一个宏伟的宫堡建筑群，里面附带有寺庙而已，而大昭寺，起劲也有1300多年了，在藏传的佛教当中拥有至高无上的地位。
和白马寺一样，大昭寺也融合了很多种的建筑风格，大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千年典范，大昭寺寺庙之前终日香火缭绕，这些都是信徒们虔诚的最好证明，万千的朝圣者都在这里留下了属于他们自己的痕迹。
第三座，浙江省杭州市的灵隐寺，灵隐寺又称是云林寺，和前面两座寺庙相比，灵隐寺就有点小巫见大巫的感觉了，但这并没有让灵隐寺沦为普通寺庙，灵隐寺是江浙沪地区人气最高的寺庙，寺庙的规模十分的巨大，甚至还有着“东南之冠”的称号。
在历史上 ，灵隐寺一直在皇家的地位非常的高，甚至在被动式气的时候，位于杭州、秀州的两地两天一万三千余亩地，都被赐予灵隐寺作为庙产。提到灵隐寺就不得不提一个神话人物：济公，当时的济公就是在灵隐寺出的家。
7. 寺的意思和含义是什么
应该是恃才傲物。
【解释】：恃：依靠、凭借；物：人，公众。仗着自己有才能，看不起人。
【出自】：《南史·萧子显传》：“恃才傲物，宜谥曰骄。”
【示例】：唐薛澄州昭纬，即保逊之子也。～，亦有父风。
◎宋·孙光宪《北梦琐言》卷四
【语法】：连动式；作谓语、定语；含贬义
近义词
目中无人 [ mù zhōng wú rén ]
眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
目空一切 [ mù kōng yī qiè ]
什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
自高自大 [ zì gāo zì dà ]
自以为了不起。
8. 庙寺的意思
“前山后山，不如兴隆山。
左高右高，不如廻龙庙。”
这两句顺口溜在于都县罗坳镇河坪村广为流传。这里有一座廻龙庙，离庙不到10米，有座兴隆山，兴隆山半山腰处有一座兴隆寺，这个“寺庙相望，庙寺相连”的地方极为罕见。
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廻龙庙里有尊神，叫高公老爷。相传是三祖公手下的一位元帅，平时办事公道，作战英勇，曾在于山得道，圆寂于山，坟墓仍在于山地下八坳处。这坳中有口小如洗手瓶的水井，四处岩石峭壁，但泉水如涌，再多人也喝不完井中水，有句这样的说法：“人有多少，水就有多少。”年年岁岁，人来车往，使喝水者摸不着头脑，到底水从何而来？至今让过往者找不到确切的答案，所以人们把这口井称之为“神井”。
每年的5月16日是庙里高公老爷的生日，还在三、四天前，家家户户就得打扫房屋、清洗台凳衣桌、打酒买鱼砍肉办酒席，像过大年一样迎接高公老爷生日的到来。庙里既放电影又唱戏，喜帖面面帖，唢呐双双吹，香火不断，爆竹响天，一派热闹非凡的喜庆景象。
离开廻龙庙，转身往上走，片刻，你就可以到达兴隆山寺。传说这寺是北宋真宗京德年间所建，距今有一千多年的历史。宝殿门上有副石刻对联，据说历史悠久，仍然字迹清楚，笔划苍劲有力，龙飞风舞。
左联是：兴隆盛世佛法无边天下升平
右联是：恩沾方十感有祈祷灵佛山宝
寺内有释迦法、地藏菩萨、观音菩萨等，还有邱仙、王仙和郭仙“三仙”，照顺序排列郭仙为老大，邱仙为老二，王仙为老三。
翻过兴隆山，靠近兴隆寺，有个名声四扬的屋场，名叫老村郭屋，70多户人家，430多人口，无杂姓，全姓郭。有族谱记载300多年前是从万安福竹飘流在此定居。“人”字形屋场，又叫“双狮滚球”，宗祠像个球，朝向左狮右象。传说建宗祠奠基时，全姓人开台打桌在一块吃饭，忽然间有一麻疯老头坐在大门口的竹椅上因为衣着破烂，手脚溃烂，流血出脓，所以没有引起大家的注意和重视，把他当作叫化子看待。等大伙放鞭炮聚餐时，只见麻疯老头扭头就走，嘴里念道：“可惜啊！可惜！东家没福啊！”
听他这么一讲，有人认出这麻疯老头不是凡人，是位仙人，是来帮我们择时选址建宗祠的。于是，连忙吩附人找回他来坐上席吃饭，此时老头快走到水口边了，怎么劝说也不肯回来吃饭，只喃喃地说：“免了免了，我难走了，宗祠朝向就按我坐的那只竹椅方向，开基时辰就是现在回去的时辰就是。”
说着，他往后一指，“有人找你了，回去吧！”
等叫他吃饭的人往后一看，老头却无踪无影了。后来，郭屋宗祠就是按这位仙人的话兴建的。有人说，如果能招呼那麻疯老头热情的话，宗祠的朝向会更好些。说起这件事，老村里还有人感到遗憾不已。正是因为老村郭屋宗祠地形独特，所以在周边村舍对其印象特别深，每当讲到郭志鹏的名字，都能滔滔不绝地讲出一、二个动人的故事来。
郭志鹏，200多年前出生于河坪村郭屋，由于家里种种原因，年纪轻轻选择了出家当和尚。他独自一人到骊山老母那里，诵经学道。他在骊山多年，刻苦修身，学道有方，早早就成为一名“仙道”之人。回来后，直上兴隆山寺，专门为当地做佛师道场（香火），他深熟“灵宝、先天、善安”三道，这时人们都叫他郭道士，渐渐地遗忘了他原先“郭志鹏”的真实姓名。他会画符念咒，能镇魔驱鬼，千变万化，魔法多端，方圆几十里，甚至宁都、兴国、瑞金、贛县等地都不少人请他去做佛师。
兴隆寺每逢4月初八日释迦法生日，7月30日地藏菩萨生日和9月19日观音菩萨生日时，各地善男信女都汇集在这里求神拜祖、谈天说地，讲郭道士出神入化、制法坛、画神符、逐鬼降魔、为民消灾治病等系列故事。听后，经常使人捉摸不定，或捧腹大笑或耐人寻味，异口同声赞扬着郭道士的非凡魔力和稀奇笑料。
春插时间的一天，郭道士吃过早饭兴致冲冲去赴步前圩，行至田垅里，有一东家请了七、八个莳田客莳田，郭道士给他们打招呼：“去赴圩吧？等下也莳得好。”为了尽快莳完那坵田，无人搭理郭道士。见莳田客不作声，郭道士心里不悦，他随手在路旁拾到一样东西，画了茬神符，念了几句什么，吹了一口气，用脚踢下水田里，就悄悄地赴圩去了。不久，水田里出现一条大鲤鱼，游来游去，于是，七、八个莳田客放下手中秧把，去抓大鲤鱼。追过来，追过去，连莳下的半坵禾苗全部都踩光了，仍然没有抓到大鲤鱼，弄得七、八个莳田客精疲力尽，泥浆满面，衣服全湿。差不多吃中饭时，郭道士赴圩回来，看他们还在水田里追什么似的，装模作样向他们问：“你们的田莳好了，在抓什么啊？”
其中一位莳田客回答说：“咳，你刚走不久，这田里就有条大鲤鱼，抓了我们一上午工夫，却没人能抓到它，真是伤脑筋。”
话刚说完，郭道士对着田里击掌两下，“鲤鱼”从田中间游到郭
道士面前的田堘边，只见他用一根柴棍勾起那条“鲤鱼”，定神一看，原来原来是只烂草鞋。此刻，七、八个時田客知道上了当，后悔当先不该不理郭道士。
“我讲了你们今天上午莳不完这坵田，没错吧！”
郭道士边说边走，得意忘形地回了家。
有一天，天气炎热，郭道士进城回家，路过猪屎圾时，有两个“无名鬼”在水塘边等候他，问他要不要坐轿子回家？郭道士满口答应：“要！”
这时两个无名鬼喜出望外，心想只要你一坐上轿子就可以连人带轿一块丢下水塘里。可是，事情并没那么容易，轿子上坐着的郭道士如泰山一样，任凭两个无名鬼耍什么花招就是纹丝不动，无名鬼见这情景，只好老老实实乖乖地把他抬回了家。
一到郭道士家门口，郭道士讲：“开门”，只见“门扇公”迅速把门打开，两个“无名鬼”吓得全身发抖，心想今天怎么碰上了一个法力那么高强的汉子，千万得小心。接着郭道士吩咐老婆到仓库里装到三担谷子，叫两个无名鬼在楼上推砻。此时，他老婆只听到楼上“轰隆轰隆”的推砻声，又不见人影，感到格外奇怪。不久，砻就推好了，米也筛好了，郭道士才客气地打发两个 “无名鬼”回去，并用法力使他们认不到路，驱逐他们出了于都境内，从此以后，进于都城的猪屎圾水塘里再也不见这两个鬼影了。
相传郭道士在寺中制法坛，画神符，为当地群众行医治病、逐痛消灾避难，在民间也有影响。
那年，宁都有户人家要做七天七夜的香火，当地一个和尚做佛师要88担谷子，而郭道士只要80担。毫无疑问，这笔生意被郭道士争到了。俗话常言道：“同行是冤家”，一点不假。在做道场的第四天，郭道士在做“搬社”这一科目时，只见郭道士领着头，头戴佛帽，身穿法衣、佛褂，手拿法扫，吹吹打打，敲锣打鼓来到村坊的社公庙前烧香跪拜，恭奉荤菜，禀告他：“各界人土，大小老少如有罪过或不法行为，希望能得到社公公的宽恕，要放恩大赦，让他们通过。”
就在这时，那个要88担谷子的宁都道士变作一条眼镜蛇龟缩在社公公树背，意思是扰乱郭道士的课目。一见这条眼镜蛇，郭道士心中一惊，马上就知道这是谁在捣鬼。于是，忍气吞声向他朝拜了四、五次，说是郭志鹏借路经过，要他赶快收法，予以原谅。虽然郭道士做出让步，但他仍然不收法，反而摆开架势，妄想向郭道士扑来。此时，郭道士叫徒弟拿来一张黄钱纸，用手捏撕成一只鹞子，念几句神咒，信口吹口气，那纸条飞向空中，变作了一只“神鹞”直冲下来，用脚爪抓住眼镜蛇的脑袋，用嘴啄瞎了它的两只眼睛。后来，那道士才被迫返回原形，跪在郭道士面前，可怜巴巴地央求要把他的眼睛治好。郭道士拂袖而立，说了声“既然你不收法，眼睛瞎了为时过晚，我已无办法也！”说完，领着“搬社”队伍回去了。
有人说，郭道士出道前，是个很顽皮、懒惰的孩子。他家养有一口鱼塘，他父亲一早就赶他起床去拔鱼草，天天一大畚箕鱼草累得他很纳闷，于是懒人有懒办法，有天早上拔到鱼草后，从家里拿来一块晒东西的“竹搭”，放入水塘里半沉半浮，鱼草放在竹搭上面。这样，鱼儿在水里吃不到草，过了三、四天，鱼草仍然浮在水面，父亲以为他不再玩，也就不管他了，心里为他高兴。又过去六、七天后，他父亲来到鱼塘边，看见鱼儿乱蹦乱跳，那草又快枯萎，走近一看，偶尔发现草下面有样东西，拿起一看，发现是家里的竹搭，走回家里，二话没说，狠狠地揍了儿子一顿，责怪儿子“懒人想懒法”，没大出息。
也有人说，郭道士是个懂情理的好心人。就他女儿的事，足以说明了这一点。他生有一女儿，出嫁后，老是三天二天回来，总说在娘家更好。后来，郭道士找到女儿，语重心长地对她说：“女儿啊，你不能经常回娘家，要嫁鸡跟鸡，嫁狗跟狗，嫁给狐狸满山走。你要以老公家为主，勤俭持家，生男育女，建立一个美满幸福的家庭。”
郭道士的一席话，打动了女儿的心，后来女儿一年才回娘家二、三次，真的夫唱妇随，过上了幸福的生活。
不过，有人也捉弄了郭道士一次。有一天，有人远远看见他女儿来了，就故意逗郭道士说：“志鹏，平时总讲你的法术好，你看，那边来了个女的，如果你能弄到她来脱衫脱裤，就算你有本事。”
郭道士为了证明自己，他要了一张纸，用手指轻轻画了几下，吹口气，变成一群黄蜂“嗡嗡嗡”的飞了过去，往那女子全身上下叮个不停，只见那女子脱光身上的衣服，用力上下左右拼命拍打，仍然打不走这群黄蜂，反而越拍越多，越打越叮得更厉害。后来，被黄蜂叮得一身疼痛，拍打得精疲力尽时，只好一丝不挂，赤裸裸地袒露在大路边。等过路人告诉他，那女子不是别人，正是他女 时，他才赶紧匆匆收法，叫人把女儿送回家中，据说他辈子就只上过别人这次当。
郭道土有个怪脾气，不管在什么地方做佛师或不管有多晚，他都得赶回家中睡。已经七、八十岁的他，眼晴有些花，走路也要拄拐了，有一回，到外地做香火，快到晚上12点多钟，在回家的路上，总觉得一个人走路有两个人的声音。他走慢些，那声音也慢些；他走快几步，那声音也走快几步。他连忙画茬神符，怎么念驱神逐鬼的咒法都无济于事，心里也有几分惧色，弄不清楚今晚碰到的是什么鬼。回至家中，气吁吁地对老婆说：“今日我碰见了什么鬼，总画符弄绝论都没用，那失时鬼的脚步声一直跟到我家里。”
幸亏他老婆眼晴犀利，一眼就看到他腰间吊了一串黄竹売，每走一步都会发出“悉悉嗦嗦”好似走路的声音。此时，郭道士方才恍然大悟，这并非是鬼，又是被人愚弄了。
老村里的人说：“郭道士家放养的鱼塘，谁都偷不到他的鱼子吃，少了一条鱼他都能知道。”因为他只要随便放一根竹篙在鱼塘中间，鱼子就会一条跟一条的往竹篙上跳过去，塘中有几条鱼便数得清清楚楚、明明白白。有一次，郭道士用一根茅草丢下鱼塘去数鱼，发现少了一条鱼。回到家里，问老婆和儿子有没有偷塘里的鱼子吃？母子俩异口同声地说：“没有”。他心想，塘里明明少了一条鱼，家人又讲没吃，莫非是有贼胆敢偷我塘里的鱼吃？这样下去，塘里的鱼子全部会被人偷了。于是，他不声不响来到鲤鱼村，在鲤鱼石壁上捡到一点青苔轻轻放在鲤鱼背上，画好神符念道：天灵灵，地灵灵，谁吃鱼儿谁嘴腥。今日不吐鱼真情，马上得病没生命。
念完咒歌后，就从鲤鱼形石壁上一跃而下，慢悠悠地回家去。
等他行至黄坳小溪旁时，只见就有人匆匆来报，讲他儿子发急症，病得快死了，要他火速回家。这时，郭道土知道事情不好，准是儿子偷了鱼吃，赶紧叫人出鲤鱼村到鲤鱼形石壁的背上把青苔丢掉。可是鲤鱼形背上的青苔早已枯菱，再也无法挽救儿子的宝贵生命。郭道士双眼伴着泪花，朝天长叹粗气，悔恨儿子不说实话，带来了这场灾难。连喊三声：“天哪，天啦，天啊！”就瘫坐在地上，整整睡了一天一夜。
岁月匆匆过，日月轮流转。自从儿子死了后，郭道士平日乐呵呵的笑颜没有了，有人请他做佛事也不太愿意去了，成天坐在家里或睡在兴隆寺里酝酿着他的下一步计划：决定打掉周边十个神庙的菩萨，坐地为神。只有这样，才能过上安逸无康的日子，也只有这样才能解脱心中的烦恼，经过数天的思虑，他主意已定，说干就干。
一天，郭道士披褂系带，弃寺而出，一ロ气打掉几个神庙的菩萨，最后只剩古障岽长排山庙的菩萨了。因该庙的五显公出差未在庙里，庙里只有几个小神幼童，哪里是郭道士的对手？廖廖几下，就把庙里的菩萨全部打掉了，郭道士自以为十个神庙的菩萨已经没了，以后可以逍遥自在了。于是，洋洋得意地慢慢回家去，不料五显公在外有所察觉，知道是郭道士所为，半路上，两人相遇，一触即发，两人你来我往，一上一下，一飞一腾，各显神通。由于五显公早日出道为神，相比之下，郭道士哪里是五显公的对手？所以几个回合后，败下阵来，伤痕累累地回到兴隆寺养伤。
那些天，他闭门不见青天不见人，坐在寺里叫苦连天。从未受过打击的郭道士，心想坐地为神的愿望彻底破产了，只好灰溜溜对五显公走。说走就走，郭道士连家都未回，一口气跑到广东为社公去了，托人寄口信回家告诉他老婆开门的锁匙放在大门前的石 下，就再也没有回家，再也没有上兴隆寺了，老村郭屋的亲人也就再也看不到郭道士的身影了。
9. 寺庙什么意思
代表着时间，可以提醒人们，什么时候起床.吃饭等等。更是早晚时间的代表
10. 寺庙象征着什么
中国寺庙，明显不同于印度佛教的庙宇，它体现着我国传统的对称、和谐等美学原则和权利制度；体现着中国大众的人生信仰和追求，散发着中国士大夫的人文情思。其美学内涵，与中国传统文化中的主体儒家文化，以及与代表中国佛教精神核心的禅宗之间，都有着密切的关联。
佛寺的总体布局体现儒家礼乐制度，是中国传统文化中崇高美、对称美的典型体现
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