著名的石碑景点 最古老的石碑

导读：著名的石碑景点 最古老的石碑 1. 最古老的石碑 2. 中国最大的石碑在哪里 3. 最古老的石碑文字 4. 最大的石碑 5. 最古老的石碑在哪里 6. 悠久的石碑 7. 完整的石碑 8. 最著名的石碑 9. 最古老的石碑是什么 10. 世界上最古老的石碑

1. 最古老的石碑

世界上树龄最长的古柏，是相传为仓颉亲手所植的“手植柏”，此柏高17米，腰围7.28米，根围9.3米，距今已有5000余年的历史。传说当年仓颉给自己选墓地时，认为仓颉庙所在地是一块头枕黄龙山、足蹬洛河水的风水宝地，于是亲手在此种植了这棵柏树作为标记。



仓颉庙的古柏堪称与中华文明相始终，不过庙中最珍贵的文物却是清乾隆年间临摹篆刻的石碑《仓颉鸟迹书》，碑文中的28个象形文字据说是仓颉造字的原型，也是世界上最早的象形文字。这28个字5000年来一直无人会念，据说秦朝的李斯也只能辨认出其中8个字。



这看似简单的28个字，古人早已琢磨久矣，宋代《淳化阁帖》认为应该念：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互乙家，受赤水尊，戈矛釜芾”。解释为：黄帝征服炎帝，平定蚩尤，成为天下共主，自此干戈不起，百姓安宁。

2. 中国最大的石碑在哪里

黄帝出生地有：

1、河南新郑市。《广舆记》：“轩辕丘新郑，古有熊氏之国，黄帝生此因名。”

2、山东曲阜寿丘。《帝王世纪》：“黄帝生于寿丘，长于姬水。”

3、甘肃天水。《水经注·渭水》：“黄帝生于天水，上邽城东七十里的轩辕谷水。

4、近代学术界推测黄帝的发源地有陕西黄陵说、辽河说等。

黄帝，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首。黄帝被尊祀为“人文初祖”，黄帝的传说反映了春秋战国年间民族融合的现实诉求，为凝聚诸氏族部落为一个整合民族就需要追溯一个各民族所共同的始祖——“种族的偶像”，“黄帝”及其传说由此而来。在《山海经》里“黄帝”只是诸帝之一，直到春秋战国时期才被定于一尊。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠

3. 最古老的石碑文字

世界上最古老的三种语言分别是苏美尔语、埃及语吉迈锡尼希腊语。原始人一般会更多的用肢体语言来表达交流，直到后来语言的诞生，这在方便人们日常交流的同时，也起到加速推进人类文明进程的作用。很多人对语言有一个误区，认为每一个语系不怎么变化的，其实它们都有起源，有着自己古老辉煌的历史。

一、苏美尔语

苏美尔语于公元前3500年就有了痕迹，当前发现的此种语言最早的遗迹现身在伊拉克的石灰岩石碑上。它的书面文字就是楔形文字，是由最初的图画形式发展而来的，这点与汉语有异曲同工之妙。

根据现有资料来看，苏美尔语使用的时间长度及范围还是挺可观的。资料显示，直到公元一世纪，在宗教礼仪祭祀、文学等方面尚有使用。不过由于苏美尔语比较古老，很可能没有一个清晰完整的语法结构，所以即使是苏美尔语的专家，在面对古老的楔形文字时，也会有点手足无措。

二、埃及语

当前的学者将埃及语分为5类，即古埃及语、中古埃及语、新埃及语、世俗体、科普特语等。大约在公元前2600年，古埃及语盛行，并一直持续了五百多年。古埃及人一般会混合象形文字进行使用，这些文字有点类似于英文字母，但它们的发音并不固定。另外，因为埃及对西方文明的演进有一定的影响，所以在英文中保留的也有起源于埃及的词汇。也就是说，对古埃及文明的描述，大多现身于希腊文字中。

三、迈锡尼希腊语

希腊语最原始的形态就是迈锡尼希腊语，它于公元前1600年至公元前1200年广泛存在于克里特岛和希腊大陆上。重于中国最古老的文字甲骨文现身于甲骨上，迈锡尼希腊文也有相应的载体，那就是西方土地的一堆泥板上，这一古老的文字也以首次发现的地址命名。这些泥板上大多列的是一些清单，并没有详细的文字叙述。尽管如此，人们还是可以窥得那个古老年代的很多事情。

4. 最大的石碑

一、《好大王碑》概述

　　《好大王碑》，全稱《高句麗廣開土境平安好大王陵碑》，又稱《廣開大王陵碑》。碑高 6．39米，是由一塊天然的角礫凝灰岩石柱稍加修飾後刻成。由於刻碑石質疏鬆，雖是方形卻不甚規則，四面寬窄不等：東南向第一面寬 1．34米至1．61米，西南向第二面寬1米至 1．44米，西北向第三面寬1，93米至2米，東北向第四面寬1米至1．45米。碑面鑿有界格，界格約12．5釐米互14匣米間，字一般橫長10釐米，高9釐米。第一面碑文11行，第二面10行，第三面14行，第四面9行，行皆41字，除去空格，共計1775字。該碑是我國現存的最大的石碑之一。

　　 《好大王碑》是高句麗王朝的第2u代王長壽王為銘記其父永樂太王的功績而立。碑文記敍了永樂大王當政寸討稗麗、攻百濟、救新羅，伐夫餘、敗倭寇的赫赫戰功。該碑立于好太王陵寢東側。因永樂大王死後諡為“國岡上廣開土境平安好太王”，故又稱其為《好大王碑》。

　　 《好大王碑》自清光緒三年(西元1877年)發現以來，一直備受學術界矚目，中國、朝鮮、韓國、日本等國都對其作了大量的研究，書法界也對其藝術價值給予了充分肯定。由於該碑形體巨大，發現又較晚，故拓本流傳較少，影印出版也不多見，現在能見到的全文的影印本有吉林文史出版社、古吳軒出版社及四川美術出版社的版本：其中吉林文史版選本最好，但卻由於原拓風蝕痕跡嚴重而極難辯識，不便臨習，故本文所選字例多出自四川美術出版社的影印本。

二、《好大王碑》的藝術特色

　　 《好大王碑》的書法雄強厚重、樸茂沉穩，結構恢弘，平實、穩正，佈局嚴整、古樸、肅穆，用筆簡散，無波磔頓挫，如錐畫沙，在書法史上以其鮮明的個性獨樹一幟，是書法藝術寶庫中不可多得的瑰寶。

　　《好大王碑》的藝術特點大致通過以下幾個方面表現：

　　(一)圓渾澀勁、雄厚奔放的用筆

　　讀《好大王碑》，首先感覺到的，也是印象最深的，是其恢弘的氣勢：雖然其點畫疏散恣肆，但卻圓渾凝重，澀勁異常。在《好大王碑》中，那些看似簡單的線條立體感極強，雖沒作過多變化，但節奏感依然強烈，造成極強 的視覺效果。《好大王碑》用筆簡單、便捷，有些地方甚至略顯草率，但其筆劃所表現出的卻是在完備法度下的天真爛漫的效果。其入筆或逆鋒或折鋒，力求渾圓澀勁，完好地保留了石刻篆書的傳統筆法，使其線條圓渾勁澀而富有韌性，天真爛漫而蘊藉含蓄，筆勢雖無頓挫、無波磔，卻也能收放自如，筆隨意行，《好大王碑》的用筆波磔不顯，也無典型的“蠶頭燕尼”，但就在這種看似簡單的線條中，卻蘊藏著極強的生命力和來自荒野的飄逸，這種古拙、渾圓、真率的線條，既表現出了書寫者筆勢的酣暢，又使線條出其不意地充滿靈動和古雅，既疏散有致，又玉潤珠圓。

(二)疏簡開張、跌宕奇逸的結字《好大王碑》獨特的用筆造就了風格獨特的線條，而由這種線條來構成的單字，一個個似野鶴閑鷗，儀態自具，將書寫者胸中蘊含的波瀾自然而然地釋放了出來，《好大王 碑》的結字立足于平正，雖取勢開張，卻不作縱橫馳騁狀，當行則行，當止則止，力求整傷而不傷於呆滯。它結字體勢多取橫勢，具有明顯的分背之勢，雖然其中也有個別字取縱勢，但放之通篇中卻也不顯突兀，而是成為調節其行氣的妙招。《好大王碑》這種以隸為體、篆籀為用、平正而不呆滯、奇宕而不玨怪，雅而不媚，渾和而不俗濁的結字方式，在漢以後的隸書刻石中極難得一見，即使將其放之於漢隸中，其藝術品格當也不在“三頌”之下。

　(三)雍容古雅、天真爛漫的章法《好大王碑》整體章法氣勢恢弘，雍容古雅，既得力于疏簡開張、跌宕奇逸的結字方式，也得力於自身獨有的雄偉宏大的體積和粗礫斑駁的石質：在如此巨大的石碑上刻寫碩大的文字，結構簡單也好，複雜也好，體勢飛動也好，平正也好，其本身都能構成一股強大的衝擊力，而《好大王碑》更為准得的是在如此雄渾博大的塊面中，仍能立足千古雅，既雍容大度、爛漫天真，又不失情巧雅致：以疏密不齊的佈局穩妥地處理好碩大與雅逸的關係，也使其自身章法帶上了一些神秘的色彩。

5. 最古老的石碑在哪里

8个石碑点亮顺序攻略：

第一块石碑周围有两个火盆，直接对话一次即可点亮，

第二块石碑，可以看到一个大型的遗迹守卫，就在遗迹守约后面，继续对话一次即可点亮。

第三块石碑，这是需要解迷的，可以看见前方有一个启动机关，上方有一个精灵。

看好火精灵的踩点顺序，使用冰元素按照顺序开启冰柱，开启冰柱之后击败所有的遗迹守护即可来到第二层，石碑就在第二层中，点亮即可。

第四块石碑，这一样需要解密，触碰所有的火精灵同时点亮所有的机关即可开启第二层，石碑依旧在第二层中，点亮即可。

第五块石碑，从传送点进入星荧洞窟，随着星荧洞窟的道路，到达最上面即可看到石碑，点亮即可。

第六块石碑，就在芬德尼尓之顶秘境旁，需要完成成置任务“山中之物”。

第七块石碑是在密室大门中，需要完成密室大门的解谜才可以进入开启石碑。

第八块石碑，也就是所有的石碑开启之后的大门位置，来到七天神像处，往下跳，在左侧道路找到石碑，点亮即可。

6. 悠久的石碑

世界上有三座最古老的名墓，都有三千年以上历史。其中中国有两座，一座是中华民族始祖墓，一座为中华第一女将墓。

黄帝陵，中华民族始祖黄帝轩辕氏衣冠冢，位于陕西省黄陵县城北桥。黄帝生卒具体时间难考，但中国历史习惯上称为五千年，故此冢应有5000年历史。.黄帝陵上有古柏超过6万余株，千年以上古柏3万余株，最古老的一棵古树为“黄帝手植柏”，树龄在5000年以上，这一点足以证明其历史悠久，有“华夏第一陵”之称。

妇好墓，商武丁王后妇好之墓。妇好生活在公元前12世纪前半叶，是中华第一女将，其墓有3000年以上历史。

古埃及法老墓。即埃及金字塔，跟今约4600历史，陵墓基座为正方形，四面则是四个相等的三角形，侧影类似汉字的“金”字，故称金字塔。

7. 完整的石碑

明长陵、明永陵、清孝陵、清惠陵、清泰陵等。

1、明长陵

明长陵为明十三陵之首，是明成祖朱棣和皇后徐氏的合葬墓，位于北京市昌平区天寿山主峰南麓。

明长陵建于永乐七年（1409年），在十三陵中建筑规模最大，营建时间最早，陵园规模宏大，用料严格考究，施工精细，工程浩繁，营建时日旷久，仅地下宫殿就历时四年。地面建筑也保存得最为完好。

长陵的陵宫建筑占地� �12万平方米。其平面布局呈前方后圆形状。其前面的方形部分，由前后相连的三进院落组成。

它是十三陵中的祖陵，也是陵区内最主要的旅游景点之一。1961年被公布为第一批全国重点文物保护单位。

2、明永陵

明永陵位于北京市昌平区天寿山阳翠岭南麓，是明朝第十一位皇帝世宗朱厚熜及陈氏、方氏、杜氏三位皇后的合葬陵寝。

朱厚熜的年号“嘉靖“史称嘉靖皇帝，在位时间45年，是明朝皇帝在位时间最长者之一，仅次于神宗皇帝朱翊钧的在位时间48年。由于朱厚熜在位时间长，所以嘉靖皇帝的永陵修建规模仅次于明成祖的长陵，迄今保护较好。

永陵建筑独特、规模宏大，是明十三陵中的代表陵墓。永陵因可能有《永乐大典》陪葬而闻名于世。

3、清孝陵

清孝陵是清东陵的主体建筑。位于昌瑞山的主峰下，是清世祖顺治皇帝、孝献皇后董鄂氏（董鄂妃）、孝康章皇后佟佳氏、顺治原配皇后（静妃）博尓济吉特氏的合葬陵墓。

陵园前矗立着一座石牌坊，全部是由汉白玉制成的。上面浮雕着“云龙戏珠”、“双狮滚球”和各种旋子大点金彩绘饰纹，刀法精湛，气势雄伟，成为清代石雕艺术最有代表性的作品。

紧靠石牌坊是大红门。大红门是孝陵也是整个清东陵的门户，红墙迤俪，肃穆典雅。门前有“官员人等到此下马”的石碑。

孝陵在清代皇家陵寝中比较特殊，其中所埋葬的清世祖及其两位皇后全部采用的是火葬，所以在地宫中仅留有三个骨灰坛，而且清世祖生前明确表示不要厚葬，加之地宫的防御严密，这使得清孝陵成为在民国时期清东陵唯一一个保存完好的皇陵。

4、清惠陵

惠陵是清穆宗爱新觉罗·载淳（同治帝）和孝哲毅皇后阿鲁特氏的合葬陵寝，位于景陵东南三公里处的双山峪，载淳在位十三年（1862-1874年），生前一直未建陵寝。

死后，于光绪元年（1875年）二月，清廷选择双山峪为万年吉地，二月二十三日确定陵名为惠陵。

8. 最著名的石碑

碑文,是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上,但不是为立碑而作的,就不能叫作碑文。墓碑文字也是碑文的一种。

柳子厚墓志铭

韩愈〔唐代〕  子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人

9. 最古老的石碑是什么

公元前9世纪，周朝的楚国在如今的广州建造了一个城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因连年灾害，田地荒芜，农业失收，百姓饥荒。有一天，南海的天空出现五朵祥云，上有五位仙人，身穿红橙黄绿紫五色彩衣，分别骑着五只仙羊，仙羊口衔一棵一茎六穗的稻子，徐徐降落在这座城市。仙人把稻穗赠予百姓，把五只羊留下，祝愿这里永无饥荒，然后腾空而去。

从此，广州成了岭南最富庶的地方；也开始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之称。广州的百姓还在惠福西路修建了「五仙观」，纪念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙观的东侧看看，那里还有一块巨大的红砂石脚印状的凹穴，那就是「仙人拇迹」。你还不信，可到越秀山麓，那里存有一块「古之楚庭」的石碑，它告诉我们，广州最古老的名字叫「楚庭」。

这个五羊的传说是一则广州的「史前拓殖故事」，通过「五羊衔谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於诸侯崛起，民不聊生，中原� ��姓纷纷携带家畜、农作物向南迁徙的事实，表达了古代的广州先民对美好生活的向往。

然而，历史眞实的广州是这样产生的。

广州这块土地面临南海，地处珠江三角洲腹地，气候温和，日照时间长，雨量充沛。早在新石器时代，即约五千年前，先民们就在这里从速渔猎和原始农业活动。在广州的龙眼洞、飞鹅岭等地发现的远古文化遗址中，出土了大量石斧、石凿、石磨和陶器等生产工具，说明已经有流动的渔猎部落在珠江三角洲的广州地区定居，并逐步发展成为广州的原始聚落。

后来，人们的耕作和捕猎技术提高了，学会了各种手工艺技术，生产的粮食和打的鱼也多了，便开始用剩余的粮食和鱼，去换取别的部落的剩余产品，交换有用的工具。在物产富饶的珠江三角洲地区，出现了各行各业的工匠，他们不必从速耕种，也不需要住在分散的乡村，而是集中居住。这样，广州一带的各个定居地之间的交往密切起来，变得谁也离不开谁了，慢慢地形成了一个经济社会，从而奠定了广州城的基础。那时候，世界上许多名城，还是猎人弯弓搭箭的森林，或者是渔夫撒网的河泽呢。

广州为什么又称“羊城”、“穗城”呢？这里面有一个非常美丽的传说。

相传，有一年，楚庭因连年灾害，田地荒芜．农业失收，百姓饥荒。有一天．天空出现五朵祥云，上有五位仙人身穿红橙黄绿紫五色彩衣，分别骑着五只不同颜色的仙羊，仙羊各口衔一棵一茎六穗的稻子，徐徐降落在这座城市。仙人把稻子赠予百姓、把五只羊留下，祝愿这里永无饥荒，然后腾空而去。

从此，广州成了岭南最富庶的地方，也开始有了“羊城”。“五羊城”、“穗城”之称。后来广州的百姓还在惠福西路修建“五仙观”来纪念这五位造福广州的仙人。你们若不信，可到五仙观的东侧看看，至今那里还有一块巨大的红砂岩脚印状的凹穴，那就是“仙人拇迹”。你们还不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告诉人们，广州最古老的名字叫“楚庭”。

喜欢动脑筋、善于思考的人可能会想：在这个神话传说中，仙人们为什么骑的是羊而不是别的什么动物？为什么五位仙人衣是五色，羊亦五色？这里面是不是有什么神秘？

不错，在这个神话传说背后，还包含着十分丰富的历史文化和思想内涵。也就是说，仙人骑着羊而来，仙人五数、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先说为什么是羊，这里我告诉大家一个基本事实，畜牧学家已经证明，广东的羊来自北方，这就说明五羊神话是一则史前拓殖神话，中原人早在公元前9世纪的周朝就开始南迁，并给岭南人带来了北方的文化和文明，同时也证明了广州很早就是一个移民城市。也许有人还会问，移居羊城的先民，也可以把狗。猪什么的带来呀，为什么单单是把羊带来呢？这可能是由于路途遥远。猪的行动缓慢、成批驱赶不便，再加上在古代传说中，猪的形象不好。而狗，在古代是许多民族的图腾和始祖神，很少作为一种具有经济价值的家畜来饲养。相对于狗和猪来说，羊的繁殖力强，适应力强，还有较高的经济价值，至今广东仍有“种姜养羊，本少利长”和“羊不离胎 ’”之说。加上它行动快速，便于驱赶。可见，五羊神话中的仙人骑羊，除象征其从北方而来之外，还有心理、道德和经济上的考虑。羊成为当日南迁的先民携带的理想家畜是有一定科学道理的。

在今天．五羊巳成为广州的城徽标志。细心的游客会发现，“羊城“这一别称，已 渗透到广州生活的各方面：书有《羊城古钞》，刊有《羊城古今》，报有《羊城晚报》，是有“羊城八景”；乃至许多楼字商标、公司社团、名胜古迹均以“羊城”命名；“五仙观”如今尚存，“仙人拇迹”依然可见；仙湖街、仙邻巷、五仙门等都还粘有一点“仙”气——“五羊仙”的神话，可谓影响深远。

10. 世界上最古老的石碑

《塞基洛斯的墓志铭》是现今发现的最早曲谱，它诞生于大约公元1世纪，是塞基洛斯写给他的妻子爱戴佩的。

塞西洛斯墓志铭，作为现今发现最早的完整曲谱，是每一个学西方音乐史的人都肯定要去听的音乐，承载它的特拉勒斯墓碑自发现至今几经战乱，可谓命途多舛。

虽然名叫墓志铭，但其实并不是悼念的歌曲啦，事实上它是一首类似祝酒歌的音乐，就像《将进酒》一样，它被刻在一座石碑，准确说是特拉勒斯墓碑之上。

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