景颇族的目瑙节导游景点 景颇族的目瑙纵歌节图片

导读：景颇族的目瑙节导游景点 景颇族的目瑙纵歌节图片 1. 景颇族的目瑙纵歌节图片 2. 2014景颇族目瑙纵歌节 3. 景颇族目瑙纵歌舞 4. 景颇族目瑙纵歌服饰特色 5. 景颇族目脑纵歌节 6. 景颇族目瑙纵歌节来历 7. 景颇族目瑙纵歌,非物质文化遗产 8. 景波族目瑙纵歌 9. 目瑙纵歌景颇歌曲大全 10. 云南德宏景颇族目瑙纵歌节

1. 景颇族的目瑙纵歌节图片

景颇族能仙节：能仙节是景颇族青年男女为主的聚会、唱歌跳舞的节日。一般在每年的农历二月十日举行。这个季节正值春回大地，万物生长，辛劳一年的青年男女利用这一农闲的好时节，依照传统在依山傍水的平坦地方举行能仙节。节日里，男女青年穿上节日的盛装，佩带各种的装饰品，聚集在一起，进行民歌、射击、打弹弓、刀舞等比赛。

景颇族目瑙纵歌：目瑙纵歌节是一年一度的传统节日。景颇族支系叫“目瑙”， 载瓦、龙峨、勒期等支系称“纵歌”，现在统称为“目瑙纵歌”，其本意均为“跳舞”。每年农历正月十五举办，一般为期2—6天，时间取双不取单。

2. 2014景颇族目瑙纵歌节

景颇族目瑙纵歌，流行于云南省景颇族聚居区的传统民族节日，国家级非物质文化遗产之一。

目瑙纵歌又称“总戈”，意为“欢聚歌舞”。目瑙纵歌节是景颇族最盛大的传统节日，数万人踩着同一个鼓点起舞，规模宏大、震撼力很强，是中国西部地区的民族狂欢节，有“天堂之舞”，“万人狂欢舞”的美称。 “目瑙”是景颇语，“纵歌”是载瓦语的直译，意思是大家一起来跳舞。在德宏州景颇族聚居地，每年的正月十五前后就是目瑙纵歌节，村村寨寨都要举办目瑙纵歌。

3. 景颇族目瑙纵歌舞

景颇族的传统节日主要有：目瑙纵歌节、能仙节、尝新节、采花节、新米节等。目瑙纵歌节是祭祀天神“木代”的传统活动，也是景颇族最盛大隆重的传统节日。能仙节是青年男女为主的聚会、唱歌跳舞的节日，一般在每年的农历二月十日举行。尝新节在每年的八月十五日举行，节日当天，家家户户都用新收获的粮、菜、瓜果做饭。

4. 景颇族目瑙纵歌服饰特色

1.目瑙节

“目瑙纵歌”，景颇语意为“大伙跳舞”。景颇族最盛大的传统节日，一般于每年农历正月十五以后的九天内择双日举行，节期三至五天不等。参舞者少则百多人，多则几千人，从清晨到日暮，以日暮到清晨，通宵达旦地尽情歌舞，其间舞者跳累时可自动退场憩息片刻，而后又继续登场舞蹈。

目瑙作为一种大型的群众性歌舞活动，其由来已久，历史上，每逢丰年，出征、凯旋、婚姻嫁娶、敬祭鬼神等重要活动，均要跳“目瑙”。每逢目脑节日，村村寨寨的景颇人身着节日盛装，纷纷从四面八方涌入目脑广场。广场上人山人海，气氛热烈欢快而不失庄严古朴的特色。

2.撒种节和尝新节

撒种节和 尝新节，是云南省德宏傣族景颇族自治州盈江、梁河、陇等县 阿昌族人民的传统节日，每年农历三月十日和 八月十五日举行。

相传在远古时代，阿昌族人民中有个年逾古稀的老婆婆，每逢八月中旬收获季节，她总是不厌某烦小心翼翼地将各种谷物良种选留下来，转送给各村寨的人民。由于帮助大家提高了耕种技术，她受到人们深沉的爱戴和尊重。

一年的八月，老婆婆突然在收获前逝去，为了弥补老人未能穿新、尝新而逝的最大遗憾，人们在她灵前敬献香喷喷的饭菜和新衣。以后，每年八月十五日，阿昌族家家户户都用新收获的粮、菜、瓜果做饭，这样就形成了尝新节。来年春天人们又将她留下的种子撒到地里，形成了每年三月十五日的撒种节。

3.新米节

新米节景颇族有趣的庆丰收节日。每年农历八九月间，当田里稻谷成熟时，家家户户都要欢渡“新米节”。

在新米节的仪式上，由年 高德重的长者讲述谷子的来源。据说在很久以前，景颇族种植谷子，但谷魂却上了天，地上的� ��子长得不好，家狗见状日夜吠叫，终于把谷魂叫到了地上，从此，景颇族种植的谷子茁壮丰茂。

因此，景颇族对狗另眼相看。新米节这天，要先给狗吃饭，其次才是牛，然后才给老人吃。新米节这天，人们一边饮酒谈笑，一面和主要总结 农事，讨论下种的适当时机。泡田水的使用。 栽秧的技艺，旱地播种的方法和时限，开荒的设计。轮种的学问等。

4.采花节

景颇语称“思鲜鲜”或“ 吉达”、“宁打”等，一般在春节期间举行。届时，同寨或邻寨的青年男女相约在一起，带着粑粑丝、米饭、 鸡蛋等食物，一同上山找一适合玩耍的地方，大家唱歌跳舞，说笑嬉闹，举行打“炀碟”等各种游戏。

情侣们则谈情说爱、互赠礼物，其余男女老少，则每人出些酒肉等食物，共同煮食。老者唱歌给年轻人听，歌词多为吉利之语。饭后，大家唱歌跳舞，一同玩乐。晚上青年男女彼此相约，在公房和其它地方唱歌吟调，尽情娱乐，直到深夜。

5.能仙节

是景颇族青年男女为主的聚会、唱歌跳舞的节日。一般在每年的农历二月十日举行。这个季节正值春回大地， 万物生长，辛劳一年的青年男女利用这一农闲的好时节，依照传统在依山傍水的平坦地方举行能仙节。

节日里，男女青年穿上节日的盛装，佩带各种的装饰品，聚集在一起，进行民歌、射击、打弹弓、刀舞等比赛。

5. 景颇族目脑纵歌节

只有一个称呼即云南民族村。 云南民族村位于云南省昆明市西南郊的滇池之畔，占地面积89公顷，是反映和展示云南二十六个民族社会文化风情的窗口，是国家AAAA级旅游景区、国家民委民族文化基地，CIOFF中国委员会民间传统文化基地和国家民委全国首批民族工作联系点之一。

云南民族村自1992年2月建成开放以来，以生动鲜活的形态，展示了云南各民族的建筑艺术、歌舞服饰、文化风情、宗教信仰和生活习俗。展示的国家级民俗类非物质文化遗产节庆活动如火把节、泼水节、目瑙纵歌节等10余项；木鼓舞、锅庄舞、傈僳族民歌、彝族海菜腔等国家级、省级、民间音乐及歌舞类非物质文化遗产30余项；户撒刀制作技艺、剑川木雕技艺、彝族刺绣技艺等国家级、省级、市级传统手工技艺类非物质文化遗产10余项

6. 景颇族目瑙纵歌节来历

节日庆祝，风调雨顺，人民安康！

7. 景颇族目瑙纵歌,非物质文化遗产

非遗之梅花篆字。 “梅花篆字”是指在篆字的基础上，将梅花镶嵌字内，使之天然成为一体，远看像篆字飞舞，近看似梅花盛开，篆体本来就很难令人读懂，加上梅花的点缀，便显得更为生涩难懂，更增加了它蒙胧神秘感。梅花是传统的名花，又名“五福花”它象征着快乐、长寿、顺利、和平、吉祥。“梅花篆字”独树一帜、自成一体。

非遗之活字印刷术 活字印刷术的发明是印刷史上一次伟大的技术革命。北宋庆历间中国的毕昇发明的泥活字，标志着活字印刷术的诞生。元代王祯成功创制木活字，又发明了转轮排字。明代中期，铜活字在江苏南京、无锡、苏州等地得到较多的应用。 活字印刷术需要制出每个字的字模，然后按照稿件把单字挑选出来，排列在字盘内，涂墨印刷，印完后再将字模拆出，留待下次排印时再次使用。这种方法很大的节省了印刷的成本。

非遗之南京云锦 南京云锦是中国传统的丝制工艺品，有“寸锦寸金”之称，其历史可追溯至东晋时期，至今已有一千六百多年的历史。 云锦因其色泽光丽灿烂，美如天上云霞而得名，其用料考究，织造精细、图案精美、锦纹绚丽、格� �高雅，在继承历代织锦的优秀传统基础上发展而来，又融会了其他各种丝织工艺的宝贵经验，达到了丝织工艺的巅峰状态，代表了中国丝织工艺的最高成就，浓缩了中国丝织技艺的精华，是中国丝绸文化的璀璨结晶。

非遗之中国木拱桥传统营造技艺 中国木拱桥传统营造技艺主要包括选桥址、建桥台、测水平、搭拱架、上剪刀苗、立马腿、架桥屋等重要步骤，其核心技术是搭建拱架。 木拱桥是我国传统木构桥梁技术含量很高的品类，也是世界桥梁史上仅有的品类，主要分布在浙江、福建省两地。木拱桥由桥台、桥身、桥屋组成，有单拱、双拱和多拱之分，桥身如同彩虹，故又称“虹桥”。

非遗之芜湖铁画 铁画，也称铁花，安徽芜湖特产，为中国独具风格的工艺品之一。铁画的制作起源于宋代，盛行于北宋。清代康熙年间，安徽芜湖铁画才自成一体，并逐渐享誉四海。 铁画是以低炭钢为原料，将铁片和铁线锻打焊接成的各种装饰画。它将民间剪纸、雕刻、镶嵌等各种艺术的技法溶为一体，采用中国画章法，黑白对比，虚实结合，另有一番情趣。

非遗之中医针灸 中医针灸是针法和灸法的合称。针法是把毫针刺入患者身体某一穴位，运用捻转与提插等针刺手法来治疗疾病；灸法是把燃烧着的艾绒按一定穴位熏灼皮肤，利用热的刺激来治疗疾病。 针灸具有鲜明的中国文化特色与地域特征，是基于中国医学和科学传统产生的宝贵遗产。

非遗之皮影戏 皮影戏又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。 据史书记载，皮影戏始于西汉，兴于唐朝，盛于清代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。

非遗之目瑙纵歌 目瑙纵歌又称“总戈”，意为“欢聚歌舞”，流传于云南省德宏傣族景颇族自治州的景颇族聚居区。 目瑙纵歌节是景颇族最盛大的传统节日，意思是大家一起来跳舞。在德宏州景颇族聚居地，每年的正月十五前后就是目瑙纵歌节，数万人踩着同一个鼓点起舞，规模宏大、震撼力很强，是中国西部地区的民族狂欢节，有“天堂之舞”，“万人狂欢舞”的美称。

非遗之古琴艺术 古琴是中国最早的弹弦乐器，是中国传统文化之瑰宝。它以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。

非遗之闻喜花馍 闻喜花馍是山西省运城市闻喜县的传统名点，是人工用面做成的各种样式的馒头，因花式各样而命名为花馍。闻喜花馍盛行于明清，已有1000多年历史，已形成独特的艺术风格和完整的创作体系。 在历经千年的传承中，闻喜花馍不仅被注入了丰富的文化内涵， 还形成了独特的制作技艺。制作一个闻喜花馍，至少需4到5天，有9大工序，即凝水、箩面、制酵、揉面、捏形、醒馍、蒸制、着色、插面花，全手工揉捏而成。

非遗之昆曲 昆曲又称昆剧、昆腔、昆山腔，是中国最古老的剧种，也是中国传统文化艺术中的珍品。昆曲发源于14世纪苏州的太仓南码头，后经改良走向全国。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武术等，以曲词典雅、行腔婉转、表演细腻著称，被誉为“百戏之祖”。

非遗之凤阳花鼓 凤阳花鼓素来有凤阳“一绝”之美称，起源于凤阳府临淮县，是一种集曲艺和歌舞为一体的传统民间表演艺术，一般认为形成于� �代。清康熙、乾隆年间，许多文人的诗文记录了凤阳花鼓表演时载歌载舞的热闹场面。清中期以后，舞蹈因素逐渐从民间的凤阳花鼓中淡出，仅剩下唱曲部分。

非遗之京剧 京剧是我国五大戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，场景布置注重写意。被视为中国国粹，中国戏曲三鼎甲“榜首”。 京剧的前身是徽剧。清代乾隆五十五年起，三庆、四喜、春台、和春，四大徽班陆续进入北京，他们湖北的汉调艺人合作，同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。京剧形成后在清朝宫廷内开始快速发展，直至民国得到空前的繁荣。

非遗之侗族大歌 侗族大歌起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州以黎平县、从江县为代表的侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。

8. 景波族目瑙纵歌

有傣族、景颇族、阿昌族、德昂族和汉族的边疆属云南德宏傣族景颇族自治州。

德宏州是全国30个、云南8个少数民族自治州之一。有傣族、景颇族、阿昌族、德昂族、傈僳族5种世居少数民族。

除此之外有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。

傣族的“泼水节”、景颇族的“目瑙纵歌节”、阿昌族的“阿露窝罗节”、傈僳族的“阔时节”、德昂族的“浇花节”、中缅胞波狂欢节、中缅国际马拉松比赛、瑞丽国际珠宝文化节、中缅边交会等节会赛事已成为传承民族文化、增进民族团结、促进中缅友谊、推动经贸旅游、促进边疆和谐稳定的重要经贸文化交流平台。

扩展资料：

德昂族是德宏州最早的原住民。傣族继德昂族之后迁入德宏。景颇族、阿昌族又继傣族之后迁入德宏。在麓川傣族王国统治时期，傣族和其他民族之间是统治者和被统治者的关系。

在土司统治时期，傣族土司一方面对德昂族、景颇族进行直接统治，同时又依靠这些民族的头人对他们实行间接统治。傣族和这些民族之间相互影响，对后来德宏的地缘政治和民族分布格局的形成产生了深远的影响。

历史上，德昂族和本人曾统治过部分傣族。随着元代后期傣族麓川王国的日益强盛，德昂族和本人又沦为被统治者。在明清时期，景颇族进人德宏，成为傣族土司的统治对象。清朝末年由于傣族和德昂族斗争的尖锐，崩龙族被迫大量迁入缅甸境内，一部分融合于傣族之中。

于是就形成了德宏现在的民族分布格局：傣族分布在坝区，阿昌族分布在半山区，景颇族分布在山区，傈僳族分布在高寒山区。

参考资料来源：

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9. 目瑙纵歌景颇歌曲大全

陇川县所属的州：德宏傣族景颇族自治州。

陇川，中国目瑙纵歌之乡，地处祖国西南边陲，位于德宏州西南部，西与缅甸毗邻。全县国土面积1873平方公里，森林覆盖率61.3%；国境线长50.899公里。行政区域为5乡4镇和1个陇川农场，总人口19.32万人，居住着景颇族、傣族、阿昌族、傈僳族、德昂族等多种少数民族。全国近三分之一的景颇族和二分之一的阿昌族居住在陇川县。县内有国家二类口岸——章凤口岸，章凤口岸与缅甸北部雷基市（洋人街）仅一步之遥，无天 然屏障，现已开通的拉影、拉勐两个主要通道分别对应缅甸政府国家级口岸——雷基市和克钦邦第二特区迈扎央经济开发区，距缅北重镇八莫92公里，距省会昆明796公里，距州府芒市130公里。

10. 云南德宏景颇族目瑙纵歌节

根据《国务院办公厅关于2022年部分节假日安排的通知》（国办发明电〔2021〕11号）精神，以及《德宏傣族景颇族自治州自治条例》和《中共德宏州委办公室 德宏州人民政府办公室关于进一步规范州内民族节庆活动的通知》（德办发〔2019〕82号）有关规定，经州人民政府同意，现将2022年部分节假日放假调休日期的具体安排，目瑙纵歌节：2月14日至15日放假，共2天。

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