牛首山景点讲述 牛首山游览

导读：牛首山景点讲述 牛首山游览 1. 牛首山游览 2. 牛首山游览时间 3. 牛首山游览车多少钱 4. 牛首山游览车怎么收费 5. 牛首山游览顺序 6. 牛首山游览路程 7. 牛首山游览车 8. 牛首山游览车路线 9. 牛首山游览图 10. 牛首山游览车票 11. 牛首山游览攻略

1. 牛首山游览

个人觉得还是钟山值得去。

钟山风景区以中山陵园为中心，明孝陵和灵谷寺为依托，分布各类名胜古迹多达200多处、84个可供游览景点。风景区分为明孝陵景区、中山陵景区、灵谷景区、头陀岭景区和其他景点等五大部分。

钟山因山顶常有紫云萦绕，又得名紫金山。钟山与后湖相依相望，奠定南京先天形胜。其间龙蟠虎踞，山水城林浑然一体，可谓南京山水人文之钟萃。

2. 牛首山游览时间

牛首山国庆人游人比较多，大部分是市內游人。

南京牛首山位于江宁区 ，与安微马鞍山相邻，是由日本侵战南京留下的炮弹坑而建造，地下共三层，票价90元，最有特色的是有舍例子，特殊情况可供游人展览。

今年国庆佳节，气温适宜，来牛首山景区的人还比较多一点儿。特提醒游客在参观游览时，戴好口罩。

3. 牛首山游览车多少钱

你好很高兴回答你这问题希望对你有帮助，几个月宝宝可以的。但是需要注意天气变化。风和日丽带上宝宝让宝宝也呼吸下大自然的新鲜空气。这几年牛首山建的非常漂亮，大人孩子都可以去，夜景也不错，是一个游玩休闲不错的地方，一家人开开心心去

4. 牛首山游览车怎么收费

巧了，昨天是“佛顶骨舍利奉安大典”

10月27日，“佛光牛首·福泽盛世”释迦牟尼佛顶骨舍利供奉大典在南京市牛首山文化旅游区举行，当天上午，供奉在南京栖霞寺的佛顶骨舍利被迎请至牛首山佛顶宫永久供奉，来自海内外的高僧大德、各界嘉宾以及南京地区法师等共同出席盛典。

这三天牛首山免费，每天10000人预约参观，以后门票在200元左右！

5. 牛首山游览顺序

1、著名中医学家万全（1482—1597）

万全（1499－1582），古代医家名。又名全仁，字事，号密斋。明代著名中医学家。江西南昌县人，生于湖北罗田。其祖父杏城以幼科闻名乡里。万氏因科举失意，乃矢志医学。

2、著名医药学家李时珍（1518—1593）

李时珍（1518—1593），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝（今博士街）人，明代著名医药学家。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。

李时珍自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理”，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》，此外对脉学及奇经八脉也有研究。著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种。

3、徐春甫（1520—1596）

徐春甫，明代医学家，祁门（今属安徽）人，字汝元（或作汝源），号思鹤，又号东皋。有《古今医统》、《内经要旨》、《妇科心镜》、《幼幼汇集》、《痘疹泄秘》等著作，其中以《古今医统》影响最大。家世业儒。因多病，乃从师于名医汪宦。博览医书，通内、妇、儿等科。曾在太医院任职。

隆庆初（1568年）参与组织成立医学学术团体“一体堂宅仁医会”。对李杲的脾胃学说很为推崇，并主张良医应当兼通针药，认为用药不可泥守古方，临证应会变通加减等，他的医论和著述对后世有一定影响。

4、大明太医院龚廷贤（1522—1619）

龚廷贤（1522～1619），古代医家名。字子才，号云林山人，又号悟真子。江西金溪人。父龚信，字西园，一说字瑞芝，任职太� ��院，撰有《古今医鉴》8卷。廷贤幼攻举业，后随父学医。他承家学，又访贤求师，医名日隆。曾任太医院吏目。1593年，治愈鲁王张妃臌胀，被赞为“天下医之魁首”，并赠以“医林状元”扁额。

5、大明太医院御医杨济时（1522—1620）

杨济时，字继洲，浙江三褐县(今衡县)南乡六都杨村人。约生于明嘉靖元年(1522年)卒于泰昌元年(1620年)，享年约98岁。杨氏幼年学习儒学。后改习歧黄。杨济时精于针灸，曾任太医院御医。

主要著作为《针灸大成》10卷。此书资料丰富，编排较为合理，故而流传较广，对我国针灸学的发展起到了承前启后的作用。书中提出了“十二字次第手法”与“下手八法”的针刺手法，至今仍为针灸医家所习用。

6、明代著名针灸医家杨继洲（1522—1620）

杨继洲（约公元1522～1620年），字济时，明代三衢（今浙江省衢州市六都杨村）人，是明代著名针灸医家。主要作品有《针灸大成》。

7、方有执（1523—1593）

方有执（1523～1593），字中行（一行仲行），号九龙山人。安徽歙县人。两番以中风、伤寒、丧妻，五次以中风殇子，遂发愤学医。着《伤寒论条辨》8卷，后附《本草钞》1卷、《或问》1卷、《痉书》1卷（1592）。

方有执一生笃志《伤寒论》研究，推崇张仲景，认为，因年代久远，经王叔和编次，原文次序有改变，再经成无己注释，又多更窜，错简益多，扦格难读。须重新整理编排，恢复《伤寒论》原貌。因此称方氏所开创的流派为错简重订派。

8、大国医缪希雍（1546—1627）

缪希雍(约1546-1627年)，字仲淳，明嘉靖、天启间人。17岁患久疟，自检方书治愈，遂嗜医。生平好游，寻师访友，旨在搜集方药，切磋学问，探讨医理。曾增益群方，几经修订，撰《先醒斋医学广笔记》及多部医学典籍。

9、吴昆（1552—1620）

吴昆，字山甫，号鹤皋，又号鹤皋山人、参黄子、参黄生，徽州府歙县澄塘村人，明代医家，新安医学名家之一，生于1552年，卒年不详。

吴昆师从余午亭，以医为业，从三吴出发，遍历江浙、荆襄、燕赵等地，“师医道贤于己者”，自此之后医学大进。共撰述医书6种，其中《医方考》6卷、《脉语》2卷、《素问吴注》24卷、《针方六集》6卷4种现存于世，《十三科证治》、《药纂》2种成书年代不详，已经亡佚。

10、关中儒医武之望（1552—1629）

武之望(1552—1629年)字叔卿，号阳纡，明陕西临潼阜广里广阳屯(今西安市阎良区武屯镇广阳村)人。明朝著名医学家，著有《济阴纲目》和《济阳纲目》，同时在方志、文学等领域也多有建树，被誉为关中鸿儒，也被称为儒医。

11、弃政从医王肯堂（1552—1638）

王肯堂(1549—1613年)，字宇泰，一字损仲，号损庵，自号念西居士，金坛(今属江苏)人。王肯堂出身于官宦之家，父王樵是进士出身，官至刑部侍郎。

王肯堂博览群书，因母病习医。万历十七年(1589年)中进士，选为翰林检讨，官至福建参政。与传教士利玛窦有往来。

万历二十年(1592年)因上书直言抗倭，被诬以“浮躁”降职，遂称病辞归。重新精研医理，能做眼窝边肿瘤切除手术，又能治愈疯疾。历11年编成《证治准绳》44卷，凡220万字。另著有《医镜》4卷、《新镌医论》3卷、《郁冈斋笔尘》等，辑有《古代医统正脉全书》。今人辑有《王肯堂医学全书》。

12、著名外科学家陈实功（1555—1636）

陈实功(1555～1636年)，字毓仁，号若虚，江苏南通人，明代著名外科学家，自幼精研外科医术，“心习方，目习症，或常或异，辄应手而愈”。< /p>

陈实功有丰富的实践经验和理论知识，于1617年编著《外科正宗》一书，全书共12卷157篇对痈疽、疔疮、流注、瘰疬、瘿瘤、肠痈、痔疮、白癜风、烫伤、疥疮等外、伤、皮肤、五官科疾病，“分门逐类，统以论，系以歌，淆以法，则微至疥癣，亦所不遗”。分析详尽，论治精辟，治法得当，并附若干医案，令人信服。《外科正宗》向以“列症最详，论治最精”著称，反应了明朝以前我国外科学的重要成就。

13、传染病学家吴有性（1561—1661）

吴有性(1582—1652)，字又可，汉族，吴县东山人。明末清初传染病学家。1642年，大明崇祯15年，全国瘟疫横行，十户九死。南北直隶、山东、浙江等地大疫，五六月间益盛，“一巷百余家，无一家仅免，一门数十口，无一仅存者”。医生们都用伤寒法治疗，毫无效果。

吴又可亲历了每次疫情，积累了丰富的资料，推究病源，潜心研究，依据治验所得，撰写成了全新的《温疫论》一书，开我国传染病学研究之先河。他以毕生的治疫经验和体会，大胆提出“疠气”致病之学说，在世界医传染病学史上也是一个伟大的创举，因此赢得后人的广泛尊重。

14、古代中医温补学派创始者张景岳（1563—1640）

张景岳（1563－1640），明末会稽（今浙江绍兴）人，名介宾，字惠卿，号景岳，因其室名通一斋，故别号通一子。

同时因为他善用熟地，有人又称他为“张熟地”。他是杰出的医学家，古代中医温补学派的代表人物，也是实际的创始者。

时人称他为“医术中杰士”、“仲景以后，千古一人”，其学术思想对后世影响很大。

著有《类经》、《类经图翼》、《类经附翼》、《景岳全书》（含《新方八阵》）、《质疑录》等中医学经典著作。

15、抗倭捐躯的名医李中梓（1588—1655）

李中梓(1588～1655年)，字士材，号念莪，又号尽凡，汉族，上海浦东惠南镇人。他父亲是万历十七年(1589年)进士，故中梓从小就受到良好的教育，幼年时擅长文学、兵法，因屡试不第，加之体弱多病，乃弃仕途而学医。

他悉心钻研医学名家的著作，深得其中精要，对中草药物的药性进行反复研究，并用于临床实践，在实践中创立了自己的医学理论，成为一代名医。曾祖李府，字一乐，为抗击倭寇而捐躯。

6. 牛首山游览路程

华宫富丽净凡尘，牛首烟岚碧色新。禅意一湖沧浪水，佛心多客寂寥人。霓光造化空灵秀，香雾梵音虚幻真。浩宇高天仙入境，众生惊梦辈精神

谒牛首山佛顶宫“卧佛”有寄穹顶恢弘境自禅，无忧树下佛酣眠。中华有幸多尧舜，度厄如来得空闲。

7. 牛首山游览车

游客去牛首山景区游玩只需要去售票处买一张票98元，就可游玩牛首山景区的所有景点啊，佛顶宫不需另外买票。60周岁至70周岁半价，70周岁以上不要钱，免费的。景区地较大，岁数大的游客可坐景区游览车。佛顶宫是必去地点，非常值得一看

8. 牛首山游览车路线

公交线路：地铁1号线 → 755路，全程约16.0公里

1、从新街口步行约230米,到达新街口站

2、乘坐地铁1号线,经过5站, 到达天隆寺站

3、步行约110米,到达天隆寺地铁站

4、乘坐755路,经过11站, 到达牛首林场站

5、步行约260米,到达牛首山文化旅游区

9. 牛首山游览图

牛首山位于江宁区，是由牛首山、祖堂山、将军山、东天幕岭、西天幕岭、隐龙山等诸多大小山组成一片群山，其最高峰248米。因东西双峰对峙形似牛角，而得名“牛首山”、“牛头山”。

牛首山还有一个高大上的名字“天阙山”。公� ��317年，晋元帝司马睿渡江初建东晋时，定都建康（今南京）。元帝想在都城的正南门宣阳门外建立双阙，以示皇权至尊。丞相王导认为，东晋政权初创，财力不足，实在不宜大兴土木。一日，他陪晋元帝乘舆出宣阳门，朝南眺望，便见南郊牛首山双峰对峙，景色壮观，便遥指山峰：“此天阙也，岂烦改作！”元帝明白王导的苦心，听从了他的意见，取消建立双阙的计划，但“天阙山”的美名因此流传了下来。这也是牛首山历史上最早的典故。

南朝以降，佛教盛行，南京亦成为“佛都”。牛首山南建有佛窟寺（今宏觉寺），唐代又添建宏觉寺塔。唐太宗贞观六年（632），牛首山成了佛家“牛头宗”（一名“牛头禅”）的发祥地。佛家称“江表牛头”即指此。

千余年来，牛首山积累了感应泉、虎跑泉、白龟池、兜率岩、文殊洞、辟支洞、含虚阁、地涌泉、饮马池等自然景观，以及宏觉寺、弘觉寺塔、郑和墓和抗金故垒等人文景观。南京固有“春牛首”的说法，意为每年春季要登牛首山。清乾隆年间，“牛首烟岚”还被列入“金陵四十八景”。

如今的牛首山，已经整体打造为“南京牛首山文化旅游区”。2015年10月27日，释迦牟尼佛顶骨舍利正式供奉至牛首山佛顶宫内，牛首山文化旅游区正式开园，打造了佛顶宫、禅境大观、佛顶前苑、佛顶塔、佛顶寺、牛头禅文化园、郑和文化园、岳飞抗金故垒、隐龙湖、禅林路景观区等地标景点。

10. 牛首山游览车票

牛首山佛顶宫可以坐景区观光车上去的，私家车一律不让上。

可以购买游览车票。主要为电动中巴班车，票价为20元/人，一票制，当日有效； 东线：游客从东入口入园，在牛首东站→佛顶寺站→天阙东站→天阙西站→吟龙湖站→返回牛首东站； 西线：牛首西站→三宝站→天阙西站(来回往返）。

11. 牛首山游览攻略

“春牛首，秋栖霞”，牛首山是以前南京人春游的最爱。而眼下南京正打造“四季牛首”，想让牛首山一年四季都成为旅游热点。只有248米高的牛首山，其实早在1700多年前的东晋时期就出了名。可是，你知道吗，后来它也曾经被皇帝定罪、“打板子”，甚至一度被开除了“南京籍”呢。

“山不在高，有仙则名”，牛首山不高，海拔248米，没有仙，却有名。

牛首山第一次出名，在东晋定都之初的317年，晋元帝司马睿依惯例要在都城宣阳门外建阙，丞相王导见城南牛首山双峰兀立，正对宣阳门，便指着牛首山对皇帝说：此乃天阙也。意思是天赐双阙，岂不比人造的好？东晋的都城便没有建阙。阙是宫门、城门两侧的高台，中间为道路，台上起楼，登之可以远观。清汪中《述学·释阙》曰：“天子诸侯宫城皆四周，辟其南为门，城至此而阙，故谓之阙。”牛首山两山夹峙，似双阙，遂以“天阙”闻名后世。清人陈文述诗曰：“双峰横天起、苍茫接石头。飞扬龙虎气，拱翊帝王州……”可知天阙是后人心目中帝都的象征。

到了230年后的南朝梁末，天阙竟然关乎国家的兴衰存亡！徐陵《劝进梁元帝表》曰：“何必西瞻虎踞，乃建王宫；南望牛头，方称天阙。”说的就是这段公案。548年梁武帝因侯景之乱饿死台城，侯景先立简文帝萧纲，又立豫章王萧栋，然后逼萧栋“禅位”，即皇帝位于南郊，国号曰“汉”，改元太始。而梁武帝第七子湘东王萧绎在发兵讨伐侯景的过程中，因为猜忌，先后杀掉了弟弟桂阳王萧慥、侄子萧誉；并袭击兄长萧纶，杀害孙子辈的萧栋；武陵王萧纪派儿子萧圆照援助萧绎，萧绎将其阻挡在白帝城；另一侄子萧圆正率部接� ��他的部署，他却将其囚禁在岳阳。萧绎最后在陈霸先的协助下平定侯景，552年即帝位于江陵，改元承圣，是为梁元帝。徐陵以牛首山是帝都天阙，劝其还都建康，而不纳。以致萧绎偏安江陵不到三年，555年被侄子岳阳王萧詧所杀。自相残杀的结果，梁祚只延续了两年，557年被陈霸先的陈朝取代。

“才子皇帝，表里不一”的萧绎是个极其复杂的人物。侯景之乱中，他拥实力却坐观不理，残忍地将对他登基构成威胁的兄弟子侄逐个消灭，等到老父亲梁武帝活活饿死之后才发兵勤王。他一生勤奋读书，辛苦聚书四十余载，收集起古代罕见的十四万卷图书。在强敌寇境，失败之余，他命人将十四万卷图书焚烧干净，说：“读书太多，以致有今日之祸”，引发中国历史上继秦始皇“焚书坑儒”之后最大的文化破坏事件，他是毁灭中华文化的千古罪人。

他做皇子时，不贪慕醉生梦死的贵族生活，勤奋辛苦地读书、著书，一只眼瞎不能捧书观阅也要书僮读给他听，彻夜不停，著书以“成一家之言”的抱负始终是他奋斗的目标。他出身文学世家，在历代取得文学地位的帝王中，“四萧”（梁武帝萧衍与三个儿子萧统、萧纲、萧绎）堪比“三曹”（曹操、曹丕、曹植），萧绎又是“四萧”中的佼佼者，文学成就最高，在五千年中国历史上数百个帝王中留下的著作第一丰富，远比“十全老人”乾隆博学多才，并唯一留下作为诸子百家学说“子”部著作的《金楼子》，在中华文化史上刻下自己的名字。

他的妻子徐妃是历史上著名的“徐娘半老”典故里的那个徐娘。徐娘做事大胆出格，屡屡用化“半面妆”的方式来讽刺他瞎了一只眼，并且与人私通，将绿帽戴到身为皇帝的萧绎头上，真可谓中国历史最高“级别”的一顶绿帽。他把对结发妻子的怒气迁到儿子身上，到晚年先后丧失五个儿子，令其悲痛欲绝。古往今来为争夺皇位而骨肉相残者并不鲜见，但像他这样身份与手段之不般配、言语与做法之不一致者，空前绝后。王夫之说：他对于“父子兄弟之恩”，“可谓绝矣”！他登上皇位，前后不超过三年，就成了亡国之君，没有得到帝王之都“天阙”的庇佑。

牛首山的再次出名，是缘于佛教的兴盛。据说南朝宋孝武帝刘骏大明五年（461），高僧辟支在牛首山西峰南坡山洞里“立地成佛”，所以牛首山一度被称为佛窟山。民谣流传：“方山顶上一冲田，小小吉山五个尖。祖堂有座无梁殿，牛首山上出神仙。”只不过老百姓把“佛”当成了“神仙”。

唐太宗贞观十年（636）高僧法融在牛首山幽栖寺北岩下构筑茅茨禅室，日夕参究。因为佛窟寺藏有佛经、道书、佛经史、俗经史和医方图符等七藏，是南朝宋初刘司空造寺时访求的著名经藏。法融在那里阅读了八年，摘抄各书精要，然后回到幽栖寺，闭门研究。法融多年精研般若空宗，后遇禅宗四祖道信印证所解。道信告诉法融说，此法从上以来只委一人，他已将法付与弘忍了，因而嘱咐法融说，可以自立一支。法融就创立牛头宗，位当初祖，辗转传了六代。牛首山就成了“牛头宗”（“牛头禅”）的发祥地，即“江表牛头”。

唐代诗人刘禹锡曾撰《牛头山第一祖融大师新塔记》，载入《全唐文》。牛首山东峰南坡上耸立着一座七级八面的弘觉寺塔，始建于唐大历九年（774），后历遭兵燹，明代重修，但人们仍称“唐塔”，是牛首山仅存的一座古建筑，也是南京地区现存最古、最大的一座砖塔。塔高45米，成为牛首山的地标。

可是到了几百年后的明代，牛首山却蒙受耻辱。利用农民起义登上� �位的朱元璋，“一阔脸就变，所砍头渐多”，制造了大量冤假错案，一个胡惟庸案就杀了3万余人、一个蓝玉案就杀了1.5万余人。

朱元璋不但对人民残暴，连对自然景物也要横加管束。史载：“高帝既都金陵，观山川形胜，势皆内辅，惟牛首山外向，乃特定其罪：杖之百下，发令太平府编置。今牛首税丝，独隶太平归纳。”莫名其妙发山的脾气、定山的罪，还要打山的板子，把南京属地牛首山“开除”出籍，“发配”到隔了一个省的太平府（今安徽当涂）管辖，使蕴藏悠久历史文化的风水宝地蒙羞成了一块飞地，真是滑天下之大稽！

这在他看来是生杀予夺的雷霆手段，其实却是愚不可及的荒唐事儿，这就是专制暴君的所作所为。

但是使牛首山伤筋动骨的，却是那个浮夸年代。1958年掀起狂热的“大跃进”，为了“15年赶英超美”，全民疯狂地“大炼钢铁”，于是历史积淀深厚、风景如画的牛首山成了露天铁矿，长时间的滥采乱挖，双峰兀立的牛首山，被无情地削去西峰，双角牛成了独角犀。留下巨大的矿坑，蓄满水，成了杂树丛生的野湖，供人凭吊，不胜今昔之叹。

其实南京人“春牛首”的习俗，是源于牛首山的良好生态环境和独特自然风光。阳春三月，草长莺飞。古木参天、翠竹成海，虬松嫩茶，满目苍翠；老梅吐蕊、桃李芬芬，杜鹃幽兰，五彩缤纷。明清以降，金陵士女，踏青游春、赏花观景，摩肩擦踵、趋之若鹜。“牛首烟岚”便成为金陵四十八景之一。然而几度沧桑，牛首山寺一度毁塔圮，风光不再。

好在，如今环境保护成为人类共识，牛首山渐渐恢复昔日的亮丽容颜。今天人们能够沿着黑缎子般的盘山公路，观赏桃红柳绿春光；登上高耸山巅的弘觉寺塔，远眺葱茏寥廓江天；置身绿树掩映的静谧山林，沐浴清新爽籁山风；此情此景、悦目赏心，由衷地感受到：“四季牛首”，此行不虚！

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