可以说一说你的姓氏，从古至今都出了哪位名人

导读：可以说一说你的姓氏，从古至今都出了哪位名人 为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名？

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孟尝君门客冯諼；赵国大将冯亭；秦始皇左相冯去疾；西汉大将冯奉世；东汉开国大将冯异；东汉名相冯勤；北燕皇帝冯跋；北魏冯太后；五代冯道；宋代冯京；明代冯国用、国胜；冯梦龙；太平天国冯云山；抗法英雄冯子材；民国代总统冯国璋；思想家冯自由；民族英雄冯玉祥；航空之父冯如；哲学家冯友兰；曲艺家协会主席冯巩。

为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名？

这位朋友问“为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名？”，问题应该更正一下，阴间天子并不是十代冥王，而是十位冥王，也称之为“十殿阎罗”，分别是秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。那么，为何在这十位阎王中，只有阎罗王最有名呢？下面我结合自己搜集的资料做一个解答。

先简单回答：之所以十殿阎罗中，只有阎罗王有名，那是因为阎罗王在中国的历史最悠久，并且身份很特殊，是从印度传进来的佛教神袛。而其余九殿阎罗，都是阎罗王的分身形象罢了，并且全部是晚唐时期的人为伪造出来的。也就是说，阎罗王从印度来到中国之后，开始是孤身一人在地狱里忙活，后来中国的土著们又给他安排了九位助手，这样一来，地狱十层，每层都有一位阎王主管，大大减轻了阎罗王的工作量。再后来，地藏王菩萨跑进了地狱中超度恶鬼，将阎罗王的地位给下降了，使得阎罗王虽然名气大，地位却不如以前了。在地狱中，地位最高的是地藏王菩萨。

【阎罗王来自印度，带着洋气】阎罗王，大家耳熟能详，一个黑脸包公形象，是中国冥界中最著名的神袛。而在印度，阎罗王的梵语为Yama-raja，由Yama（原意为“缚”）和后缀词raja（原意为“王”）组合而成。按照音译可翻译为为：阎罗王、夜摩王、耶摩王、焰摩王、琰摩王、剡魔王、阎摩王、琰魔王等称。在印度，阎罗王的来历据说有两个，第一个是夜摩神，也就是阎摩，在印度史诗《梨俱吠陀》有他的故事；第二个是毗沙王，其事迹在《问地狱经》《净度三昧经》中有记载：

虽然阎罗王在中国名气很大，但是在印度佛教中，他只是一个地位低下的神，根本没有露脸的机会。随着佛教在东汉明帝永平年间传入中国，阎罗王也就跟着来了。他进来之后，很快就和中国一个土生土长的神袛合体了。

【印度的阎罗王与中国的泰山府君金刚合体】在佛教传入中国之前，我国本土就已经有和阎罗王一样身份的神灵了，这就是“泰山府君”，也称之为“东岳大帝”，泰山府君其实是东岳泰山的人格化的神，而泰山府君变成阴间主神的原因就是从古代流传下来的“泰山主死”的观念。顾炎武在《日知录》卷三十《泰山治鬼》条中，通过研究之后认为“泰山主死”说起源于东汉末年。也有的说法认为大约于西汉后期逐渐形成了“泰山治鬼”的说法。秦汉以后，人们构想了死后魂魄的不同归宿：魂升至泰山，魄归于篙里或梁父。

（泰山府君，也叫东岳大帝）

印度的阎罗王进入中国之后，号称是死后世界的主宰者，而中国本土的阴间主神是泰山府� �，佛教为了更好地使世人相信和崇拜阎罗王，就借助泰山府君对阎罗王进行本土化改造。比如早期的佛经中出现直接将“阎摩”译为“太山君”、“泰山府君”的情况，也就说，阎罗王借尸还魂，通过泰山府君把自己包装了起来，并逐渐深入人心，可见佛教适应中国本土的能力是非常强的。

泰山府君在佛教阎罗王进入中国后，很快就在地狱里消失得无影无踪了，其知名度再也没法与阎罗王相抗衡，真实原因就是印度的阎罗王抢夺了泰山府君的位置，慢慢地二者合二为一，外来的神灵彻底本土化了。

【十殿阎罗是怎么来的？】地狱里由阎罗王一个人掌管，到变成十殿阎罗掌管，也经过了漫长的演变过程，从东汉一直到中唐，阎罗王都是以泰山府君的形象出现的，一直到了晚唐时期，《佛说十王经》出现，让地狱发生了巨大的变化，第一是地狱的层次数目和各自的名称固定了，至少十层地狱已经有了具体名称；第二是各层地狱中，也出现了可以冠之为名称的阎王，也就是十殿阎罗。地狱里十殿阎罗的标准配备在这个时期逐渐成型，并且变成了稳定的组合，一直延续到现在。

综上所述，阎罗王根正苗红，起源最早，还喝过洋墨水，当然要比土生土长的九殿阎罗名气大得多。

一一，神话传说。印度神话传说讲，阎罗王原来是毗沙国的国王。他生性好战，从不服输。当时唯一能与他抗衡的是韦陀菩萨领导啲一个王国，军事力量也很强大，他们不断开战，互相斯杀。由于毗沙国王穷兵黩武，国力渐渐不支，终于在一次大的战役中，毗沙國的军队被韦陀菩萨几乎杀的兵马殆尽。毗沙国王好不容易杀出重围，一个人流落到一座荒山上，他的十八个都队，纠集了百万人，到山上去找他。他们先把毗沙国王安慰一番，然后群情激昂，朝着打败他们的韦陀菩萨所在的方向，对天发誓，至死追随毗沙国王，一定要惩治凶恶敌，就是到了阴曹地府也要称王。接下来他们在毗沙国王的带领下，义无反顾地直入地狱。跟随的百万之众都成了狱卒。韦陀菩萨到期入了地狱是够他受的，那里在花样百出的刑罚和千奇百怪的地狱应有尽有。二，阎罗王在地府的地位。阎罗王在中国民间影响很大，他是阴间的国王（当然阴间还有地藏王，丰都王他们又是一个级别）人死后都要到阴间去报到，接受阎罗王的审前，生前行善可以升天堂，可以转世投胎，生前作恶会受到各种刑罚，打入地狱。后来地狱业务扩大了，阎罗王忙不过来了，就设了十殿分别有十个阎王掌管。这十殿阎王分别是一，秦广王，二，楚江王，三，宋帝王，四，五官王，五，阎罗天子，六，卞城王，七，泰山王，八，都市王，九，平等王，十，轮转王。这些地狱都位于大海之中，沃焦石之下纵横八千里，每个大地狱又各设十六小地狱。阎罗王，正月初八诞辰，本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳，降调五殿。到此殿的鬼犯，照过孽镜后，自然知道自己的罪恶，不用多说由牛头马面押上望乡台。善良的人，不用登此台，功过相半的人己发放轮回去了，只有作恶多端的人，才登台一望。登台的看到自己作恶都有了因果报应后，然后押入大地狱内，仔细考察曾犯罪恶后，再分发进入诛心小地狱内受刑。小地狱内，各地埋没危险木桩，用铜蛇做成链子，用铁铸的狗做土堆，将人梱绑压制住手脚，再用小刀，将人开膛剖肚，钩出心脏，一块块割下来，心脏给蛇吃，肠子给到狗吃。如此受苦期满后，痛止皮肤充好，再押到其它殿去受苦。三，关于我国阎罗王的民间传说。随着佛教在我国的传播，印度阎罗王的形象� �逐步被我国清正廉洁之士所代替。中国民间传说中，包拯成为公正的化身。人们认为他日断阳，夜断阴，死后成了阎罗王，继续审理阴间案件，人死后，到阴间如确冤死，包拯会把他放回阳间活命，如有罪恶就送入地狱受苦。除包拯外传说还有韩擒虎，寇准和范仲淹。隋大将韩擒虎，传说他十三岁打死了一只老虎因而得名。在隋南北统一战争中，他首先渡江占领南京，消灭南陈立下大功。据《隋书》记述，他病重临死前，其母见门下仗卫甚至，有同王者，母异而问之，其中人日，我来迎王，忽而不见，又有人疾笃，忽惊走至擒家，曰，我激谒王，左右问曰，何王也？答曰，阎罗王，擒子弟欲挞之，擒止之日，生为上国柱，死为阎罗王，斯亦足矣。因寝疾，数日竞卒。二，北宋名相寇准以其秉直见闻于民间。传说爱妾茜桃临死前说，吾向不言，恐泄阴理。今将去，言亦无害。公当为世王者，阎浮提王也。寇准卒，有王克勤者，见公于曹洲之上，向从者曰，阎罗处政。可见他生前就知道自己是阎罗王，死后果然当上了。生前就有人在驿舍侧挂起他图像，上面写有，今作阎罗王字样。北宋名相范仲淹以清廉正直而著名，生前就以官声好誉为民称道，而死后就有传说他在冥间见司生杀之权，人死五七见阎罗岂非文正为此官耶。

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