陈靖姑的影响地区

导读：陈靖姑的影响地区 一、陈靖姑的影响地区 二、福州陈靖姑信仰的来历、习俗、特点　？ 三、陈靖姑肉身在哪里 四、从福州火车站到郭睦里陈靖姑远应该怎么坐车？ 五、临水夫人陈靖姑怎么死？ 六、陈靖姑的名人小传 七、福建人为何尊陈靖姑为救产护胎女神？ 八、陈靖姑的生日？

一、陈靖姑的影响地区

莆田有海上和平女神妈祖，还有一位闻名海峡两岸的女神，她就是妇女儿童保护神陈靖姑。 据史载，陈靖姑的父亲陈昌是莆田醴泉半岛东庄竹林村人，后到福州经商，与当地一退隐知府之女葛氏结婚，唐乾宁元年（894年）于福州三界街下渡生下陈靖姑。如今，秀屿区嵩山陈靖姑祖庙仍保存一尊陈靖姑木雕神像，背面镌刻“宋真宗咸平二年(999年)”。

从1983年起，台湾桃园县泰安堂主丁水龙先生便到大陆宁波、温州、福州、古田、莆田等地辗转寻找陈靖姑祖籍，1991年，终于确认嵩山为陈靖姑祖籍地。从此，前来认祖朝拜的台胞逐年增多。1995年，嵩山重建占地达1.2万平方米的慈济宫顺天圣母祖庙。

相传陈靖姑13岁时曾上庐山学法，学成返乡，修炼于嵩山石洞26岁时难产，被师父救上庐山，授以“扶孺保赤”之法重回民间，28岁得子。因她常救人危难于倒悬，深受万民敬仰，被立庙奉祀。又因其夫黄演任八闽巡检时，靖姑助夫破奇案，唐昭宗封她为护国临水夫人，宋太宗又封她“顺懿”，清咸丰帝则封她“顺天圣母”，历代褒封达20多次，分灵海内外。

在福建许多地方，凡妇女怀孕，即在房中供奉陈夫人神位，或挂其神像，每逢初一、十五都要焚香礼敬，以祈胎安产顺。一旦临盆，做婆母的则在其神位前虔诚祈求保母子平安。

随着历代福建先民赴台垦殖，下南洋谋生，陈靖姑信仰也在台湾和东南亚地区广泛传播，被尊为“妇幼保护神”。台湾陈靖姑宫多达200多座，马来西亚、新加坡等地也有不少奉祀庙宇。秀屿嵩山寺更是吸引大批海内外进香团到此谒祖进香。

陈靖姑信仰深植于广大民众心灵，体现在丰富多彩的汉族民俗活动之中。无论是祖庙“请香”、“接火”，还是家庭祈祷禳邪，都与人们生命关系密切；大到社会性的抵御天灾，排除大难，小到家庭个体护产收惊等，可谓深深融入民众社会生活，因而千年传承不绝，至今香火兴旺。 陈靖姑祖庙，嵩山寺仙姑妈祖殿，福建省文物保护单位，位于福建省莆田市秀屿区东庄镇象山村嵩山寺内。始建年代不详，仿木石构建筑，面阔三间，进深二间，抬梁式木架构，悬山顶。庙内奉祀临水夫人陈靖姑，殿内存有铭刻有宋真宗咸平二年（公元999年）的陈靖姑古樟木神像。现如今祖殿右前方兴建了新的宫观建筑，气势不凡。据说临水夫人祖籍就在山下的竹林村，当地人称她为“仙姑妈”，每至临水夫人的出生日和仙逝日，陈氏子孙都要将这尊古神像请回陈氏祖祠敬奉，当地人称为“仙姑走娘家”。

古田临水宫是陈靖姑成年后主要生活的地方，其神迹主要产生于此，被信奉陈靖姑的大多信徒尊为祖庙。而台湾丁水龙先生经过考证、核实，认为莆田市秀屿嵩山为陈靖姑祖庙。20世纪90年代中期，台湾等地信徒纷纷寻根谒祖，焚香膜拜，捐资兴建陈靖姑祖庙。在台胞的倡议下，在离祖殿不远的现址修建了占地总面积达1.2万平方米的建筑群，称为陈靖姑祖庙。从山门、戏台、前殿、主殿到后殿，秩序井然。重檐歇山顶的前殿颇有气势，两对大龙柱雕刻精美，殿中开阔，仅立一醒目木制屏风，汪道涵题写贺词，体现出鲜明的两岸交流、同宗同源的信仰背景。主殿屋面三层檐，殿内石柱36根；后有父母殿，两厢有36宫，分别以各类姿态：或抱、或揽、或牵着孩子，分两列排开。主殿与父母殿之间建有百花池、百花桥，主殿前有拜亭；前殿为麟儿殿，主殿前两侧有钟鼓楼、拜亭及偏殿等建筑群，全部为杉木砖瓦仿古结构。主殿的主台高1.56米，殿� ��供奉顺天圣母陈靖姑坐像高4.18米。整体建筑群大气，格局疏朗，院落开阔，为沿海一带建筑精品。 顺天圣母陈靖姑故居位于福州市仓山区工农路72号，系顺天圣母陈靖姑的出生地。据《闽都别记》中记载“夫人临盆时，景云覆室，紫气盈庭，闾里称其，引为吉兆”。现存故居为2004年翻修，占地300多平方，小巧典雅，现存正殿、龙泉古井、牌坊、放生池、百花圃等建筑，常年百花争妍、绿竹长青。正殿是木构架式内供奉顺天圣母、圆通自在天尊、圣父圣母、三十六婆官等诸天神圣。殿中悬挂着“顺懿应天”、“崇福佑民”、“母地生灵”等牌匾。龙泉古井为唐朝至今的古迹，顺天圣母陈靖姑自幼食用此井水成长。古井为溶洞式水井，井底与众不同，藏有一个罕见的巨大涵洞，而且井水与闽江龙潭角祈雨处相通，常年是活水丰盈，所以至今清澈甘甜。

每年公历3月份，故居都举办“临水夫人陈靖姑民俗文化节”，发放平安饼、天下娘奶回娘家、祭祀大典、文艺表演、巡安绕境等丰富多彩的文化节活动，进一步弘扬和传播了临水文化，圣母洪恩。文化节期间，海峡两岸各家宫观代表、全球各地信众集聚闽江之滨、南台之岛，共同纪念这位保幼护婴的平安女神。

临水宫是祀典道教女神，海内外公认的“顺天圣母”陈靖姑的宫殿， 临水宫坐落在古田大桥镇中村，距县城39公里。临水宫是一座风格别致的仿唐代宫殿 建筑，始建于唐贞元八年（公元792年），后经元明清历代重修扩建，至今已有1200多年的历史，是分布国内外各地临水宫的祖殿。

二、福州陈靖姑信仰的来历、习俗、特点　？

  陈靖姑在闽北的民俗信仰

来源：大武夷新闻网 发布时间： 09:48

在福建众多的地方神中，陈靖姑是一个十分重要的地方女神，她是以“扶胎救产，保赤佑童”为职能的妇幼科专业神。

陈靖姑，又作陈静姑、陈善姑、陈贞姑，民间常以奶娘、娘奶、陈夫人、夫人妈或临水奶代称。在闽北，福州语系的俗称“夫人妈”，建瓯语系的俗称“奶娘”或大

奶，浦城一带俗称“奶娘佛”。

千余年来，陈靖姑已成为对福建民众的社会生活和人生进程有着重大影响的女神，同时也在闽北民间信仰民俗中占有重要位置，已成为闽北乡土文化的一个重要成分。

陈靖姑是民间塑造的一个极具神的色彩的传奇人物。传说福州南台（今仓山区）下渡一陈姓人，其妻葛氏梦吞红云怀孕，后产一女。因临盆时异香满室，取名靖姑。靖姑天性聪明，一授即精。年六岁，精通女工；七岁登堂攻读易传；十一至十二岁，从母看经说道，至十五岁“四书万卷腹中存”。

  十五岁，前往闾山学法，拜许真君为师。三年后返回家中，多有请急危

难、除妖佑民、助夫断案之事。后天亢旱不雨，田中禾苗枯萎。陈靖姑承闽王命脱胎祈雨，诚感天地，大降甘霖，旱解，施泽万民。此时有白蛇精窜入母房盗胎并食之。靖姑怒而追之。白蛇飞入临水洞，靖姑法压蛇精，并于洞门坐化为神。

因为陈靖姑极似一个古代道姑或女巫，以其令人惊讶的法术或道行为民众敬仰，经过渲染、神化，使她在人们心目中成为一个随时可依靠的力量，她的有求必应，更使她成为人们在无援无助危难时刻的精神支柱。于是声名显应，一再为历代加封，乃至尊称有通天圣母、碧霞元君、注生娘娘等。

陈靖姑由人而神，这个转变最明显体现在《建宁府志》记载的一则故事中：浦城徐清叟，子妇怀孕十七月，举家忧危。 一妇人踵门，自言姓陈，专医生产，令徐别治有楼之居。楼心凿一穴，置产妇于楼上，仆持仗伺楼下。即而产一蛇，长丈余自穴下，遂扑杀之。

  举家相庆，酬以物俱不受。

这里记载陈靖姑救其子妇之事，是流传闽北最早的传说故事，其神迹是以救产为核心的。但是，陈靖姑传说和其它任何

一个民间传说一样，随着时间推移、人口的迁徙等，传说的流传范围也势必日益增大，由人而神的形象日趋完满，民间遂将她作为“专保童男童女，催生护幼”之神而在各地纷纷建庙祭祀。

  在清代，福建几乎每个县都建有陈靖姑神庙。据载，临解放时，闽北各地共有五十多座主祀或兼祀的陈夫人神庙。直到现在，闽北十个县（市、区）主祀或兼祀陈靖姑神庙仍有三四十处。

陈靖姑其声名就远远不及海神妈祖的显扬，为什么她的俗缘却是那样深深地和广大妇女的心弦连结着？

神由人兴，神由人造，任何一位神的诞生都是由于“人的需要”。

  尽管在传说中陈靖姑已被渲染成一个有求必应、法力无边的女神，但在民间更多的是关于陈靖姑“护胎救产，保赤佑童”的神力，因此人们把她作为司产女神——注生娘娘。

过去由于科学落后，卫生水平极低，人们常把妇女生产——分娩，叫做“下地狱”、“过鬼门关”。

  因此妇女们祈望着有一位神明来保

护自己生产顺利。这样，为民解旱、“脱胎求雨”而献出年轻生命的陈靖姑，自然而然地被人们神化为救产护胎、施泽人间的产妇救星。

有个特别的事象值得一提。浦城新志载：“妇女临产在房中设奶娘神位，祈保顺产，三日后灵位撤，解放前夕消失。

  ”从民俗考察，所有道教神祗只能在宅厅设龛供祀，一般不设卧室之内。而卧房里设置陈靖姑的神像或神位，以示母亲之神，俗称“房里奶”。每逢年节祭祀，也在房内举行。这一奇特的民俗，显示了妇婴保护神独享共敬，这是其他诸神所不可企及的。

古代，福建民间以十六岁成人之界限，而陈靖姑管辖的人生历程也止于成丁礼之时。

  不过，陈靖姑信仰不单影响着十六岁前的男女，还影响和制约着女人的一生。女人成人后，首先要回避忌年出嫁（陈靖姑终年二十四岁，因此忌女性二十四岁结婚，这习俗在乡村最为明显）。而后乞花祈子乃至乞孙以及后辈子孙成长的过程中，陈靖姑信仰仪式与活动总是环绕在她们周围。

  由于时代的进步、科学的发展，现在人们对疾患就医已有充分的认识，此类民俗现象现已逐渐减少。

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  陈靖姑，又称陈夫人、临水夫人、顺懿夫人、通天圣母、顺天圣母、陈太后、等，是福建地区最有影响的信仰女神之一。

据统计，从唐代至今，陈靖姑信仰遍及福建、浙江、台湾等省以及东南亚各国，信仰者达八千万人，每年到古田临水祖宫请香、还愿、参观的信徒游客约十万人次。

据专家研究认为：被尊为“妇幼保护神”的陈靖姑，经过千年的民间传诵，已成为海峡两岸甚至东南亚地区共同的民间文化现象之一。这种文化蕴含着丰富的内涵，有着深刻的思想、道德、伦理、信仰等价值，涉及宗教、历史、文学、艺术、社会学、人类学等学科领域。

临水宫的正殿里供奉着临水娘娘陈靖姑的神像，据《闽都别记》记载这是陈靖姑的肉身坐化而成 。那么，临水娘娘是从哪里来的呢？

临水宫山门前的台阶，第一段为18阶，第二段为24阶，据说那是人们对陈靖姑生平的纪念：因为她是18 岁从福州嫁到古田，24岁死去的。

据史料记载，陈靖姑生于公元905年，卒于公元928年。陈靖姑年少时曾经到闾山学道教法术，相传能降妖伏魔，扶危济难，24岁那年福建遭遇大旱，民不聊生，为拯救百姓，陈靖姑不顾自己已怀胎三月，毅然脱胎祈雨。 而正当陈靖姑祈雨时，当地邪恶的白蛇精和长坑鬼前往陈府盗胎并将胎儿吃掉。

  陈靖姑回陈府发现后，愤怒追杀。长坑鬼趁机逃走了，白蛇精被追了进古田临水洞，陈靖姑拼尽最后的气力腰斩蛇精。天空终于降下了甘霖，而这时的陈靖姑却终因劳瘁饥渴而死去。当地人民感念陈靖姑除妖祈雨的恩德，建造临水宫纪念她。直到今天当地还保留了许多神话传说中有关陈靖姑留下的遗迹。

“这个就是当年咱们陈夫人追杀长坑鬼的时候留下的脚印，这个大一点的是长坑鬼的，他是男鬼嘛，对吧，这个陈夫人是三寸金莲，所以她的脚印很小。这个正要追到的时候，这长坑鬼那么一跳就往上蹿，一直蹿到咱们南平市的武夷山上去了，当时没有办法把它杀掉。

  但是，老百姓对为民除害的陈夫人是永远不会忘记的，这个你看，百姓路过这个地方，都在这个地方点了很多香火来祭奠她。”

在香火鼎旺的临水宫正殿，神龛中供奉的陈靖姑神像眉清目秀、神情慈祥，神像坐位底下有一个不见底的碗口大洞，传说白蛇精原来就住在洞中，经常出没，并化为美女伤害百姓。

  临水夫人斩杀白蛇精后坐蛇头而羽化，从此白蛇精再也无法出洞伤害人间了。

人们还传说，陈靖姑仙逝后，人们出于对她的怀念和爱戴，争相保留她的肉身，曾先后要将陈靖姑真身迎回福州、罗源，不过都未能办成，因为陈靖姑的肉身神像不管有多少人、花多大力气都无法搬动一步。

  人们说，这是因为陈靖姑临终时有过坐镇蛇妖永保众生的誓言，她生怕离开后蛇妖出洞害人，所以一千多年来临水夫人肉身神像一直坐镇洞口。

与陈靖姑神像咫尺相对的是古戏台。该戏台飞檐翘角，木雕精美，流光溢彩，风格独特，专家称可与清朝慈禧太后宫中的古戏台媲美，并被列入《中国戏剧志》精品戏台名录。

千百年来，每逢正月十五陈靖姑的生日，这里就会上演陈靖姑祈雨斩蛇的闽剧，几经沧桑，久历风雨，老戏台依然光彩照人，陈靖姑的故事代代相传。凝神相望，顿觉古戏台好像一个时光老人，看人间花开花落，任天上云卷云舒，但不变的仍是平常心、自然情。以平常心做利民之事，虽不求名却名垂千古，这也许是陈靖姑留给人们的启迪？那么，陈靖姑与蛇妖同归于尽了，那逃跑了的长坑鬼呢？

据考证，历史上确有陈靖姑其人，但为什么一个地方性的人物传奇，不仅能千余年传而不衰，而且终于成为护佑一方的女神呢？

因为陈靖姑自己实际上是死于产难，所以传说她临死的时候发誓“吾死后不救世人产难，不神也！”，英灵升天之后，她补学了救产、保幼之术，成为了救产护胎佑民的女神。

我们看到，她的故居和临水宫之间有一座桥，当地老人们说在古代这曾是一座美丽的木质廊桥，四周开满了缤纷的鲜花。

当地百姓认为，所有的人都是从这座百花桥来到人间的，是临水夫人陈靖姑送他们来的，所以想生男孩的人家就在百花桥请一朵白花回家，想生女孩的就请一朵红花回家，虽然这座桥已经多次重修过，但这个风俗一直没有改变。

还有婚后多年不育的夫妻，也会来到临水宫向陈靖姑祈祷，然后从神� �前请一只小鞋回家放在枕头下，来年如果生了孩子要来答谢陈靖姑，并且再做一双新鞋放到神像前，就这样，神像前的小鞋来来往往，人世间的生命也来来往往。

陈靖姑是18岁出嫁，24岁牺牲在古田临水，自那时起，福州所有的县市，包括古田和外省的，女子年龄18岁和24岁，绝对不嫁，要么提前，要么退后，因为她们不愿意犯陈夫人的冲。

在当地民间传说中，陈靖姑归天成为神仙以后，法力无边，她为世人“医病、除妖、扶危、解厄、救产、保胎、送子、决疑”，妇女儿童有什么灾难都会去求她，就这样，陈靖姑成为了天下妇女儿童的保护神，而且，一切人都是从婴幼儿长大成人的，所以这位庇佑人们降生和成长的女神，理所当然地便被天下人视为共同的母亲了。

在福建许多地方，妇女从知道自己怀孕起，便在房中供奉陈夫人神位，或挂陈夫人神像，每逢初一、十五都要焚香礼敬，以祈胎安、产顺。一旦临盆，做婆母的就不断地在神位前诵念，祈求奶娘保母子平安。

在民间，陈靖姑被百姓们敬称之为“”、“奶娘”、“娘妈”、“夫人妈”，所有的敬称都跟母亲有关。

  在孩子的心目中母亲是伟大而且万能的，只有在“母亲”的护佑下，才不受任何侵害，那么，来自这种对母亲神的崇拜，是否就是陈靖姑信仰的内蕴呢？

我们现在看到的，是临水宫的道长在给一户人家的孩子主持过关仪式，企求陈夫人保佑孩子平安长大，在古田及附近地区，不满16岁的孩子都要在仪式中祈求“过关”。

陈靖姑信仰及其在民间的祭祀活动，不是空洞性的东西，而是具有实际性的行为，并表现于丰富多彩的民俗活动中。无论是祖庙的“请香”、“接火”，还是家庭中的祈祷禳邪，都与人们的生命礼俗关系极为密切；大到公众性、社区性的抵御天灾、排大难，小到护产收惊，它都与社会群体生活息息相关，是民众社会生活中的重要组成部分。

通观陈靖姑这一伟大女神的产生，她给历史上社会经济并不发达的福建贫苦人民的生活带来了抚慰和力量，女神出世，成为千百年来民众社会生活中的精神支柱。

据说，闽中多蛇，陈靖姑亲手种植了“夫人草”，让人们在被蛇咬伤时随采随治，在采访结束的时候，我们决心找到这种“救世之草”。

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在福建的民间信仰中，一向有“海上妈祖，陆上陈靖姑”的说法，那么，除此之外，福建闽东地区还有哪些女神？闽东又为什么多女神呢？

山海相连的闽东地区，在古代可是蛮荒之地，山海之间几乎没有过渡，就是在交通已经便利了的今天，从古田到宁德，三个小时的车程我们拐了一千四百多个弯道。

  可以想象，在生存条件恶劣的古代，人们无法征服浩瀚的海洋；也无法在陆地上拥有广袤肥沃的良田，他们只能靠天吃饭，而在天灾人祸中死去的大多是男性，因此，妇女儿童对于族群的延续和壮大显得至关重要，这是否为女神的产生提供了合适的土壤呢？

众所周知，福建多女神，而在闽东更为突出，从陆地上的临水娘娘陈靖姑，到海上的妈祖娘娘林默娘，都是当地百姓虔诚信仰的女神。

宁德市霞浦县是妈祖娘娘的出生地，这里的松山天后宫建于宋代，民间称“阿婆宫”，这里供奉的海神妈祖，又称天后、天上圣母，相传她经常在海上显灵，救渔民于危难，因而受到当地渔民的膜拜，松山天后宫近千年来香火不断。

在松山天后宫保存有《妈祖生平图》，图中叙述� ��林默娘从出生到成为海神娘娘妈祖的经过。

古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成为航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。这种风俗在闽东沿海地区一直延续到今天，渔民们每次出海前要先祭拜海神妈祖，并且请来令旗挂在船桅杆上，祈求妈祖娘娘保佑平安。

离开码头乘船出海航行一个小时左右，我们登上了一个名叫斗帽的小岛，岛上供奉着另外一个女神斗姥娘娘，当地人告诉我们：斗姥娘娘是北斗星群星之母，传说是海上捕捞航行的保护神，在茫茫大海中为渔民指明航向。

  因为斗帽岛地处宁德市著名港口三都澳的中心，自古以来，无数进出三都澳的船，在此川流不息，斗帽恰似北斗群星之母，为进出港口的船只引航，因而得名为斗姥岛，并且在岛上供奉斗母娘娘。

在闽东出现的数量众多的女神，到底透露着什么样的观念呢？我们无法定论，但这些女神都与人的生命价值息息相关，为人类的生存做出过贡献。

  比如在宁德市霍童县，那个一千多年前，为帮助父亲黄鞠凿渠开田而终身未嫁的丹鸾，也成为当地人供奉的女神，春秋祭祀，累世不绝。

是否由于古代的闽东偏远闭塞，所以遗留了一些母系社会的痕迹，为女神的产生创造了条件呢？因为至今在闽东的一些地区，妇女的地位还是高于男人，比如在结婚时，新郎要跪拜，而新娘是不用跪的。

福建地区最早的女神，就是传说中的太姥娘娘了，在宁德市的福鼎境内有太姥山，远古时期有一女子曾在此修真，后得道成仙，人称：太姥娘娘，据说她是闽中人类的始祖，世代护佑着当地百姓。

山中有太姥娘娘石塔，建于唐代，据说其中藏有太姥娘娘的舍利，塔后的碑文依稀可辨：“尧封太姥”，为唐玄宗赐题。

从太姥娘娘到临水娘娘，闽东的山山水水造就了众多的女神，她们美丽、善良，千百年来成为村落传统文化中不可或缺的重要组成部分，成为村族中永远讲不完的故事。

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三、陈靖姑肉身在哪里

  陈靖姑(公元767-791)，生于祖籍福州仓山下度 (今福州市仓山区临江街道)，小名陈十四。福建省民间称之娘奶、奶娘、夫人奶、临水夫人、陈奶夫人、顺天圣母等。据《闽都别记》、《福州府志》等史料记 ，父亲陈昌为朝廷户部郎中，陈靖姑受家庭影响，十叁岁去闾山(闾山为道教秘境，在福州闽江底。

  非江西庐山音误。参见《闽都别记》。)学法，十五岁学成归来。

顺天圣母、临水夫人陈靖姑被誉为救产、护胎、佑民的妇女儿童保护神，是福建最有影响力的陆上女神 。2008年，陈靖姑信俗文化被列入国家非物质文化遗产名录。据统计，目前分布在世界各地的临水宫分宫分庙有4000余座，信众已逾 亿人。

  其中，台湾主祀陈靖姑的宫庙有500多座，配祀的宫庙3000多座，信众1500多万人。历经千年传承，以古田临水宫祖庙为发祥地的陈靖姑信俗文化已成为闽都文化和海丝文化的重要内容，成为世界各地华人社区颇具影响的世界文化现象。广大民众对临水夫人陈靖姑的崇敬已经上升为一种信仰习俗和独特的优秀民俗文化，这种民俗文化蕴含着深刻的思想、道德、伦理、信仰价值，涵盖了民间信仰、宗教、历史、文学、艺术、社会学、人类学等学科领域，成为了中华传统文化的重要组成部分，渗透到广大群众生产生活的方方面面。

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四、从福州火车站到郭睦里陈靖姑远应该怎么坐车？

坐20路车可以到郭睦里陈靖姑远（� �烦设为好评，O(∩_∩)O谢谢）

郭睦里陈靖姑远，这是什么地方，没听说过啊

五、临水夫人陈靖姑怎么死？

史上记载还真有陈靖姑此人，只是她的故事大多是一些美好的传说。

传说中的陈靖姑祖籍莆田，18岁嫁到福州，后随夫君刘氏来到古田生活，24岁时

为帮助百姓劳瘁殒身。她的故事，流传了1200多年。虽然大多是一些传说甚至是神话，

但其精神和妈祖文化一样，就是“扶危济困”，“抑恶扬善”。所以，陈靖姑被民众

尊为“救产，护胎，佑民”的“陆上女神”。

其实，这临水宫和“陆上女神”陈靖姑的名气，一点也不比“海上女神”妈祖的

小！至少在福建.浙江和台湾部分地区是这样。据介绍，现在世界各地“临水夫人陈靖

姑”的信众有8000万人，分灵宫庙达4000多座。每年有几十万信众和游客来到古田县

大桥镇的临水宫朝圣或观光。

24岁那年福建遭遇大旱，民不聊生，为拯救百姓，陈靖姑不顾自己已怀胎三月，毅然脱胎祈雨。 而正当陈靖姑祈雨时，当地邪恶的白蛇精和长坑鬼前往陈府盗胎并将胎儿吃掉。陈靖姑回陈府发现后，愤怒追杀。长坑鬼趁机逃走了，白蛇精被追了进古田临水洞，陈靖姑拼尽最后的气力腰斩蛇精。天空终于降下了甘霖，而这时的陈靖姑却终因劳瘁饥渴而死去。

六、陈靖姑的名人小传

姓名；陈靖姑 出生年代1898到1976 名人小传；为祖国奉献

七、福建人为何尊陈靖姑为救产护胎女神？

陈靖姑也称临水夫人、顺懿夫人、顺天圣母、注生娘娘、临水奶等，是 闽台人民崇奉的救产护胎的妇幼保护女神。她祖籍福州仓山的下渡，生 于唐大历二年（公元767年）。《闽都别记》云，陈靖姑降生时，景云覆室， 紫气盈庭，闾里称奇，引为吉兆。

靖姑幼时聪明颖慧，贤淑端庄。

  相传13岁时与林少娘、李三娘结义 (后称三奶教）赴闾山许真君处学法。靖姑3年学法将离开师父，尽管师 父一再交代此去万不可回头观望，但3年师徒情，使她仅仅走了 24级台 阶，便不禁回头再望师父一眼，从而注定靖姑24岁必有大难。许真君曾 叮嘱她24岁时戒动法器。

  靖姑18岁时嫁给古田人明经贡士刘杞为妻。

24岁时，福州地区久旱不雨，田地干裂，人民苦不堪言。这时已有身孕的 陈靖姑，不顾个人安危，脱胎于家中，手执宝剑和号角，到龙潭角（今仓前 路与江心公园之间江中）立于草席上祈雨，由于妖怪长坑鬼从中作怪，顿 时风浪骤起，正当危急之际，其师父派来四仙女，化作四鸭姆，衔住草席， 顺水漂浮至鸭姆洲。

  台江鸭姆洲地名由此得来。靖姑祈雨，果降甘霖， 旱象顿消。但陈靖姑因早产身体虚弱，结果为民献出了年轻的生命。卒 时自言道:吾死必为神，救人产难。

闽王令地方官在她殉难之处的临水洞建立监水宫，也称龙源庙或顺 懿宫，位于距古田县东南39公里处大桥镇中村村北，是海内外公认的纪 念她的祖殿、母宫。

  闽王还赐宫女36人为侍众，食古田300户，俨然公 侯。宋淳祐(公元1241 —1252年）中，被封为崇福昭惠慈济夫人，赐额顺 懿。后又加封为天仙圣母青灵普化碧霞元君。元明清各朝代，屡有封 赠，称临水崇福夫人、顺天圣母顺懿元君等。道教经籍中称临水夫人为 惠忱慈量天尊。

  福州人在其娘家下渡及乌石山各建祭祀行宫一所，这便 是临水最早的分宫。闽台各地不断建立分宫，据统计，台湾地区有大小 临水宫130多座。

八� �陈靖姑的生日？

   陈靖姑 (905--929)，唐代道姑。后人尊称临水夫人陈太后。祖籍莆田（父母为莆田人）、在福州出生。

关于陈靖姑的身世，历来说法不一。根据《中国民间诸神》，陈靖姑是福州下渡人，生于唐大历元年（766）的正月十五，父亲陈昌在朝廷官户部郎中。

  她17岁时给隐居山中学道的哥哥送饭，途中遇一个要饭的老婆婆，就把饭送给她吃了，这老婆婆原来是有道行的仙人，便教给靖姑符术，驱使五丁。后来皇后难产，靖姑运气用法术赶到后宫，帮助皇后生下了太子，宫娥上奏，皇帝大悦，马上封陈靖姑为“都天镇国显应崇福顺意夫人”，并在福建古田为其建庙。

  于是民间就把陈靖姑说成是“催生护幼”之神。

福建省古田县民间传说中的陈靖姑，也有人写作陈静妈、陈进妈、陈贞姑；其生前或死后尊称极多，比如临水夫人、顺懿夫人、慈济夫人、顺天圣母、天仙圣母、碧霞元君、注生娘娘……民间则习惯地称之为陈夫人、陈太后，或临水奶（奶，方言中就是母亲的意思）、娘奶、夫人奶、夫人等。

  这位民间传说中的神性英雄，因为善于“医病、除妖、扶危、解厄、救产、保胎、送子、决疑”，护国佑民，功德无量，所以不仅在古田，就是在闽江流域、福州地区乃至浙江、江西、广东、广西、台湾和东南亚等等许多地方，也都广为传诵和崇拜。

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