海的故事门票 海的传说故事

导读：海的故事门票 海的传说故事 1. 海的传说故事 2. 海的民间故事 3. 海的传说故事简单 4. 关于海的传说和故事 5. 海的由来故事 6. 精卫填海的传说故事 7. 八仙过海的传说故事

1. 海的传说故事

1、传说很久很久以前，一个叫达戈的男神，热恋着美丽的女神沃洛色嫫。一次，达戈用风月磨成一面宝镜送给心爱的女神色嫫。

不料魔鬼插足，女神不慎打碎宝镜，宝镜的碎片散落人间，变成了114个晶莹的海子，像宝石一样镶嵌在山谷幽林之中。从此，人间便有了这处童话世界般的梦幻仙境九寨沟。

2、传说玉皇大帝听人禀报，说九寨沟的藏族村民，世代热爱保护自然环境，使其变为人间天堂。速委派钦差大臣下来调查了解，是否属实。

钦差大臣，实地考察了解，的确不错，景色优美，如诗如画：座座绿色的山林夹着条条深沟，“丫”字型的深沟碧水长流；山、林、沟、水，连成一体；群瀑跃动，浪花飞舞，歌声回荡；天在树中蓝，鸟在林中语，花在水中开，水在树间流，树在水中长。

雪峰伴绿林，一步一景，一步一色；动与静结合，刚与柔相济。原始森林面积达到3万公顷，原始生物2756种.。红杉、冷杉、云杉、云松、华山松，等稀有的植物60余种；独叶草、雪莲花、报春、虫草稀等70余种稀有草本植物；大熊猫、白唇鹿、扭角鹿、金猫等珍稀动物几十种。

玉皇大帝听后很高兴，觉得这些藏民不一般，不只为自己着想，而是想到更多的人，他们的精神可贵，应该重奖。于是就奖励他们108个海子，让他们富富有余，生活美满，家庭幸福。108个海子，是九寨沟人108颗最美的珍珠，日夜光灿明亮。

3、熊猫海和箭竹海是一对姐妹海，大熊猫是国家一级保护动物，被称为“动物的活化石”，有熊猫必定有供熊猫食用的箭竹。冬季，熊猫海冰清玉洁，结上厚厚的冰层。

但箭重型海还是一汪碧水。箭竹海中，有许多被钙化的枯木，形成奇特的珊瑚树，而在腐木上又可见一些新生的树，这被称为腐木更新，或叫枯木逢春和再生树。

无风的时候，可欣赏到箭竹海的倒影。熊猫海得名是由于传说九寨沟的熊猫特别钟爱这个海子，常在此海游玩;盛夏时节，海边水底天生的黑纹酷似熊猫，因此而得名。

4、九寨沟，一个五彩斑斓、绚丽奇绝的瑶池玉盆，一个原始古朴、神奇梦幻的人间仙境，一个不见纤尘、自然纯净的“童话世界”!

她以神妙奇幻的翠海、飞瀑、彩林、雪峰等无法尽览的自然与人文景观，成为全国唯一拥有“世界自然遗产”和“世界生物圈保护区”两顶桂冠的圣地。

九寨沟以原始的生态环境，一尘不染的清新空气和雪山、森林、湖泊组合成神妙、奇幻、幽美的自然风光，显现“自然的美，美的自然”。

被誉为“童话世界九寨沟的高峰”、彩林、翠海、叠瀑和藏情被称为“五绝”。因其独有的原始景观，丰富的动植物资源被誉为“人间仙境”。

5、很久很久以前，千里岷山白雪皑皑，有个美丽纯朴的藏族姑娘名叫沃诺色嫫，靠着天神赐给的一对金铃，引来神水浇灌这块奇异的土地。

于是，这块土地上长出了葱郁的树林，各种花草丰美，珍禽异兽无数，使得这块曾经荒漠的土地，顿时变得充满生机。 一天清晨，姑娘唱着山歌，来到清澈的山泉边梳妆。

遇上了一个正在泉边给马饮水的藏族青年男子。那藏族男青年名叫戈达，早就对沃诺色嫫姑娘怀有爱恋之心，姑娘也暗暗地十分喜爱这个勇敢聪明的小伙子。

这时在清泉边不期而遇，两人心里都充满喜悦，正当姑娘和小伙在互相倾吐爱慕之情时，那知一个恶魔突然从天而降，硬将姑娘和小伙子分开，并抢走了姑娘手中的金铃。

还逼姑娘一定要嫁给他做妻。沃诺色嫫姑娘哪里肯从，戈� ��奋力与恶魔搏斗，姑娘乘机逃进了一个山洞。那戈达毕竟不是恶魔的对手，只有跳出圈外，跑去唤来村寨中的相邻亲友。

与恶魔展开了殊死搏斗，经过了9天9夜的鏖战，终于战胜了恶魔，救出了沃诺色嫫姑娘，金铃亦从此回到了姑娘的手中。 姑娘和小伙子一路上边摇动着金铃，边唱着情歌回家。

刹时间，空中彩云飘舞，地下碧泉翻涌，形成了108个海子，作为姑娘梳妆的宝镜。在戈达和沃诺色嫫结婚的宴席上，众山神还送来了各种绿树、鲜花、珍禽、异兽。

扩展资料

九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，地处青藏高原、川西高原、山地向四川盆地过渡地带，南距成都市300多公里，是一条纵深50余千米的山沟谷地，总面积64297公顷，森林覆盖率超过80%。因沟内有树正寨、荷叶寨、则查洼寨等九个藏族村寨坐落在这片高山湖泊群中而得名。

九寨沟国家级自然保护区主要保护对象是以大熊猫、金丝猴等珍稀动物及其自然生态环境。有74种国家保护珍稀植物，有18种国家保护动物，还有丰富的古生物化石、古冰川地貌。

“九寨归来不看水”，是对九寨沟景色真实的诠释。泉、瀑、河、滩108个海子，构成一个个五彩斑斓的瑶池玉盆。长海、剑岩、诺日朗、树正、扎如、黑海六大景观，呈“Y”字形分布。

翠海、叠瀑、彩林、雪峰、藏情、蓝冰，被称为“六绝”。神奇的九寨，被世人誉为“童话世界”，号称“水景之王”。

九寨沟自然保护区地势南高北低，山谷深切，高差悬殊，区北缘九寨沟口海拔仅2000米，中部峰岭均在4000米以上，南缘达4500米以上，主沟长30多公里。峰顶和两侧山峰基本终年积雪。

九寨沟地处青藏高原向四川盆地过渡地带，地质背景复杂，碳酸盐分布广泛，褶皱断裂发育，新构造运动强烈，地壳抬升幅度大，多种营力交错复合，造就了多种多样的地貌。

发育了大规模喀斯特作用的钙华沉积，以植物喀斯特钙华沉积为主导，形成九寨沟艳丽典雅的群湖，奔泻湍急的溪流，飞珠溅玉的瀑群，古穆幽深的林莽，连绵起伏的雪峰。

2. 海的民间故事

相传，龙王本姓蔡，家住蔡家沟。在他没有变成龙之前是一个男孩子，和正常孩子没有区别。龙王的父亲早亡，剩下男孩与母亲相依为命，但母亲双目失明，家里主要靠男孩给大财主家割马草来维持生计。男孩每天日出而作，日落而归，日子仍然过得很穷困。

　　男孩每天都到一个叫“割草湾”的地方去割草，那里的草长得非常茂盛，一年四季都不会干枯(蔡家沟里现在还有一个村叫“割草湾”，据说是后人根据龙王的故事给村子取的名字)。

　　有一天，男孩在那里割草。割了一会儿，他回过头去看，刚刚才割掉的草又长起来了。男孩非常吃惊，又回过去把那片草割掉，可是刚割掉，草又重新长起来了。男孩惊呆了，他丢掉镰刀，干脆用手去拔草，边拔边说：“我把你连根拔掉，看你还会不会长起来。”

　　突然，一颗闪闪发光的珠子从地里跳了出来，男孩欣喜地拾起珠子，叹道：“好漂亮的珠子呀!”男孩从来没有见过这么漂亮的东西，把珠子小心翼翼地揣在怀里带回了家。

　　男孩家里很简陋，他找不到一处存放珠子的地方，最后只得把珠子放进米缸里。米缸里只剩下几粒米了，那是他明天用来给母亲煮粥的。

　　第二天早上，男孩早早起了床。他要先给母亲做好早饭，再出去割草。当他来到米缸前，他简直不敢相信自己的眼睛，米缸里竟然装了满满一缸米。他高兴地跑去告诉母亲。母亲摸索着来到� �缸前，问：“孩子，这是怎么回事?”男孩只好把割草拾到珠子的事跟母亲讲了。母亲一听，激动地说：“孩子，那不是一般的珠子呀!那是夜明珠。”男孩和母亲都非常高兴。男孩说：“娘，我们现在有这么多米了，拿一些去救济村里的穷人吧!”母亲答应了。

　　之后，男孩每天都会背一些米去送给那些吃不上饭的穷人。不久，男孩给乡亲送米的事流传到了大财主那里，引起了大财主的怀疑，大财主便带着一帮人到男孩家来查究竟。男孩见大财主带人来了，便把珠子藏在嘴里。大财主发现了男孩的异常，便命人去抠男孩的嘴巴。男孩一不小心将珠子吞进了肚子里。

　　吞下珠子不久，男孩感觉非常难受，全身炽热，很想喝水。男孩对母亲说：“娘，我想喝水。”娘便去给儿子盛水。喝了一碗又一碗，男孩还是感觉口渴，他便跑到水缸边去喝。一缸的水全喝光了，他还是感觉口渴，于是他又到井边去喝，井里的水也被他全喝光了。

　　母亲抱着男孩说：“儿呀，我知道你苦呀!你走吧!你是神就上天，是龙就下海吧!”男孩流下了眼泪。这时天空突然响起了雷声，接着一阵狂风大起，下起

3. 海的传说故事简单

龙伯钓鳌是古代汉族神话传说之一，《列子·汤问》记渤海之东有五山，天帝使巨鳌十五，举首负戴。

龙伯国有大人，举足数步而至五山，一钓连六鳌，于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海。盘古开天辟地累死以后，他一只脚的脚趾，变成了五座仙山，开始的时候，这五座仙山是和陆地连在一起的。

可是，共工撞倒不周山的时候，陆地上发生了大地震，仙山也被撞的离开了陆地，整天在海上飘来飘去，天帝便派了五只大鳌分别背着五山，五山这才安定下来。因为大鳌背负着仙山，不能随便活动，也不能出去找吃的，开始的时候，仙山上的神仙还能按时给他们食物，时间久了以后，神仙们也就懒惰了，经常忘记给大鳌食物。

这一天，来了一个叫龙伯的巨人，在东海垂钓，一下子就钓走了三只鳌，于是蓬莱、方丈、瀛州三座仙山便流到了大海上。天帝一怒之下，便罚龙伯的子孙一代一代慢慢变得矮小，并且把他们流放到了终年不见阳光的北冥之地。不过直到很多年以后，龙伯的后人个子还是很高。追赶太阳的夸父就是龙伯的后代。

4. 关于海的传说和故事

　　关于鲲鹏的神话故事：鲲鹏展翅

　　传说大荒世界在春天温暖花开的时候，北冥之海就出现了一种巨大的鱼，名字叫“鲲”。

　　鲲的体积不知道大到了几千里;变化成为鸟，名字就叫“鹏”，鹏的脊背也不知道长到了几千里。

　　当“鲲鹏”奋起而飞的时候，展开双翅就像天边的云。当鲲鹏飞到九万里高空之后，所掀起的狂风就在身下，然后凭借如此巨大的风力飞行，背负着青天，再也没有什么力量能够阻遏它。

　　这只巨大的鱼鸟随着汹涌澎湃的波涛离开北海之后，就这样一直不停的向南方飞翔飞翔，不吃不喝，一直要飞行六个月才能停歇下来。

　　鲲鹏从高空往下看，春日的树林、水泽、原野上方白雾飘浮，犹如成群的野马在狂奔时所产生的蒸腾之气;低空沸沸扬扬的尘埃，都是大自然各种生物的气息吹拂所致。而天空是那样湛蓝、高旷辽远，没法看到尽头。鲲鹏在高空俯视所见到的恢弘巨景，是平常之人所无法看到的。

　　鲲鹏飞行目的地是南溟之海，而南溟大海是一座巨大无比的“天池”。只有天池才有足够的大，才能承载下像鲲鹏这样的大鸟。

　　鲲鹏迁徙到南海的时候，翅膀拍击水面，能� �起高达三千里的波涛，海面上急骤的狂风飚旋而上，直冲上九万里高空!

　　这鲲鹏时而为鱼、时而为鸟，是否就是黄帝的孙子、北海之神禺强呢?

　　黄帝的儿子禺号是东海之神，禺号的儿子“禺强”是北海之神。

　　禺强黑色手足，耳朵上穿挂着两条青蛇当装饰，脚底有时踏两条红蛇，有时踩两条青蛇。他不仅是北海之神，也是北风之神，以巨大的力量支配着大荒世界的整个北方。

　　当禺强以“风神”面目出现时，就会化成“人面鸟身”，出行时带来狂风暴雨，飞沙走石;当他以“海神”面目出现时，身体就变成了“鱼龙”，有人的手足。

　　北海无边无际，水深而黑，也叫“北冥”，所以作为北海之神的禺强，也叫“玄冥”。他所掌管的地方到达了北方之极，这里冻寒积冰、雪雹霜霰。

　　在南溟的岛屿上也有一个神人，也是人的面孔，耳朵上穿挂着两条青色的蛇，脚底下踩着两条红色的蛇，这个神的名字叫“不廷胡余”。这位“不廷胡余”的形象与北海之神“禺强”一模一样，会不会就是北海之神禺强呢?是否禺强先化为巨大的鲲鹏，等飞达南海之后，又恢复了自己的原貌?是否那“不廷胡余”就是“禺强”?“禺强”就是那巨大的“鲲鹏”?这些都是谜。

　　据说北海还有一种巨鸟，名字叫“天鸡”，有一千里之高大。这种大鸟的头上有文字“天”，胸口有文字“鸡”，右翼有文字“勤”。天鸡的左脚踏在大海的北边，右脚踏在大海的南边，苍青色的毛羽，黑脚红喙，头向着东方。北海中有许多巨大的鲸鱼，每当鲸鱼产子的时候，北海就被过多的鲸鱼堵塞起来。于是天鸡立在大海之中，捕捉鲸鱼为食，当它进食之后，北海之水就流动了起来，海水疏通。当天鸡举翼起飞的时候，两翅羽毛开始煽动，如雷如风，惊天动地。天鸡与鲲鹏究竟是什么关系?这也是谜。

　　此外，昆仑山轩辕之丘附近，也有关于“巨鸟”的记载，经常有神人驾驭着一种巨大无比的“龙鱼”，遨游在昆仑之下的大荒旷野之中。那变化无穷的鲲鹏巨鸟，是否就来自于那神秘的昆仑神山?这一切都是不解之谜。

　　其实还有一种比鲲鹏更大的巨鸟，那就是“希有”。

　　栖息在昆仑山“天柱”之上的“希有”巨鸟，展开翅膀，左翼可以覆盖“东王公”所居住的东方之岛，右翼可覆盖到“西王母”所居住的西方之山，从西到东，希有羽翼的覆盖面积可以横跨整个大荒世界，即便是背上很小一块没有长羽毛的“小处”，也大到了一万九千里。

　　而北溟鲲鹏作为“鲲鱼”之时，脊背像座大山，长度与宽度相等，也有几千里之长;鲲鹏作为“鹏鸟”之时，虽然翅膀像垂在天上的云，身体也与翅膀相称，但与希有相比，还是要小得多了。

　　毛泽东曾写词《念奴娇·鸟儿问答》：“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。”可见鲲鹏气势如此博大，尽管如此，但是如果让“希有”起飞，更不知大荒世界要山呼海啸到何种程度?

　　即便如此，大荒世界里还是有一种叫斥鷃(yàn)的小灰雀讥笑鲲鹏。

　　斥鷃说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢?我到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的;到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。而鲲鹏你干什么要到那么远的地方去?”

　　这就是大荒世界，各种生灵以不同的方式生存，差别巨大。

　　华夏之人一般 不喜欢目光短浅的“燕雀”。有句俗语：“学做鲲鹏飞万里，不做燕雀恋子巢。”、“燕雀焉知鸿鹄之志”，都是把燕子和麻雀比喻成见识短浅之人。

　　关于鲲鹏，唐代诗仙李白写了一篇《大鹏遇希有鸟赋》，讲述鲲鹏与希有之间的民间传说故事。

　　李白形容鲲鹏展翅，犹如在宇宙中显赫，在昆仑中横行，羽翼“一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔”，“斗转天动，山摇海倾”，惹得“盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹”。

　　当鲲鹏从北溟起飞、向南海翱翔之时，惊动了“希有”巨鸟。

　　希有立即引为知己，高声叫道：“伟大的鲲鹏，好快乐啊!”然后就开始抱怨自己没有办法飞翔，因为从西到东，只要稍稍张开巨大的翅膀，右翼就掩盖了西方之极、左翼就遮蔽了东方荒野，整个大荒世界都在其羽翼之下。

　　于是希有建议鲲鹏和它一起离开这狭小的大荒世界，在上天“模糊不清”的“恍惚”之处筑巢，在“有而若无”的“虚无”之处翱翔，到无边无际的寥廓宇宙中去周旋。鲲鹏许之，欣然相随，它们一起离开了地球，从此不归。

　　诗人李白嘲笑那些斥鷃小雀，说，鲲鹏和希有“此二禽已登于寥廓，而斥鷃之辈，还在空见笑于藩篱。”

　　中国人如此痴迷于鲲鹏的豪迈形象，把鲲鹏的迁徙比喻成宏伟的事业，喜欢以“鲲鹏展翅九万里”来激励远大志向。

　　唐代大历年间，禅僧“元览”在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”用这样的诗句来转化“鲲鹏”的禅意：“只有在广阔的大海和辽阔的天空中，鲲鹏才有施展才华的余地!”这是一种自由自在的广阔胸襟和活泼泼的禅机，此诗后来被转化为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”，比喻可以充分自由行动，无拘无束的施展才能。

　　关于鲲鹏的神话故事：鲲鹏之变

　　庄子在《逍遥游》中，以开篇首句之重，记录了这个华夏民族古老而神奇的传说： 北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏;鹏之背，不知其几千里;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南溟一南溟者，天池也 神话故事3篇《王羲之题字南天门》《罗浮山上玉女峰》《鲲鹏之变》神话故事3篇《王羲之题字南天门》《罗浮山上玉女峰》《鲲鹏之变》。

　　白话译作： 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲，鲲的巨大，不知道究竟有几千里长。它变作一只鸟，名字叫做鹏。鹏的背，也不知道究竟有几千里长;它展开翅膀，鼓足气力，奋起而飞时，它的翅膀像遮盖天空，这只鸟，当海动风起时就飞往南海阿里云那南海，就是通天的渊池。

　　为什么华夏民族一直传说着神鱼变化为神鸟的故事?它的源头在哪里?经研究发现，这一鱼、鸟互变的故事，源出古老的 昆仑神话 中的 鲲鹏之变 ，其时大约距今5-10万年神话故事3篇《王羲之题字南天门》《罗浮山上玉女峰》《鲲鹏之变》故事。

　　同文中还记有商代始祖汤问其臣棘有关这个故事的情况，可见其传说久远，至少在仰韶文化以前就有了这一传说，这个故事就直接道出了一条巨大的神鱼变化为一只巨大神鸟的故事。 鲲 通 昆 ，其实质就是古人传说的昆仑神话中的神鱼，后来又变化成巨鸟。

　　鲲、鹏 一直是华夏古老神话中的大主角，它们一直在史前昆仑文化区广泛传说，包括印度古文化(和今日之佛教)中的 大鹏金翅鸟 ，也是这只 神鹏 的传承。

　　关于鲲鹏的神话故事：鲲鹏的简介

　　鲲鹏，中国古代汉族神话中海神和风神禺强的两种化身。鲲鹏之� ��，最早出现于道家学说《庄子·逍遥游》。书中记载“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”

　　鹏在中国古代文献中，记载最早的当属《庄子》。庄周在其《庄子-逍遥游》中说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”“绝云气，负青天，然后图南”

　　庄周用汪洋恣肆、气势磅礴的笔调，写出了一只怎样的巨鸟啊!且不说太平洋能否容得下鲲，那由鲲“化而为鸟”的鹏，一旦飞将起来，那地球看起来岂不就是一枚小小的鸟蛋了?

5. 海的由来故事

正面说法是：

明朝嘉靖年间，海盗横行，倭寇肆虐，但海陆丰人英勇善战，不怕牺牲，击退了海盗征服了倭寇，获得皇帝赞誉为“有如春雷贯耳，海丰也”。自此一战，海陆丰“如一声春雷，一响天知”，“天上雷公，地下海陆丰”的说法也不胫而走。

反面说法是：

天上最恐怖的是雷公，天下最野蛮的是海陆丰。来自于1988年法制日报一篇《雷区里的，无雷区》的文章。

6. 精卫填海的传说故事

《精卫填海》是中国上古传说故事之一。相传，精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名字叫女娃。一天，精卫到东海游玩。原本风平浪静的海上忽然刮起了大风，掀起了滔天巨浪，精卫不幸掉进海里淹死了。死后不平的灵魂化作一只白脑袋、花嘴壳、红色爪子的神鸟，每天从山上衔来树枝和石子，投到东海里，想要把东海填平，嘴里发出精卫精卫的悲鸣声。

精卫填海的神话传说反映了古代劳动人民颂扬善良的美好愿望和不畏艰难锲而不舍、不达目的不罢休的精神。

7. 八仙过海的传说故事

八仙过海和天女散花都是神话故事。八仙过海，是在中国民间流传最广的神话传说之一。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。

天女散花，是中国古代的一则神话典故，同时也是一个成语与传说。

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