旅游景点的神话故事 搜集你所知道的风景名胜的神话传说或故事

导读：旅游景点的神话故事 搜集你所知道的风景名胜的神话传说或故事 1. 搜集你所知道的风景名胜的神话传说或故事 2. 与神话故事相关的名胜古迹 3. 搜集你所知道的风景名胜的神话传说或故事或传说 4. 搜集你所知道的风景名胜的神话传说或故事有哪些 5. 列举有关你家乡风景名胜的神话传说或故事 6. 风景名胜所流传的传说 7. 景点的神话故事 8. 具有神话故事的旅游景点 9. 搜集你所知道的风景名胜的神话传说或故事名称 10. 著名景点的神话故事

1. 搜集你所知道的风景名胜的神话传说或故事

中国古典建筑雷峰塔的传说：

雷峰塔《白蛇传》的传说：在宋朝时的镇江市，白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。

后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。

雷峰塔历朝发展

雷峰塔于北宋太平兴国二年（977年）在西湖南岸夕照山上建造。

北宋宣和二年（1120年），雷峰塔遭到战乱的严重损坏，南宋庆元年间（1195－1200）重修，建筑和陈设重现金碧辉煌，特别是黄昏时与落日相映生辉的景致，被命名为“雷峰夕照”（李嵩《西湖图》），列入西湖十景。

南宋以后，“雷峰夕照”一直是西湖游赏最受青睐的名胜之一。

明嘉靖年间（1522－1566），入侵东南沿海的倭寇围困杭州城，纵火焚烧雷峰塔，灾后古塔仅剩砖砌塔身，通体赤红，一派苍凉、凝重风貌。

清朝前期，雷峰塔以裸露砖砌塔身呈现的残缺美以及与《白蛇传》神话传说的密切关系，成为西湖十景中为人津津乐道的名胜，连康熙、乾隆二帝也多次前来游览和品题，“雷峰夕照”名播遐迩。

1924年9月25日，年久失修的雷峰塔砖塔身终于轰然坍塌，部分塔砖中秘藏的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷面世，“雷峰夕照”胜景却从此名存实亡。雷峰塔倒坍，引起全社会的关注和议论，各界人士一直企盼重建这座著名古塔。

2. 与神话故事相关的名胜古迹

“卧牛城”的传说。

相传，在很久很久以前，这里本是一个瀚海的岛国；岛上品字形立下三座大山，三山之上，松柏蔽日，古木参天，苍滕翠蔓，萦络摇曳。后来，不知道到了那个朝代，这里忽然被兵家看重，于是，他们就从四邻八乡，抓夫拉丁，劈山动土。就这样，日复一日，年复一年，慢慢的就把这里筑成了一座方方正正的城池（迄今，这里仍有“三山不见，四海不干”的传说）。

筑城伊始，四门城下，就分别藏置着神牛。据说，逢洪水到来，四头牛便会一起把城墙托起，水涨一指，城高一寸，水涨十尺，城高一丈，洪水总是漫不过城墙。

一年，玉皇大帝命令鼋大王水淹湖广，四川，不料，这老鼋却因年迈耳聋，没听清天尊的旨意。只见二话没说，稀里糊涂的带着虾兵蟹将，引着洪峰，一路兴风作浪，直逼广府而来。疯狂的洪流，连绵不断的浊水，席卷而下。霎那间，广府一代的田禾，人畜，村庄屋舍，就被全然吞没。奔腾咆哮的骇浪，汹涌喘急的水势，冲击着城桓，一时间，震撼四野，这时，神牛“哞哞“直叫，城头呼呼暴涨，水位越高，城头越峻。夜半时分，洪水陡然漫过半截城墙，紧急关头，有人见城头鸾铃声响作一片，原来是关帝姥爷显了圣，就在这个节骨眼上，他也匆匆登城巡视洪水来了。关公起码行至北城上，忽然望见茫茫水中，有个笸箩大小的老鼋，正在拼命摇旗呐喊，说迟那时快，只见关公扬起手中的青龙偃月大刀，远远指着那老鼋说，”好你个孽畜� �叫你淹湖广，四川，谁叫你来淹俺广府四关？这广府本该出够三斗六升芝麻大官，如今淹了俺广府，那还了得。快快给你滚开。”说来也怪，那老鼋听罢，便不怠慢，立即就带着众水族，一路打着漩涡，径直朝着东北遁去，及至借马庄，摇身尾下十亩方圆大坑，骤然将水缩归东海。至此，才算结束了那场水患（据说，这便是黑龙潭大来历）。

卧牛守城的故事，年长日久，渐渐被人传到了江南。明朝以后，虽说广府城也已修改为砖墙，但是，东，西，南三方的卧牛，不幸被南蛮子盗走了。如今，人说只有北城墙下尚有一头拐牛留着。

3. 搜集你所知道的风景名胜的神话传说或故事或传说

中国古代建筑雷峰塔的传说：

雷峰塔《白蛇传》的传说：在宋朝时的镇江市，白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。

后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。

扩展资料

雷峰塔历朝发展

雷峰塔于北宋太平兴国二年（977年）在西湖南岸夕照山上建造。

北宋宣和二年（1120年），雷峰塔遭到战乱的严重损坏，南宋庆元年间（1195－1200）重修，建筑和陈设重现金碧辉煌，特别是黄昏时与落日相映生辉的景致，被命名为“雷峰夕照”（李嵩《西湖图》），列入西湖十景。

南宋以后，“雷峰夕照”一直是西湖游赏最受青睐的名胜之一。

明嘉靖年间（1522－1566），入侵东南沿海的倭寇围困杭州城，纵火焚烧雷峰塔，灾后古塔仅剩砖砌塔身，通体赤红，一派苍凉、凝重风貌。

清朝前期，雷峰塔以裸露砖砌塔身呈现的残缺美以及与《白蛇传》神话传说的密切关系，成为西湖十景中为人津津乐道的名胜，连康熙、乾隆二帝也多次前来游览和品题，“雷峰夕照”名播遐迩。

1924年9月25日，年久失修的雷峰塔砖塔身终于轰然坍塌，部分塔砖中秘藏的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷面世，“雷峰夕照”胜景却从此名存实亡。雷峰塔倒坍，引起全社会的关注和议论，各界人士一直企盼重建这座著名古塔

4. 搜集你所知道的风景名胜的神话传说或故事有哪些

相传春秋时吴王夫差就葬其父于此，葬后3日，便有白虎踞于其上，故名虎丘山，简称虎丘。此山高仅36米，但古树参天，周围有不少名胜。山小景多，是虎丘的一大特色，特别是千年虎丘塔矗立山上，使虎丘自古以来就是著名游览胜地，苏东坡说过：“到苏州不游虎丘者，乃憾事也。”虎丘古迹很多，传说丰富，集林泉之致，丘豁之韵，堪称“吴中第一名胜”。

另有传说，现在的虎丘二字已非颜氏原书，而是后人补书刻上去的，所以在当地有"真剑池、假虎丘"的说法。所谓剑池是在崖壁下有一窄如长剑的水池。吴王阖闾墓可能在这里，相传当时曾以鱼肠剑和其他宝剑3千为吴王殉葬，故名剑池。 山上有一石井，传为唐代陆羽所挖，称为"陆羽井"。陆羽是我国第一部茶书----《茶经》的作者。据《苏州府志》记载，陆羽曾长期寓� �虎丘，一边研究茶叶，一边著作《茶经》 。他发现虎丘山泉甘甜可口，评为“天下第五泉”。

苏州民间还流传着一个有趣的传说。不知是哪一个朝代，虎丘塔倾斜得越来越厉害，急坏了土地公公，他想来想去，只能用神威来救虎丘塔。这天晚上，苏州城的男女老少个个做了个梦，梦中被喊去拉绳，拉正虎丘塔。第二天一早醒来，人人都觉得腰酸背痛。据说，苏州吃“撑腰糕”的风俗就是从这件事开始的。这些名胜古迹都有许多引人入胜的历史传说和神话故事。

5. 列举有关你家乡风景名胜的神话传说或故事

周夷王八年，广州海天茫茫，遍地荒芜，曾一度出现连年灾荒，田野荒芜，农业失收，民不聊生。一天，南海的天空上忽然仙乐缭绕，柔美悠扬。随后便又出现了五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着五色仙羊。每只羊都口衔着“一茎六出”的优良稻穗，降临楚庭。

仙人把稻穗赠给了广州人，并祝愿此处五谷丰登，永无饥荒。祝罢仙人骑彩云腾空飞逝。而五只仙羊因依恋人间，便化为石头留了下来，并一直保佑着广州风调雨顺。从此，广州便成了岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名称的由来。

6. 风景名胜所流传的传说

1. 龙头山文峰塔

在林州城东的龙头山顶，矗立着一座高约20米的7层古塔，这就是龙头山文峰塔。

此塔建于何时？为何建于此地？又为何以“文峰”命名？查阅一下林州史料，便不难找到答案。

在从明崇祯丁丑到清康熙丁未的30年间，林州先后有杨汝经、刘远芳、牛应征、阎鹤升、王辅远、牛君藩、王鼐、刘泽博8人考中了进士。也就是说，在这30年中，平均每隔三四年，就有一名林州人金榜题名。然而，自刘泽溥之后的140余年间，林州却再也没出过一个进士。这一反常现象，在当时的林州各界引发了许多猜测。

林州城西山名曰“林虑”，峰峦耸矗，壁立千仞，在《地理经》中谓之“虎山”。城东山矮势缓，绵延起伏，谓之“龙山”。左右两山高程的悬殊及山形的差异，造成了右高左低，虎强龙弱的不平衡态势。这时有人便认为，林州不是没有人才，而是因“地利”因素缺失，才造成域内人才难以成名。清乾隆11年（1746），伏羌举人巩敬绪，调任林县知县。他上任后，听信这些风水专家的意见，认为林县要想出人才，必须培弱抗强，补东抑西。经过实地考察，最终拟定在城东龙头山顶建座石塔重振“文风”。

乾隆12年，工程正式开工，数月之后，一座三层高的石塔便告完工。至道光17年（1837）夏初，时任知县袁铭泰又继而续之，将3层改建为7层，并将此塔命名为“文峰塔”。

因为这座塔建在众目睽睽的龙头山顶，所以，在后来的林州，便出现了多个版本的民间传说。其中有个故事说，龙头山原是一条青龙变的活山，不但能长高，还会昼伏夜行，如果它能喝到南关大池里的水，林县就会出一斗芝麻数量的官。有一天，一“南蛮子”路过此地，看出了其中的奥秘，便说龙头山是条恶龙变的。如不把它镇住，将后患无穷。县官信以为真，便依照“蛮人”的指点，在龙头山上建起了这座石塔，把青龙压死在了塔下。原来说林县能出一斗芝麻数量的官，结果出了一斗芝麻数量的建筑工匠。

传说终归传说，它原本就没打算承担历史责任。后来的事实证明，这个故事和林州的实际情况大相径庭。在此后的道光戊申至清光绪癸卯间的55年中，从林州这块大地上又走出了申逢吉、刘曦、田景瀛、李诗濂、吕慎修、董应遴、李祖光、李 仲鸾、逯懿、李见荃、吕慰增、张家骏12位进士和50多名举人。从史料记载来看，这些成绩如实记载了一邹（邹蔚祖）二周（周百顺、周起滨）等几任知县尊师重教之功。至于“林州工匠”一说，据史料记载，远在明朝初年，林州工匠就已名扬全国了。

文峰塔始建至今，已经260个春秋，重修至今又170余年。在此期间，它经历了多次地震和暴风骤雨的考验，仍安然无恙地傲立在龙头山颠。它的存在是前人企盼林州教育腾飞的历史物证，更是研究林州古代建筑艺术的一份宝贵史料。1979年11月，此塔被公布为“林县重点文物保护单位”。

2.刘秀和林州村名

刘秀是我国东汉王朝的开国皇帝。9岁父母双亡，靠叔父刘良抚养长大。公元22年，27岁的刘秀在南阳加入刘玄领导的起义军。次年二月刘玄称帝，封刘秀为太常偏将军。当年刘秀领兵连克叶县、郾城，将王莽10万大军杀得尸横百里血流成河，从此以后，王莽政权一蹶不振，丧失了对全国的控制能力。

刘玄看时机已到，便加封刘秀为萧王，派他到黄河以北地区游说招抚各地官吏。当时河北邯郸有个名叫王郎的风水先生，他看到天下民心思汉，便诡称自己是汉成帝之子刘子舆，是正宗皇族后代，应该继承皇位。当地州县官吏有的信以为真便投靠了他。刘秀到邯郸不久，便被王郎发现了，他生怕老底被揭，便立即发令通缉，并亲自带兵捉拿。刘秀见势不妙，便沿太行山东麓向南逃奔。这便是《二十四史》中所说的“王郎撵刘秀”。当刘秀途径武安、涉县进入林州地界后，由此引发了一连串的村名故事。

3.马 刨 泉

马刨泉位于豫、晋、冀三省交界处的林州境内。当刘秀越过漳河逃到此地时，已是人困马乏饥渴难忍。他将马拴在一棵树上，想休息片刻再向前赶路。没想到他骑的马此时也是舌干口渴，右前蹄在地上乱刨不止。不一会，马蹄刨的坑内便流出了水。刘秀护兵发现后，便用兵器挖掘，一股股清泉当即喷涌而出。刘秀一行连人带马饮了个痛快，稍加休息便继续向南逃去。

刘秀走后，此泉一直喷涌不止，人们称它为“马刨泉”。由于这里有了水，山民们便纷纷来此地定居，并把泉名定为村名，称作“马刨泉”村。

4.骡 子 断

刘秀离开马刨泉后，由于连续赶路，于农历七月十五日这天，他的马便被活活累死了，刘秀痛心至极，牢牢记住了这个忌日。因急于逃命，只好换了头骡子当坐骑。

当逃至林州市西北部的深山老林之后，他换乘的骡子，速度又渐渐慢了下来。眼看王郎的追兵越来越近，在刘秀万分着急之时，骡子突然倒在了地上。刘秀从地上爬起，正要提鞭抽打，忽然发现骡子要临产生驹了。他无可奈何地说：“早能下，晚能下，千万不能现在下，你赶快让他化在肚子里不要下。”这原本是刘秀的几句着急话，没想到他的话音刚落，骡子肚就像放了气的皮球，变得越来越扁了。片刻功夫，骡子便从地上站起来，像刚才没发生这事一样，驮着刘秀匆匆往前走了。

从此以后，骡子就永远丧失了生育能力，只能依靠马、驴杂交传宗接代。这个当初断绝骡子生驹的地方，后来渐渐发展成了一个小山村，它就是今日的“骡子断”村。

5.丝 空 洞

刘秀离开骡子断后继续南逃，因山高路险，被迫丢弃坐骑徒步前行，一路上翻山越岭受尽了艰辛。当逃至林虑山鲁班豁下的一个山洞时，刘秀见洞口蛛网密布，便想进洞休息躲藏一时。说也奇怪，刘秀刚一进洞，一群蜘蛛便又迅速吐丝结网，封住了洞口。王郎追兵至此，见洞口蛛网密结，完好无损，正想绕洞而去，这� �，洞旁的一棵大树上有几只喜鹊，一看来了这么多人，便“喳喳喳”地叫了起来，王郎把“喳喳喳”听成了“在在在”，便要派人进洞查看。此时，落在另一棵树上的一群老鸹又“哇哇哇”地叫起来，王郎又把这“哇哇”声听成了是“瞎话瞎话”。于是，他把手一挥，手下的人便绕过洞口向前走了。

公元25年，刘秀当了皇帝。当地人听说当年在此避难之人就是当今皇上，便称此洞为“丝空洞”。后来有一司姓人家在此建房立村，又把“丝空洞”改成了“司空洞”村。

6.风水宝地石门寺

石门寺坐落在林州市万泉湖旁的万泉山上。说他是风水宝地，是说这里的山水和泉城济南相比毫不逊色。山上山下泉眼众多，一股股泉水从坡间喷涌而出，大的如碗口，小的像筷子，有的喷水成柱，有的如吐珍珠，有的依地浸漫，有的滴答作响，有的旋流成涡，也有的独辟成溪，最终汇成了一个大名鼎鼎的万泉湖，成了风景秀丽的旅游观光胜地。

万泉山原名“石门山”，因当地山势壁立如门而得名。关于石门寺的起源，据石晋开运二年（945）所遗古碑证实，它至少也有千余年以上历史了。

对于石门寺，当地还流传有一个神话故事，说在很早以前，庙里就住有许多和尚，寺前的山泉，每年都要流出一捧沙金，把这些金子卖掉，足够寺庙里一年开支。后来换了个贪心的方丈，他让和尚们挥钎淘金，结果金子没有挖出，淌金的泉水也不流了。

此故事耐人寻味，至今仍有教育意义

7. 景点的神话故事

石林景点的传说故事一：长湖和圆湖的传说

在现在的石林维则乡，有两个湖：一个叫长湖，一个叫圆湖，两个湖隔山相望。长湖的水非常清，非常蓝，显得很美丽。圆湖的水很深，据说，每当湖水枯竭，湖底就长满了青草，如果一个人到湖底去割草，早上下去，天黑了才上得来，可见圆湖之深。

很久以前，有哥弟俩，哥哥名叫阿金，弟弟叫阿青，两人都长得很高达，还学会了武艺，一拳打下去，就能打出一眼井。兄弟俩辛勤劳动，生活过得很幸福。

俗话说，好事多磨，这里有两怪，一怪是条大龙，身长三百丈，在天空翻个身，云彩都要随着转。另一怪是个乌龟，它体大如山，在地下打个滚，就能压出个巨大无比的坑。

大龙和乌龟拜成把兄弟，经常扰乱村民的生活，尤其对乐于助人的阿金和阿青，时分妒忌。

一天，乌龟献计道：“龙哥，现在百姓都拥戴挨近和阿青，若这样下去，这块地盘就不可能归我们关了。我看，趁早把他哥俩除掉。”龙一听，说：“龟弟言之有理，但他哥俩力大如牛，又有武艺，想除掉，谈何容易。”乌龟说：“虽然他哥俩力大如牛，又有武艺，但他们怕水呀。”乌龟接着又在龙的耳边如此这般地说了几句，龙哥高兴得大笑起来。

龙和乌龟没料到，它们的话被一只水鹰一字不漏地听到了，这只水鹰飞去给阿金和和阿青报信。

阿金和阿青得到消息后就行动起来，阿金取了一簸箕黄沙，拌上辣子面;阿青取了根铁棒握在手里。哥弟俩在家里等候。

次日，龙杀气腾腾地赶来了，它作起法来，只见天空乌云密布，霎时雷雨交加。龙在空中喊道：“阿金和阿青快快出来受死。”喊了数遍，不见回音，龙以为阿金和阿青被雷打死在屋里了，就飞到屋顶上，用龙爪拨开屋顶上的草想看个究竟。冷不防从屋里扬起一簸箕拌着辣椒面的黄沙，恰好打在龙的眼睛上，龙痛得坠下地来，翻滚叫喊，趁此良机，阿青用铁棒狠打下去，龙一阵挣扎，扫出了长长的坑。哥弟俩又举起龙砸了下去，这一下可不得� ��，龙肚子里的水全涌出来，变成了现在的长湖。

大乌龟气急败坏，奔过来与阿金和阿青拼斗。哥俩看准机会，个人抓住乌龟的两只脚，举起来，狠砸下去，黄灰冒起，地上出现了万百丈的深坑，水源源不断地流进来，变成了现在的圆湖。

石林景点的传说故事二：阿诗玛的故事

相传阿诗玛是个美丽且能干的姑娘，阿黑哥是个勇敢智慧的小伙子，他们从小青马竹马，是一对相亲相爱的恋人，按照正常爱情故事的套路，这个时候应该会出现一个可恶的男二号，没错，咱们的故事中确实有这么一个可恶的男二号，它是土司热布巴拉家的儿子，这个土豪垂涎阿诗玛的姿色，就去阿诗玛家提亲，但是别拒绝了，于是就强行把阿诗玛抢走。

这事被阿黑哥知道了，他翻过七七四十九座山，从远方牧场匆匆回去救阿诗玛。回到家后，阿诗玛已被抢走三天三夜了。几经周折，终于救出了阿诗玛。英雄救美总是比唐僧取经还难，后来，阿诗玛和阿黑哥欢天喜地，骑马踏上归途。

当然，爱情故事哪有一帆风顺的，他们走着走着，一阵乱风，天上乌云滚滚，四野雷声隆隆，眼看一场暴风雨即将来临，他们只好双双下马，但在黑夜里什么也看不见，结果两人迷了路。这时风又大，雨又急，看是看不见，喊是喊不应。

山洪下来，水越来越深，他俩走散了，谁也找不到谁。洪水渐渐退去后，阿诗玛和阿黑哥又碰到一起，但两人都已迷失方向。他们正犯愁时，一只嗡嗡叫的小蜜蜂朝他们飞来。于是阿诗玛同阿黑哥朝着小蜜蜂飞的方向走去。

蜜蜂领着阿黑哥和阿诗玛进了石林，这里又湿又滑，阿诗玛伸手想找个石头扶扶，不料一下粘在了崖壁上，再也下不来了。她只好伤心地对阿黑哥说：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我 ，去找白猪、白公鸡，拿来祭献神爷。”

阿黑哥听后，又伤心又着急，他擦干眼泪，又翻过四十九座山，八十一条河，最后找来白公鸡，但是走遍九村十八寨，就是找不到白猪。没办法，他只好找来一头黑猪，又到山上挖来一筐白泥巴。他把泥巴和成浆，涂在黑猪身上充白猪，这样白猪和白鸡都有了。

可就在他高高兴兴准备回石林时，由于连日奔波太疲倦了，爬过最后一座山后，一坐下来便睡着了。这时，不巧又下起一场大雨，雨水把他从梦中浇醒，过去看猪时，黑猪身上的白泥巴早被雨水冲得干干净净。

崖神祭不成了，阿诗玛也救不下来，阿黑后悔莫及，他呼天唤地大哭一场，但崖神不松手，阿诗玛就永远粘在那块大石头上。天长日久，在雨水的不断冲刷下，阿诗玛就化成了云南石林中的一块石头。而阿诗玛石像旁的那一池水，就是当时把白猪冲成黑猪的那场雨水积下的。

8. 具有神话故事的旅游景点

泰兴历史上的十景

一鼓楼

鼓楼遗址在今泰兴鼓楼中心，信合联社(今泰兴农村商业银业)门口略北，即原三层楼(泰兴饭店)处。但也有老人说，在鼓楼商场东南角。鼓楼建成的时间，《光绪泰兴县志》上说:"既立县，建谯楼其上。"时间当在县治迁至延令村之后。谯楼上置有更鼓，故称鼓楼。相传，楼房的基脚为4个石头人，当时，处决犯人都绑在石头人身上。《光绪泰兴县志》上还说，"明嘉靖四十五年知县许希孟易故材而三重之，寻废。"到了明代中后期，许希孟重建过鼓楼，但不久就废毁了，只剩下一个地名了。

"一"还有另一种说法，一位老先生曾撰文认为是"一城隍"，即城隍庙。泰兴城隍庙也位于市中心，在原商会街，今襟江巷，座北朝南，大门直对天瑞巷，庙内厅堂殿宇上百间，是一� �庞大的宫廷式建筑群。在旧社会，每个县市，包据象黄桥、口岸、季家市这样的大集镇，都建有城隍庙，是阴曹地府的衙门，人死了之后，都要去当地的城隍庙报到，俗称"铺堂"，以至于泰兴河头庄的老人去世后，还要去土地庙问土地公公，请土地公公告诉孝子贤孙，老人的魂魄是去了"城里城隍庙"，还是去了"黄桥城隍庙"，才知道死者最后的归宿。泰兴的城隍庙很有特色，外地的城隍庙都只供一位城隍菩萨，阴间的县太爷只有一位，而泰兴城隍却是两位。相传，南宋绍兴初年，县治由柴墟南迁至延令村，城隍爷当然要请过来，而宋咸平二年(999年)延令村这边已建有城隍庙，两位城隍爷谁也不能偏废，只好同时供在庙里形成叔伯格局，每年正月初一子时，前殿后堂两位城隍爷轮换供奉，每年一位，轮流坐堂问事，这是全国城隍庙建设中独一无二的，难怪这位老先生要将城隍庙作为古城十景之首。遗憾的是，泰兴城隍庙重建时将这一"全国仅有"的特色取消了，甚为可惜。

二水关

泰兴县城和其它滨江古城一样，都是临水而建，赖水运交通而兴起、发展。明嘉靖三十四年(1555年)至四十年(1561年)间，先后建造了西水关和北水关。水关从城墙下穿过，有门可启闭，北水关上还设置了关楼，楼上有匾曰"应奎"。泰兴水的流向是由东向西，县城也不例外。平时，水由北水关入城后，进入单家汪后南流，经安泰桥，过太平桥、通江桥，进西水关出城注入长江，另有支流流经北小桥、西小桥，便于城内外船只来往，战时，则关闭以防御敌人。二水关还有控制城内水位高低的作用，单家汪面积很大，是个天然的蓄水池，天旱时关闭西水关，保持城内一定的水位，涝时则关闭东水关，切断来水，开西水关排涝，泰兴百姓受益匪浅。

三井头

三井头作为古地名，位置在今三井南巷北侧至三井北巷南侧，南至红牌坊，北至花园巷(与前熊家巷交界处)，位于鼓楼西大街两侧。

三井头以该处有三井而得名，三个井口呈品字形，但井身却是一个整体。水井是古代人民生活中不可须臾缺少的朋友。泰兴城旧有水井十一，位于今鼓楼西路北侧的三井，为其之最。井旁有碑，碑首有"古三井"三个大字。据原碑铭记载，三井始建于明万历年间，由地主生员张明球捐地凿井。张明球系泰兴张氏三凤堂家族政派珩支十世孙，其祖父张锦常以事去如皋县，如皋少井，居民尽饮于河，张锦乃募工人，捐赀择地，为穿十井，如皋之民皆号曰张公井。张明球捐地凿井系继承祖父的义举而已。明祟祯三年(1630)一位法号宗□的和尚化缘进行了大规模修浚，"三易寒暑，而役始竣"。这座井称得上泰兴城的瑰宝，不知撩动过多少泰兴游子的乡情幽思，人们无不将它引为家乡的骄傲。它井深水足，常年不竭。更为奇特的是一井三门，俯视井中，三井口都倒映水中，叫你情不自禁地为古代劳动人民的聪明才智而赞叹。时至今日，三井仍不失往日的风采，尽管它已成为泰兴市文物保护单位，但居民们仍然在这里淘米、洗菜、汰衣服。

"三"在张连茔老先生的文章中又是一种说法，他认为是"三妃墩"。三妃墩位于凤凰天西侧，延佑观东侧，香花雨桥南头，即今农业银行西邻南部。相传宋室南渡时，有三个妃子卒葬于此。老百姓传说，每逢春天，墩边的流水中，水面上浮有许多桃花，随波流去，三妃墩周边并没有栽种桃树，怎么会有桃花随波逐流呢?于是人们都说，是那死去的三个妃子在冥冥之中梳洗打扮，这些桃花是她们洗落的胭脂花粉;也有人说，这是三妃哭泣的泪水所致。据县志记载，三妃墩原 在城外城河中，泰兴第一次建城时南城墙即今国庆路，"原有三墩，为水荡平二墩"，故清末就仅剩下一墩了。三妃墩四面环水，孤零零的在水中央，上有一挺干直拔的榆树，老人们说，榆树上面老鸹特别多，给人一种惆怅凄然之感。故清黄桥诗人何龙光在《寒食步延佑观吊妃子墓》诗中写道:"幽灵飞夜水，芳草怨春风"。

四关厢

古时泰兴县城四门内各有庙宇一座，东曰广灵王庙，又名崔府君庙，在今胜利桥东;南曰关帝庙，在今五亭桥附近，原轴承厂旧址北;西曰司徒庙，在今城西小学东侧;北曰天王庙，在原城北小学门口，庙门均为内向，形成东西南北门如四合院的厢房，故称四关厢。四关厢的兴建，据说是因明代朱元璋的军师刘伯温到泰兴，看到这里风水好，是块龙地，担心泰兴要出人才。他要帮朱元璋保天下，于是在四门各建庙一座，城内人出城，必经庙前绕一下，而不能直达城外，这样形成四关厢格局，不让泰兴出人才。所以，泰兴流传一段民谚:"三山不出头，逆水向西流，文官不拜相，武官不封侯。"泰兴人在外做官，文官做到尚书、侍郎的很多，但从未有人做到过宰相，武官也只能做到总兵一级就结束了。

五城门

北宋末年时，金兵南下，县治柴墟与周边地区连遭金兵三次劫难，知县段傅审时度势，决意离开这个战乱之地，相度县境延令村(今济川街道)为龙开河(俗名老龙河)所环抱，利于防守。绍兴元年(1131年)段傅将泰兴县治从柴墟迁往延令村，初筑为土城，城外环以濠河，河上有桥4座，东为朝阳桥(今胜利桥)，西为阜成桥(原西小桥，今废)，南为文明桥(今仍其名)，北为通济桥(今北小桥)。 绍兴三十一年(1161年)，为防御金人侵扰，知县尤袤增筑外城。元明之交，连年的战乱造成泰兴"垣堞残毁"，明弘治五年(1492年)，知县原秉忠始用砖砌筑四城门，东名寅宾门，西名迎恩门，南名南薰门，北名拱极门。嘉靖十一年(1532年)，知县朱篪于城西南隅增辟一门，题名延薰(俗名小西门)。小西门的增建，传说有二，一说是刘伯温认为泰兴是风水宝地，要出人。泰兴城形似西瓜，他要在西瓜上开一刀，破其风水，于是打算再开一城门。有个盐商知道了，为巴结朝廷，他承担了这项工作。他家的盐仓正好在小西门(今西门仍有盐仓巷，后称劳动巷，现为劳动小区)，说开了门，西瓜口正好放在盐上，西瓜最怕盐。这样便出现了古城门的建设奇观。又一说是小西门有陆家仓房，在今陆家湾，陆氏乃泰兴望族，陆家有人在朝廷做大理寺正卿，他家的粮草仓库在小西门，为运送粮草方便，故增开门。其实，小西门之设与当时商业经济的发展有关。泰兴城内河之水西流入江，在明代时，土田之饶沃，物产之丰盛，以西南为最盛。江南大商船由西水关进入城内，所以城西南不仅成为运输交通的枢纽，而且成为货物交易的要冲。"鱼市、花市、布市、木市、竹市、草市在焉"，陆家仓房、盐房都是当时的物资仓库。到倭寇侵扰泰兴时，姚邦材急于一邑生民之命，无暇为小西门之汁，只先筑城和开四门，并改东门为镇海，西门为阜成，南门为澄江，北门仍为拱极。谁知城筑起后，西南路塞，严重影响了这一方居民的生活和交易活动。在百姓的呼声下，还是这位为民办实事的县令姚邦材组织他们开筑了小西门，并名之通济门。通济者，交通济川也。可见小西门是明代经济兴旺、交通运输发达的产物，也是以水兴市的物证。建成后的五城门，均在今一环线上，雄伟壮观，明万历二十四年知县陈继畴曾写有《冬日登城督戍诗》:

列戟重门静，严更万户齐。月临青� ��动，城压白狼低。

绝汉鸿惊度，风檐马竞嘶。枕戈诸将在，何藉一丸泥。

六角桥

在今泰兴中学东，即今胜利桥，古称朝阳桥。此桥桥身为两节，中有大桥墩架接，桥墩南北面各成一个等腰三角形，故俗称六角桥。它是泰兴最古老的四桥之一，早在南宋初就横跨在旧时的护城河上。《光绪县志》上说，"最钜者朝阳、阜成、文明、析津，所谓四门大桥者也"，取名朝阳，大概它是第一位迎接朝阳的泰兴使者吧。城池外扩后，它仍然直对城门，是交通要道。到明代改建成石拱桥。过往行人，均需沿石级上下。造桥时考虑到独轮车来往，桥面便铺有两行有坡度的石条，以便于行车。解放后，改建为平面水泥桥。但仍保持了六角桥的原形。古桥横波，至今仍为古城增添几份古韵。

七星池

七星池位于今鼓楼文化广场处，因有七口唐代古井，呈北斗七星状分布，故名。七星池这一历史遗迹湮没已久，县志上都无记载，所以，曲高和寡，目前持此说者寥寥无几。但2001年建设鼓楼文化广场时，古七星井遗址出土，并由市博物馆收藏了部分唐代井砖，为七星池提供了实物佐证。

"七"的提法是十景中最多的，最常见的提法是"七条巷"。东自原鼓楼南路医药公司门市部，西至三井南巷银锭巷口，是一条很狭窄的小巷，人称一人巷，巷内原有7个弯折，每段单独肖名，故称七条巷。

有人认为是"七贤祠"，又叫集贤祠，"七"、"集"取其谐音。祠堂在过去的"万慈会"，位于原泰兴国际大酒店处，约有五、六间屋宇，专门收集陈列乡贤名录。而季氏德基堂家族的后人却说，七贤祠确有其祠，就在育婴堂内，他幼时因住在育婴堂巷东侧，亲见人们用小酒杯供奉这七位贤人，至于是何方贤人，他也说不清。

也有人认为是"七院寺"，即庆云寺，内分钟鼓楼、准提楼、千佛楼、定慧斋、西竺庵、普同塔院和崇福院等，故名七院寺。

八善堂

八善堂，旧时城内设有育婴堂、保节局、善济院、同仁堂、体善堂、同善堂、体仁堂，粥局等八个慈善机构，大体是为那些弃婴、寡妇、鳏夫提供生活资助以及捐棺、施粥免费服务。

也有人说，八善堂是浴室业的慈善堂。相传几百年前，城厢8家浴室按比例出钱，共同购买了3间房子。凡年老多病、不能工作又无家可归的浴室工人，可以住入该堂治病休息。堂内还专门设有阁楼，存放已故浴室工人的牌位。每年农历正月二十，借祭祀浴室业鼻祖分水司的生日之际，举行悼念已故工人的仪式。堂址在今鼓楼商场西侧，原天瑞巷邮电局宿舍，解放后被拆除。

还有一说，是"八仙堂"，指8个作善举之用的同乡会的会馆，位于三井头北边。

九条巷

九条巷具体是指泰兴城内那九条古巷不得而知。倒是九条街的说法得到目前绝大多数市民的认可。古时城镇基础设施少而简陋，泰兴城主要街道有九条:(1)鼓楼街，现在人们往往把鼓楼街理解为市中心最繁华的一个地块，其实不然，严格意义上的鼓楼街是指市中心向北至春林巷(春林巷街对面为商会街)短短的这一段，再向北叫北大街，而市中心向南叫南门大街，向东至影墙口叫鼓楼东街，向西至三井头叫鼓楼西街;(2)县前街，即今府前街。延令村作县治后，因在县衙前，故名县前街，此街最显著的特点是在原春林巷向南数米处的路中央建有一个大照壁，行人要从两边绕行; (3)书院街，今泰中大门口一段，因襟江书院而得名;(4)朝阳街在今胜利桥以东一段，街名以朝阳拱桥而来;(5)迎恩街，今鼓楼西街三井头至长征路(西小桥)一段，街名由西城门曰迎恩而来;(6)济川街，� �鼓楼西路长征路至民主桥一段，民主桥，旧称司徒庙桥，亦称济川桥，街名由此而来;(7)越街，又写作钺街，原鼓楼南路自安泰桥至文明桥一段。此街因形似古兵器钺而得名，也有一说是与清末住在此街的朱铭盘有关;(8)红袍街，旧为封建达官贵人居聚之处，乃穿红袍一族的世界，街在庆云宾馆西，今名八一巷;(9)北大街，鼓楼中心向北至北小桥一段。当然，九条街的版本也是多种多样的，如翁家藩老先生就认为是鼓楼街、县前街、东大街、西大街、南大街、北大街、越街、红袍街、塌耙街。

十院寺

十院寺，即广福寺，遗址在原泰兴国际大酒店。始建于唐光化二年(889)，为著名律宗禅林。因寺内旧有弥勒、慈氏、文殊、大悲、普贤、释迦、地藏、观音、罗汉、吉祥十院，故名十院寺。寺后有池曰洗钵池，为神僧法响洗钵处，传说他能将斋钵翻转洗涤。法响又称伏虎禅师。唐时泰兴地界尚有虎害。法响设斋召虎，虎至而顺伏不动，法响以杖击其背和腿。虎受到惩罚，从此虎患绝迹。原人民公园后尚有洗钵池之名，而池早已填没，今人难以追寻这一神奇传说。

也有人认为是十寺庙，为泰兴十大名寺，包括广福寺、庆云寺、建安寺、东岳庙、城隍庙、龙王庙、将军庙、药王庙、都天庙、火星庙等。不管哪一说，都证明当年泰兴社会和谐稳定，宗教盛行。

9. 搜集你所知道的风景名胜的神话传说或故事名称

中岳嵩山神话传说有太室山巅睡女娲、九龙圣母的传说、二郎担山甘太阳、尧舜禹三帝与嵩山。中岳的传说非常丰富，了解中岳远古神话让人非常神奇，历史文化渊源流长，中岳而且是三教的策源地，对三教的形成和传播都起到极大的作用，各种名胜古迹数不胜数。

10. 著名景点的神话故事

中国三大祖先发源地:即黄河地区、长江地区和北方草原地区。

华夏文明亦称中华文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。

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