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溜索一文中环境描写的作用？

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导读：溜索一文中环境描写的作用？ 茶马世家的马帮行规

分析这些语句的表达作用。

1．万丈绝壁飞快垂下去，马帮原来就在这壁顶上……怒江自西北天际亮亮而来，深远似涓涓细流，隐隐喧声腾上来，着一派森气。俯望那江，蓦地心中一颤，惨叫一声。

明确：

视觉描写和听觉描写相结合，写出了怒江峡谷壁顶孤悬、高峻、险恶的特点，“一

派森气”“蓦地心中一颤”等心理方面的细节描写充分抒发了“我”初次直面峡谷时的震颤、惊恐之情，让读者如临其境。

2．牛们早卧在地下，两眼哀哀地慢慢眨。两个汉子拽起一条牛，骂着赶到索头。那牛软下去，淌出两滴泪，大眼失了神，皮肉开始抖起来。汉子们缚了它的四蹄，挂在角框上，又将绳扣住框，发一声喊，猛力一推。牛嘴咧开，叫不出声，皮肉抖得模糊一层，屎尿尽数撒泄……过了索子一多半，那边的汉子们用力飞快地收绳，牛倒垂着，升到对岸。

明确：逼真地描写出牛

溜索前后惊恐失态之状，它们和等待溜索的“哀哀地叫着”的牛们一起烘托出峡谷的险恶；而这些牛们又反衬出这些赶牛溜索的汉子们的沉着、果断。

3．牛们终于又上了驮，铃铛朗朗响着，急急地要离开这里。上得马上，才觉出一身黏汗，风吹得身子抖起来……顺风扩一扩腮，出一口长气，又觉出闷雷原来一直响着。

明确：

牛们溜索后急急地要离开峡谷边显示出它们仍然惊魂未定，这里从侧面烘托出怒

江峡谷非同寻常的险恶。

总结：

本文的环境描写，既有多感官多角度描写，又有对比烘托，既突出了怒江峡谷环

境的险恶，又表现出了马帮汉子们的从容不迫、沉着稳重。

茶马世家的马帮行规

走茶马古道并不是一件容易事―― 路途险恶，前程未卜，所以赶马人的禁忌特别多。马锅头骑在马上，手持一面锣，每逢进村庄、集市或马道转弯处，马锅头就有节奏地敲锣，提醒人们注意、让路。有的马帮还设专人敲锣，用锣联络马群，以免骡子失散或发生意外。

敲锣有各种信号，如需要对方让路时，锣就发出当――当――当的声音，上坡的马便主动礼让下坡的马；当有事告急时，锣就会发出急促的“当当当”的声音，人们就会采取应急措施。近水知鱼性，近山识鸟音。赶马人和骡子都会辫别各种信号――警报。听到警报，赶马人小心，骡马也会小心。这种不成文的行路规则，各路马帮都要遵守。如果哪家马帮违反了规则，轻者受罚，重者要牵走马匹，甚至杀人取命。 赶马人长年累月在外奔波，环境险恶，天灾人祸随时都有降临的危险。为了求得平安，在马帮中产生了种种禁忌。 马帮上路，马锅头重任在身，穿的衣服也不少，常常有三五件之多。上路之后，越走越热，即使是满头大汗，马锅头只可以解开扣子，但一件衣服也不能脱。就因为脱衣服像剥皮，剥皮当然不吉利，理当避讳，于是不管马锅头怎么热得受不了，那衣服也不能脱了。

马帮称途中为“开稍 ”，埋锅作饭为“开亮”。生火作饭时，忌烧对头柴。忌说“火”与“柴”。因“火柴”与“虎豺”音相近，意味着遭遇强盗。开稍时，马鞍只能顺着放，喻旅途顺利，绝不能反着放，如谁放错，必须立即纠正并问大家道歉。吃饭时，马锅头坐在饭锅的正对面，对着马帮行走的方向。盛饭

时马锅头第一个先盛，且要一层层地盛，不能挖一个洞。饭勺不准放在锅里，否则过河时马会“放鸭子”，即掉进河里。饭不许高过锅边，否则路上会出现吵架、打架和马摔伤等不祥事件。

马帮途中开饭，汤勺要朝上，碗勺 要平放，就是倒残汤剩菜时，这碗这勺都不能翻转。“翻”是“翻驮”、“翻江”的“翻”，都是马帮大忌。随马帮吃饭，这一举一动，都得担心，千万别翻了。

如煮饭要转锅时，只能逆时针方向一点点慢慢转；架锣锅的石头不能乱敲，连磕一下烟锅都不行；凑柴要从一个口一顺地凑，不能乱架乱放；吃饭时只能由锅头揭锅盖，第一碗饭也要由锅头添，添饭时更不能一勺子舀到底，要从饭锅表面一层层舀下去；添饭时还不能将饭锅搞得转动；所有的人吃头一碗饭是不能泡汤的，因为怕碰上下雨；人不能从火塘和锣锅上跨过，也不能挡住第二天要走的方向；饭锅更不能搞得打翻了…… 赶马人交谈多使用行话，如打尖（途中稍歇），开稍（吃晌午饭），开亮（野外宿营），彩利（工钱）等，有些数字皆音不吉，用其它字代替，如“三”谐“丧”，以“神”字代，“四”“十”谐事故，用“重双”和“金”字代等

“谐音避讳”。骡马行走山林，最可怕的是豺、狼、虎、豹的袭击。因此，这“豺”、“狼”、“虎”、“豹”四个字是万万不能说的，就是谐音也不行。“虎”改叫“猫猫”；斧头音同“虎头”，也叫不得，要叫“败家子”；衣服的“服”也和“虎”音近，要叫“岔口子”；

中途生火煮饭的“火”还是“虎”，也得改叫“开销”；篮子的“篮”音同“狼”，不能说，要叫“筐筐”；烧柴的“柴”和“豺”同音，不能叫，改称“杖格”；“抱”和“豹”同，也不能叫，改称“搂”；抱柴就成了“搂杖格”！

锣锅的“锣”和“落”近音，马帮当然不能“落”沟“落”江“落”崖，于是大锅小锅就成了“大黑、二黑”；“碗”和“完”音近，“完”是完蛋，也说不得，便把碗叫“莲花”；筷子的“筷”和“快”音同，马帮不能走得太快，筷子就改叫“帮手”，也有叫“滑石子”的；切菜刀的“刀”和“倒”音近，马帮不能倒，刀也不能叫刀，改叫“片片子”；

马帮回头也不能说“倒转”，“倒”不吉利，要叫“抖”；“姜”与“江”同音，吃姜就是“吃东”，翻姜就是“翻江”，都不吉利，这“姜”就改称了“热和菜”；“盐”与“淹”近音，马帮过江岂能“淹”，“盐”就不能不改叫“海沙”；勺子似马蹄，“马蹄”是不以随便伸入汤锅的，于是改称“顺子”；鞋袜也似马蹄，于是改叫“提头子”草鞋也似马蹄，于是改叫“地刹趿子”；米好吃，但容易碎，不吉利，于是改称“金沙子”。灶也只能叫“火塘”，大家都不想把事情弄糟（灶）……

但“柴”却是个吉利的发音，跟“财”相近，有时马帮过村寨还要去买一捆柴扛来，说“柴（财）来了！柴来了！”似乎这样就能招财进宝了。

赶马上了驿道，赶马人也好，拱帮旅客也好，都必须守行规，讲行话，无论是谁，凡是不小心犯了以上忌讳，就要挨一顿数落，出钱请客打牙祭，严重的就逐出马帮。 马帮每事必卜。比如何日出行，走哪方向，做什么生意，能否发财，甚至吃饭、睡觉都要占卜。马帮忒看重出行，出行前要择吉日，临行前还要占卜凶吉。

民间有“七不出，八不归”的说法。原来是凡遇七、八都不能出门，但因一个月七、八太多了，如都遵守，那就什么也干不成。故后来就只忌初七、初八，其它日子不忌，谁干嘛干嘛，照行不误。

出门走什么方向，也由占卜决定。如出门时，卜的是东方为吉，而去东方又无事可干，就只好先向东方走几步，然后再转向西去方向。

所有马帮都有一套自己的预卜出行吉凶，财运好坏的占卜方法。 马帮的 占卜方法主要有贝壳卜、草鞋卜、鸡头卜和草标卜等。如行贝壳卜，白族马锅头就抓一把贝壳掷出去，正面全一色为吉，反之为凶。若遇凶卜，要想方设法化之。

马帮多迷信草鞋卜，出门前一般都占草鞋卜。占卜时，马锅头将一只草鞋抛向空中，正落为吉，鞋头所指的方向，为马帮将要走的方向；反落为凶，暂不宜出行。

马帮有打木刻卜、量布卜、肿骨卜、鸡头卜、竹签卜等。如行竹签卜，马锅头取稻草八根，腰系一线，然后随意把草的两端相结，再解去腰线，将草展开，查验草结的形状，连在一起是吉卜，可出行；不连则主凶，不宜出行。马帮常用鸡头卜来看财喜。即取熟鸡头一只，一边喝酒，一边吃鸡头，边吃边看，主要看鸡头上颚头、舌心软骨粗细、颜色、形状等，以此来预测是否能挣到钱。

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