神女峰景点 神女峰风景图片
导读：神女峰景点 神女峰风景图片 1. 神女峰风景图片 2. 神女峰旅游 3. 神女峰是什么山 4. 神女峰介绍 5. 神女峰地理位置 6. 著名景区神女峰这个神女是谁 7. 神女峰鉴赏 8. 神女峰景区图片
1. 神女峰风景图片
1、从古到今，人们无不赞叹大自然的鬼斧神工刻画出的惊人杰作――长江三峡。你看那雄伟的夔门，幽美的神女峰，秀美的小三峡……古老的大昌历历在目。今天我 终于有幸来到这里，发现真是百闻不如一见啊。
2、我跟爸爸到了小三峡，爬上了一座高山，可我看到的只是大雾漫天，看不见人们所说的美景，我有点扫兴。这时，太阳羞涩地露出一点儿。顿时，雾淡了，映 入眼帘的是清澈见底的小溪，小溪伴着淡淡的雾向远处延伸，溪边的野花争相开放，红的、黄的、紫的……
2. 神女峰旅游
推荐巫山小三峡
巫山小三峡不仅有青山奇峰，更有留存千古的巴人悬棺、船棺和古寨等历史遗迹。巫山小三峡是长江三峡支流大宁河下游在巫山县境内的龙门峡、巴雾峡、滴翠峡的总称，全长约60公里。
游玩小三峡的方式是乘坐游船从大宁河宽谷开始，龙门峡、巴雾峡、滴翠峡一路玩过去后，再原路折返，全程约3小时，在滴翠峡的终点停泊点，可以换乘小船游玩小小三峡。
从巫山县游船码头乘船进入巫溪大宁河，经过新龙门大桥，即进入龙门峡。从龙门峡口至银窝滩的主峡区长约3公里，由狮守门、灵芝峰、银窝滩、抹角滩等组成。两山对峙，两侧峭壁如削，露出一线蓝天，仿佛一道大门，故称龙门峡。银窝滩水急滩险，船行其间，可以亲身体会“巴水急如箭，巴船去如飞”的惊险刺激。
出了银窝滩是一段山舒水缓的宽谷地带，经过琵琶州，闯过抹角滩，即进入巴雾峡。巴雾峡又名铁棺峡，因东岸离水面4、5米高的绝壁石缝中，有一具黑色的俗称“铁棺材”的悬棺而得名。据考证“铁棺”是战国时期的巴人悬棺，因其色似铁故称铁棺材。巴雾峡从乌龟滩至双龙，长约10公里，山高谷深云雾迷蒙，两岸峭壁上钟乳石林立，千姿百态，妙趣横生。
滴翠峡是小三峡中尤为秀丽的一段峡谷，从双龙镇至涂家坝长约20公里。滴翠峡两岸峭壁耸立，林木葱翠欲滴，是夏日避暑的好去处。谷内有水帘洞、摩岩佛像、绵羊滩、登天峰、赤壁摩天、飞云洞等景观，无不更具特色。尤其令人震撼的是一片高达数百米的峭壁，如刀削一般直插云天，在阳光的照射下金光闪闪，这就是有名的赤壁摩天。
小三峡中有几段宽谷，河床上布满了各种五颜六色的卵石，石上有瑰丽的花纹，这就是有名的“三峡石”。可以在这里捡一点回去，无论是自己把玩还是送亲朋好友都是不错的。
3. 神女峰是什么山
在三狭巫峡的长江北岸巫山，是重庆市的东大门，是游览长江三峡的必经之地，是长江三峡库区的重镇。 巫山历史悠久，古迹纷呈，资源丰富。早在204万年前"亚洲最早的直立人--巫山人"就在这里生息繁衍。巫山自然风光独树一帜。闻名中外的长江三峡，巫山就拥有巫峡的全部和瞿塘峡的大部。巫峡以幽深秀丽擅奇天下，峡深谷长迂回曲折，著名的"巫山十二峰"屏列大江南北，尤以神女峰最秀丽。峡中那云雨之多，变化之频，云态之美，雨景之奇，令人叹为观止。唐代诗人元稹传之千古的绝唱"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"就是对长江三峡巫山那万古不衰的神韵和魅力的概括。 巫山"三台八景"笼罩着神秘的色彩。"三台"是授书台、楚阳台、斩龙台。 "八景"是南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、清溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女贞观石、朝云暮雨。
4. 神女峰介绍
答:是的，珠穆朗玛峰又叫神女峰,又叫翠颜仙女峰珠穆朗玛，藏语意为“圣母之水”。珠穆朗玛峰位于定日县境内，喜玛拉 中段的中尼边界上，海拔8844.43米，是世界第一高峰，峰顶常年积雪。
整个珠峰自然保护区划分为核心保护区、缓冲区和开发区3个类型。保护区地势北高南低，地形地貌复杂多样，平均海拔为4200米，但其最低处仅1433米，相对高差达7000米以上，形成独特的立体气候，表现为“山顶四季雪，山下四季春，一山分四季，十里不同天”。
5. 神女峰地理位置
与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚 -------- 《神女峰》舒婷 屹立在长江边上的神女峰，位于重庆巫山县以东，是巫山十二峰之一，有着古老而动人的传说。在巫山神女的世代传说中，人们已经赋予了“神女”这一原型忠贞不贰、哀婉多情的特征，它隐含的是传统观念对女性的要求和准则。 这首诗的创作年代是1981年，从社会背景来看，中国结束了十年动乱，进入了新的时期。 《神女峰》是舒婷在长江上看到神女峰美景后，有感而发创作的。面对千百年来被人赞颂的神女峰，诗人想起了那代代相传的美丽传说，她发出了深刻的怀疑：“心真能变成石头吗。”拨开了覆盖在神女峰传说中表面的虚化，揭示了女性内心不为人所知的悲凉。并进一步对这种散发着男权气息的“妇道妇德”进行了彻底的解析：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”。
6. 著名景区神女峰这个神女是谁
瑶，（yáo）
形声。从玉，本义：似玉的美石。亦泛指美玉，瑶琴（用美玉装饰的琴，泛指精美贵重的乐器）。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，唐代诗人元稹在诗中这样写巫山的云雨，意思是陶醉过巫山云雨的梦幻之后，别处的风景都不能被称之为云雨了。这句诗也喻指对爱情的忠贞，说明非伊莫属，爱不另与。这个典故正是来自今天要给大家分享的故事——巫山女神瑶姬的传说。除了女娲，炎帝还另有三个女儿。其中最美丽多情的一个女儿，名字叫做瑶姬。瑶姬是一个美貌无比的花季少女，性情天真无邪，对爱情也充满了憧憬。传说，她几度在梦中，看到英俊的公子骑着马来接她。但是，不幸的是，还没有到出嫁的年龄，瑶姬就得了一种奇怪的病，连她的父亲炎帝这个医药之神都医治不了，最终瑶姬夭亡了。
黄帝哀怜瑶姬小小年纪就死去了，封她到巫山做了巫山的云雨之神。瑶姬在巫山，早晨就化作一片美丽的朝云，自由自在地游行在山岭和峡谷之间；到了黄昏，她又变成一阵阵潇潇的暮雨，向着这里的山和水倾泻她的哀怨。
战国末年，楚怀王来巫山游玩，住在一座叫做“高唐”的台馆里，这个热情而浪漫的女神，就跑来高唐，进入正在午睡的楚怀王的梦中，向楚怀王倾诉她的爱慕之情。楚怀王醒来之后，回想起梦里的情境，又是奇怪又是惆怅，就在高唐附近给她建了一座神庙，因为女神在梦中对楚怀王说起自己“旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下”，所以庙的名字就叫“朝云”。我们今天所用的词语“朝朝暮暮”，也是从这里来的，比喻从早到晚，天天如此。
后来楚襄王和诗人宋玉又到高唐游玩，宋玉说起楚怀王和神女的事迹，让楚襄王非常羡慕。当天晚上，宋玉也梦见了神女，神女在梦中委婉地把宋玉规劝了一番，高雅的谈吐就兰草一样芬芳。后来楚襄王就让宋玉为两次入梦的瑶姬，做了两篇赋，一篇叫做《高唐赋》，另一篇叫做《神女赋》。在《神女赋》中，宋玉说到瑶姬的美貌“上古既无，世所未见”。
瑶姬还经常化身成各种样子在人间游走。她深切地关爱着人间的百姓，到处为人们排忧解难， 死扶伤。渐渐地，巫山上有神女的消息就流传开来了。人们都很感谢这位美丽善良的女神。
至今，在今天四川巫山一带，还流传着由瑶姬幻化的神女峰的传说。当地百姓尊称瑶姬为“妙用真人”，还在飞凤峰山麓，为她修建了一座凝真观（即神女庙）。
7. 神女峰鉴赏
致橡树
作者：舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿
为绿阴重复单调的歌曲；
也不止像泉源
长年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下
叶，相触在云里。
每一阵风过
我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。
你有你铜枝铁干，
像刀、像剑
也像戟；
我有我红硕的花朵
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，足下的土地。
评析
舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个人风格。《致橡树》，是她的一首优美、深沉的抒情诗。它所表达的爱，不仅是纯真的、炙热的、而且是高尚的，伟大的。它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的心弦。
诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征。因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味。
首先，橡树是高大威仪的，有魅力的，有深度的，并且有着丰富的内涵——“高枝”和“绿阴”就是一种意指，此处采用了衬托的手法。诗人不愿要附庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上而沾沾自喜。诗人也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的泉源，不愿作盲目支撑橡树的高大山峰。诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。
诗人要的是那种两人比肩站立，风雨同舟的爱情。诗人将自己比喻为一株木棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。两棵树的根和叶紧紧相连。诗人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”逊色。橡树跟木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通了。那是他们两人世界的语言，是心灵的契合，是无语的会意。
两人就这样守着，两棵坚毅的树，两个新鲜的生命，两颗高尚的心。一个像勇敢的卫士，每一个枝干都随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界；一个是热情的生命，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前程。他们共同分担困难的威胁和挫折的考验；同样，他们共享人生的灿烂，大自然的壮美。
诗人要的就是这样的伟大爱情，有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依。
诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达了诗人心中理想的爱情观。诗中的比喻和奇特的意象组合都 表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义。另外，尽管诗歌采用了新奇的意象，但诗的语言并非难懂晦涩，而是具有口语化的特征，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。
赏析：
舒婷，原名龚佩瑜，1952年出生于福建石码镇。1969年下乡插队， 1972年返城当工人。1979年开始发表诗歌作品。1980年至福建省文联工作，从事专业写作。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。
舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辨力量，又楚楚动人。
舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。
《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。
“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。
在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界：同时，以整体象征的手法构造意象（全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情），使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服，所陶醉。
8. 神女峰景区图片
巫山小三峡、小小三峡，巫山神女峰，巫山神女溪景区，巫山博物馆，巫山十二峰迷宫风景区，巫山县大昌古镇，巫山九龙谷，重庆市巫山县龙溪古镇，文峰观，重庆五里坡国家级自然保护区，黄岩风景区，当阳大峡谷，神女天路，神女溪风景区，葱坪湿地公园，朝云公园，文峰观风景区，巫山铁棺峡，梨子坪森林公园，大昌古镇等。
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