山水旅游景点可以和什么企业 山水文化与旅游的关系

导读：山水旅游景点可以和什么企业 山水文化与旅游的关系 1. 山水文化与旅游的关系 2. 山水与人文的关系 3. 山水文化与旅游的关系研究 4. 对山水文化的理解 5. 什么是山水旅游文化 6. 山水与文化二者的关系 7. 山水文化与旅游的关系是什么 8. 山水文化与旅游文化的关系

1. 山水文化与旅游的关系

中国名山名词解释：

中国是多山的国家，山地丘陵面积占国土面积的三分之二，在众多的山地中有许多名山，相传中国名山有5770座，其中比较着名的有779座。

名山地质构造复杂，地理环境多样，风景秀丽，自然资源丰富，旅游价值大，对名山的研究具有重要的经济、生态、社会和学术意义。

2. 山水与人文的关系

人文[rén wén]

人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。頭條萊垍

人文，是一个动态的概念。《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化的主要内容。條萊垍頭

人文是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。頭條萊垍

广义讲，泛指文化；狭义讲，专指哲学，特别是美学范畴。垍頭條萊

人文分类：文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律（即是规范）。

中文名條萊垍頭

人文條萊垍頭

外文名

human culture

定义條萊垍頭

泛指文化，专指哲学，美学范畴。

分类

文化艺术美学教育哲学国学历史

起始时间：我国春秋时代垍頭條萊

人文，是人类文化的简称，是人站在自身或者其它的角度，用自己或别人提出的方法对世界中已知或未知存在的客观事物或现象进行理性的思考而总结出来的符合世界发展规律的又能被大众接受的属于个人主观的知识点。

中国《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象。”我们知道，文化是生物在其发展过程中逐步积累起来的跟自身生活相关的知识或经验，是其适应自然或周围环境的体现。因此，具体到人类社会当中，文化不仅包含了人们外在的的衣、食、住、行，还包含了人们的内在的心理、意识或者说思维活动。

分类垍頭條萊

人文的分类，是一个简单而又繁琐的事情。说它简单，是因为人文的核心是“人”，只要这个事物的出现跟“人”的活动有关，就可以作为一类罗列出来。说它复杂，是因为“人们”的生活方式与习惯不仅有区域的限制，还有时间上的不同 。这就造成了人们认知上的不同。因此，其产生的文化是不一样的。

求同存异，是我使用的分类方法。具体概括为，寻求不同地区、不同时间上的人们活动的共同点，保留有争议的地方。因此，我把人文分为以下几大类：

服饰文化：跟“衣”有关的，包含了人们所有的跟穿着、打扮有关的物品，比如服装、首饰、鞋帽等。

饮食文化：跟“食”有关的，包含了人们可以食用或跟食用有关的所有的物品，比如蔬菜、水果、调味料、畜产品、水产品、加工品等。

建筑文化：跟“住”有关的，包含了人们所有的可以居住或跟居住有关的物品，比如洞穴、房屋、阁楼、庭院等。條萊垍頭

交通文化：跟“行”有关的，包含了人们所有的出行或跟出行相关的物品，比如，马匹、车辆、飞机、轮船等。

文学或者教育文化：用以帮助人们掌握相应技能，交流、知识的普及、进行大范围活动等具有特殊性质的文化。

其他文化：衣、食、住、行之外的文化，比如，商业、管理、宗教信仰、书画、音乐、节日庆典、军事、政治、武术、手工业等。 这些文化的产生，是跟人的职业分工有关，跟人的爱好有关。條萊垍頭

涵盖

人文分类：文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律（俗称规矩）。

3. 山水文化与旅游的关系研究

旅游资源的价值

　　1、美学价值

　　美学价值主要针对自然景观而言。自然风景名胜区对旅游者产生吸引力，最根本的原因是它们具有美学价值。人们到自然风景名胜区观光、度假、疗养，主要目的就是感受自然景观的美。

　　各类自然景观组合而形成的自然风景区，其美学价值要高出各类自然景观单独具有的美学价值的机械累加。例如河、湖、溪、瀑、泉等水温景观，以山石为主的地貌景观的组合，可产生动与静、刚与柔、旷和幽等不同美感。在山水风景的基础上，动植物不仅丰富了自然美的内容，而且使自然界焕发生机；变化万千的气象，以及气候上的季节变化，使自然美因时因季节而不同。

　　2.科学价值

　　科学价值主要针对自然景观而言。众多的风景名胜区，在地学上往往具有某种典型性。例如，夏威夷的火山，东非的大裂谷、北欧的冰川地貌等，都是世界著名的风景名胜。我国的泰山、庐山是形象高大的断块山；桂林山水、路南石林是典型的喀斯特地貌；黄山是典型的花岗岩地貌；长江三峡是典型的河流峡谷地貌。许多名山、国家公园、自然保护区，则是生物资源丰富的地区。风景名山对研究高山气候、山地垂直自然带、云雾的成因等，具有重要的价值。

　　3、历史文化价值

　　旅游资源的历史文化价值主要是针对人文景观而言。

　　如古代建筑、摩崖石刻、书画题记，以及名人活动的遗迹和旧址等。

　　1）经济价值

　　所有旅游资源的开发，都会产生巨大的经济效益。

　　目前，旅游业已发展成为世界上重要的产业之一。

　　2）康体娱乐价值

　　利用旅游资源开发登山、野营、滑雪、攀岩、狩猎、森林浴、水上运动等旅游项目，能满足旅游者康体娱乐的需要。

　　3）社会文化价值和环境价值

　　一般来说，艺术和美学价值高的旅游资源，其功能主要表现在观光方面，文化和科学价值高的旅游资源，其功能主要表现在文化。

　根据某一旅游资源功能，就可确定其所在地的开发方向。

4. 对山水文化的理解

人说山西好风光，居住那儿的人勤劳朴实传统文化浓烈

5. 什么是山水旅游文化

公交线路：m339路，全程约13.1公里

1、从清湖地铁站步行约160米,到达清湖地铁站

2、乘坐m339路,经过17站, 到达君子布村口站

3、步行约730米,到达观澜山水田园旅游文...

6. 山水与文化二者的关系

以周易为肇始的阴阳哲学被称为中国传统哲学之母，与西方古典哲学相比，最本质的差异莫过于中国哲学“天人合一”的思想。

所谓“天”，即是客体存在的宇宙、自然及其规律。所谓“人”，即是主体存在的社会、人生及其规律。在中国传统文化观看来，这二者是相互依存、相互影响、相互促进的，具有同构同源的特征，有共同的规律性和哲理性。因此“天人合一”又有“天人同构”、“天人感应”等各种说法。用现代观点来理解“天”这个客体和“人”这个主体，无论它们是多么的不同，但在发展规律上是和谐一致的，在哲学的高度上是统一相通的。应该说这是十分合乎现代科学观和辩证法的道理的。

中国古代哲学的这一理论观点显示了东方文明的睿智。它对于今天的世界认识人与自然的关系极富启迪意义。不少西方� ��者鉴于后工业化的负面效应，对不尊重自然与生态而产生的环境污染和破坏痛加反思，而将目光转向东方文化哲学寻求出路，这绝不是偶然的。中国传统建筑文化中“天人合一”的环境观念，大致反映在如下几方面。

第一，强调人为营造应与所处自然环境相协调适应。人居环境不仅是指建筑本身，而且还应包括这个建筑内外空间及其周围自然环境。建筑应成为这个大环境的有机组成部分，纳入其中，与之和谐而统一，与之适应而共存。

这一环境观念早在三千多年的周代就十分明确。据其时的《诗经•斯干》所载，在描写周姬王妃子的宫殿如何建在山下水边大自然的环抱中，就抒发出“秩秩斯干，幽幽南山”的赞叹诗句。历代文人墨客的诗词文章描写建筑与环境关系的作品不可胜数。如唐王勃 《滕王阁序》：“层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”。唐杜甫《草堂绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”宋欧阳修《醉翁亭记》：“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”诸如此类的很多名篇佳作，留传千古。

以致建筑与文学结成不解之缘，赋予了多少建筑构思和建筑美学的灵感与创作的激情。象赖特设计的著名的流水别墅那样表现建筑与自然环境的谐和，早在中国魏晋时期的山水画中，不少点染的山居村舍莫不如此，只是我们未有慧眼识真而已。

第二，风水学说的广泛应用。对古代风水学说的研究自改革开放以来，突破了学术禁区，它的神秘面纱已逐步揭开。作为一种古典的前科学，如何正确对待这份传统文化遗产也渐为人们认识理解。风水学说渊源流长，伴随农业文明发展，不可避免地会包含有那个时代封建迷信内容。当我们以唯物史观的方法，以现代科学观点加以审视，去其糟粕、取其精华，采剥合理的内核，就会发现不少有价值的蕴涵值得认真研究。风水学说古称风水术，从建筑选址相地，建筑环境配置，到与周围山川自然环境协调的宏观把握，以至家居陈设等局部关系，所有建筑空间环境各要素无所不包，互有对应，构成一个庞大的“天人合一”人居环境观照体系。

从现代科学观分析，不少论者认为“风水理论实际上是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合性的自然科学”，同时也是一门包括心理学、行为学、社会关系学等等内容的人文社会科学。从大建筑学观点看，风水学说就是古代城市规划学，它同中国营造学、园林学一起构成了中国古代三大建筑理论支柱。

风水宝地选址有一基本的风水模式，可归纳为一个简单的口诀：“前有照，后有靠，青龙白虎层层绕。金水多情来环抱，朝案对景生巧妙。明堂宏敞宜营造，点穴正位天心道。水口收气连环套，南北主轴定大要。”这一风水模式被英国著名科技史学家李约瑟博士给予了＂宇宙图案＂的高度评价和赞誉。

遗留至今的许多寺庙、陵墓、民居等古建筑，如北京的潭柘寺、十三陵、爨底下村，陕西的黄帝陵、乾陵，四川的阆中古城等例证不胜枚举，它们多是在风水理论的指导下选地建成的。还有许多历史文化名城和村镇聚落等众多实例，都的确给我们展示了无比丰富的特色鲜明的“风水宝地”营建佳作，其建筑环境与自然环境的结合，其人文环境自然化，自然环境人文化的大手笔仍然是令人陶醉，感人至深的。这方面也许还有不少未可认知领悟的经验手法和哲理内涵，需要有志者去科学客观地探索研究。

第三，山水城市� ��创造与发展。在世界城建史上，中国的山水城市是独具门类、别有风格的。中国的传统城镇以至乡村聚落几乎无不与“山水”有着密切的关系。许多历史文化名城，如桂林、苏州、杭州、常熟、重庆等大多是山水城市。虽然它们营建的理论基础是风水学说，但其指导思想都是“天人合一”的阴阳哲学原理。

古之风水术，又称“山水之术”，即研究人居与山水的关系，也就是建筑环境与自然环境关系的学问。从小规模的田舍村庄，以至于在更大的聚落范围内形成具有浓厚人文意蕴的山水城市。孔子有云：“仁者乐山，智者乐水”，赋予山水以人的感情，山水中寄托了人生意义，山水城市也就是最理想的人居环境之所。山、水、城具有共生的生态关联自然性，共存的环境容量合理性，共荣的构成要素协同性，共乐的景观审美和谐性，和共雅的文脉经营承续性这“五共”地域特征。这些特征同当今所提倡的城市可持续发展理论是十分相类的。

我国著名的科学泰斗钱学森先生倡导创建21世纪中国新的山水城市，这是对传统山水城市的发展，是极富战略远见的。他提倡把中外城市文化结合，把城市园林与城市森林结合，在人居环境现代化的同时，要更加自然化，使城市、建筑、园林三位一体共同发展，使山水城市环境更富于个性特色和地方民族特色。要创造这样的富有中国特色的现代化山水城市，我们就应该更加深入地研究中国的各地不同的山与水，研究传统中国山水城市形成及其特征，研究在保护继承山水城市文脉的基础如何更好地创新。

第四，崇尚自然的环境美学观。在中国传统文化的艺术精神及审美心理结构中，在崇尚天道自然的思维模式影响下，中国人很早就把自然山水风景作为审美的观照对象。

7. 山水文化与旅游的关系是什么

山河、湖海、山川、山泉、江山一、山河 [ shān hé ] 解释：山岳和河流。泛指国土：锦绣山河。大好山河。示例：这首诗歌里充满了诗人报国无门的痛苦，和眼见山河日益沦丧的悲伤。二、湖海 [ hú hǎi ] 解释：1、湖泊与海洋。2、指湖泊。3、泛指四方各地。4、指浪迹江湖，不与朝政。示例：我感恩江河湖海，或奔腾澎湃，或涟漪微漾，或激荡飞跃。三、山川 [ shān chuān ] 解释：山和河流：山川壮丽。示例：这里山川秀丽，是旅游观光的好地方。四、山泉 [ shān quán ] 解释：1、山中泉水。2、犹山水。指山水风景。示例：清澈的山泉在石涧间静静地流淌。五、江山 [ jiāng shān ] 解释：江河和山岭，多用来指国家或国家的政权：江山如此多娇。打江山。示例：祖国的江山如此多娇，让无数英雄竟折腰。

8. 山水文化与旅游文化的关系

体育旅游融入文化元素，往往能够产生独特的风采和魅力。沙家浜风景区红色户外拓展、重访徐霞客腾冲之旅等体育旅游精品线路都体现了这一特色。

“以文塑旅、以旅彰文”，文化与旅游密不可分。体育旅游也不能让人“只有身体在赶路”，而是要让人一路欣然奔向山水风光、人文风情，在领略运动之美、自然之美的同时感悟文化之美。

Hash:c48db680e197cee075f22819d7651f083a74bead