长岛旅游文化 长岛民俗文化

导读：长岛旅游文化 长岛民俗文化 1. 长岛民俗文化 2. 长岛文化典故 3. 长岛民俗文化特色 4. 长岛妈祖文化 5. 长岛民俗文化有哪些 6. 长岛民俗文化介绍 7. 长岛的历史文化 8. 长兴岛文化 9. 海岛民俗文化 10. 长岛的风俗文化

1. 长岛民俗文化

答：蓬莱阁和长岛景区隔海相望，白天轮渡航船间隔时间很短，进岛交通方便。对于游客来说，是先登阁还是先进岛，可以自我选定。一般情况下，按旅游团设计路线执行最好。

蓬莱阁是第二批全国重点文物保护单位、中国四大名楼之一。

蓬莱阁，位于山东省烟台市蓬莱区迎宾路7号蓬莱水城景区内，地处丹崖山上。

蓬莱阁，始建于北宋嘉祐六年（1061年），历经修缮，至今仍保持原貌。

蓬莱阁，因八仙过海的传说和海市蜃楼的奇观而闻名遐迩，与岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼并称中国四大名楼。

长岛，位于胶东和辽东半岛之间，黄渤海交汇处。由32个岛屿，10个居民岛，岛陆面积56.8平方公里，海域面积3541平方公里，海岸线187.8公里。

长岛境内有九丈崖、半月湾、庙岛古庙群、民俗风情园、国家森林公园等景点。

长岛，原为长岛县，是山东省唯一的海岛县。2020年6月，撤销长岛县，并为蓬莱区。

2. 长岛文化典故

层林尽染是成语。

【读音】：céng lín jìn rǎn

【释义】：看万座山全都变成了红色，一层层树林好像染过颜色一样。

【出处】：毛泽东诗词《沁园春·长沙》。

扩展资料

《沁园春·长沙》原文如下：

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。

携来百侣曾游，

忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟 。

作品注释

沁园春：词牌名，“沁园”为东汉明帝为女儿沁水公主修建的皇家园林，据《后汉书 窦宪传》记载，沁水公主的舅舅窦宪倚仗其妹贵为皇后之势，竟强夺公主园林，后人感叹其事，多在诗中咏之，渐成“沁园春”这一词牌。本诗选自《毛泽东诗词集》（中央文献出版社1996年版）。

寒秋：就是深秋、晚秋。秋深已有寒意，所以说是寒秋。

湘（xiāng）江：一名湘水，湖南省最大的河流，源出广西壮族自治区陵川县南的海洋山，长1752里，向东北流贯湖南省东部，经过长沙，北入洞庭湖。所以说是湘江北去。

橘子洲：地名，又名水陆洲，是长沙城西湘江中一个狭长小岛，西面靠近岳麓山。南北长约11里，东西最宽处约一里。毛泽东七律《答友人》中所谓长岛，指此。自唐代以来，就是游览胜地。

万山：指湘江西岸岳麓山和附近许多山峰。

层林尽染：山上一层层的树林经霜打变红，像染过一样。尽染：此处化用王实甫《西厢记》中“晓来谁染霜林醉”句意。

漫江：满江。漫：满，遍。

舸（gě）：大船。这里泛指船只。

争流：争着行驶。

鹰击长空，鱼翔浅底：鹰在广阔的天空里飞，鱼在清澈的水里游。击，搏击。这里形容飞得矫健有力。翔，本指鸟盘旋飞翔，这里形容鱼游得轻快自由。

万类霜天竞自由：万物都在秋光中竞相自由地生活。万类：指一切生物。霜天：指秋天，即上文“寒秋”。

怅寥廓(chàng liáo kuò）：面对广阔的宇宙惆怅感慨。怅：原意是失意，这里用来表达由深思而引发激昂慷慨的心绪。寥廓（liáo kuò）：广远空阔，这里用来描写宇宙之大。

苍茫：旷远迷茫。

主：主宰。

沉浮：同“升沉”（上升和没落）意思相近，比喻事物盛衰、消长，这里指兴衰。由上文的俯看游鱼，仰看飞鹰 ，纳闷地寻思（“怅”）究竟是谁主宰着世间万物的升沉起伏。

携来：挽，牵。来，语气词，无实义。

百侣：很多的伴侣。侣，这里指同学（也指战友)。

峥嵘岁月稠：不平常的日子是很多的。峥嵘：本指山的高峻，此处意谓不平凡、不寻常。稠：多。

恰：适逢，正赶上。

同学少年：毛泽东于1913年至1918年就读于湖南第一师范学校。1918年毛泽东和萧瑜、蔡和森等组织新民学会，开始了他早期的政治活动。

风华正茂：风采才华正盛。风华：风采，才华。茂：丰满茂盛。

书生意气：书生：读书人，这里指青年学生。意气：意态气概。

挥斥方遒（qiú）：挥斥，奔放。《庄子·田子方》：“挥斥八极”。郭象注：“挥斥，犹纵放也。”遒，强劲有力。方：正。挥斥方遒，是说热情奔放，劲头正足。

指点江山，激扬文字：评论国家大事，用文字来抨击丑恶的现象，赞扬美好的事物。写出激浊扬清的文章。指点，评论。江山，指国家。激扬，激浊扬清，抨击恶浊的，褒扬清明的。

粪土当年万户侯：意思是把当时的军阀官僚看得同粪土一样。粪土，作动词用，视……如粪土。万户侯，汉代设置的最高一级侯爵，食邑万户，享有万户农民的赋税。此借指大军阀，大官僚。万户，指侯爵封地内的户口，要向受封者缴纳租税，服劳役。

中流：江心水深流急的地方。

击水：作者自注：“击水：游泳。那时初学，盛夏水涨，几死者数，一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。当时有一篇诗，都忘记了，只记得两句：自信人生二百年，会当水击三千里。”这里引用祖逖（tì）的“中流击楫”典故。（祖逖因为国家政权倾覆，时刻怀着振兴光复的心志。元帝就让他担任奋威将军、豫州刺史，供给他一千人的军粮，三千匹布，但不给战衣和兵器，让他自行招募士众。祖逖仍就率领随自己流亡的部属一百多家，渡过长江，到江心时他扣击船桨发誓说：“我祖逖不能平定中原并再次渡江回来的话，就像长江的水一去不返！”言辞激昂神色悲壮，众人都为他的誓言感慨赞叹。）这里指游泳。

遏（è）：阻止。

飞舟：如飞之舟，言其迅速。

3. 长岛民俗文化特色

觉得还是长岛好玩。

长岛位于胶东和辽东半岛之间，在黄海、渤海交汇处，由32个岛屿组成，其中有居民岛10个。岛陆面积56.8平方公里，海域面积3541平方公里，海岸线187.8公里。

长岛主要旅游景点有九丈崖、半月湾国家地质公园、庙岛古庙群、仙境源民俗风情公园、林海烽山国家森林公园、庙岛妈祖文化公园、北庄遗址等。

4. 长岛妈祖文化

风景好，美食好

长岛位于胶东、辽东半岛之间，黄渤海交汇处，地处环渤海经济圈的连接带，[1]是山东省唯一的海岛县。长岛县由32个岛屿组成，其中有居民岛10个。岛陆面积56.8平方公里，海域面积3541平方公里，海岸线187.8公里。

长岛主要旅游景点有九丈崖、半月湾国家地质公园、庙岛古庙群、仙境源民俗风情公园、林海烽山国家森林公园、庙岛妈祖文化公园、北庄遗址等。

5. 长岛民俗文化有哪些

九丈崖、半月湾国家地质公园、庙岛古庙群、仙境源民俗风情公园、林海烽山国家森林公园、庙岛妈祖文化公园、北庄遗址等景点。

6. 长岛民俗文化介绍

1、荡秋千

清明这天，青岛有荡秋千的习俗，尤其是闺中女子，所以民间有“女人的清明，男人的年”的说法。

2、吃面燕

早时青岛就有在清明节做“面燕”的习俗。相传为了纪念介子推，民间还将面� �称为“介推燕”。

3、放风筝期望除灾祛病

据了解，自古以来，清明节前后，青岛就有放风筝的习俗。“到了这个季节，村里的青年男女、少年儿童都结伴到山间、田野上，到比较空旷的地方放风筝。”中国的放风筝习俗已有着2000多年的历史了。

据史书记载，我国放风筝的习俗，早在春秋战国时期就出现了，当时称为“纸鸢”。到了五代时，纸鸢乘风上天，鸢上系竹哨升空，迎风哨响，其声如筝鸣，谓之风筝。沿袭至今，风筝在民间仍有鸢、鹞的称呼。有史书说，风筝最早的功能可能是与除灾祛病有关

7. 长岛的历史文化

1、汉元光二年(前133)，筑蓬莱城；唐贞观八年(634年)置蓬莱镇，属黄县。神龙三年(707年)为登州治，升镇为蓬莱县。明、清为登州府治。

2、1913年废府属胶东道，1925年属东海道，1928年直属省。1938年属北海专区。1941年析置蓬东县，1942年复并入蓬莱县。1943年析置蓬东北、蓬西北二行政区(县级)。1944年复并为蓬莱县。

3、1950年属莱阳专区。1958年黄县、长岛二县并入，属烟台专区。1961年黄县、1963年长岛县析出复置。1967年属烟台地区。1983年属烟台市。1991年撤县置市，由烟台市代管。垍頭條萊

1、汉元光二年(前133)，筑蓬莱城；唐贞观八年(634年)置蓬莱镇，属黄县。神龙三年(707年)为登州治，升镇为蓬莱县。明、清为登州府治。垍頭條萊

2、1913年废府属胶东道，1925年属东海道，1928年直属省。1938年属北海专区。1941年析置蓬东县，1942年复并入蓬莱县。1943年析置蓬东北、蓬西北二行政区(县级)。1944年复并为蓬莱县。垍頭條萊

3、1950年属莱阳专区。1958年黄县、长岛二县并入，属烟台专区。1961年黄县、1963年长岛县析出复置。1967年属烟台地区。1983年属烟台市。1991年撤县置市，由烟台市代管。垍頭條萊

二、地名来历

中国神话传说渤海中有三座神山：蓬莱、瀛州、方丈，为神仙居住的地方，自古便是秦始皇、汉武帝求仙访药之处。《山海经·海内东经》中就有“蓬莱山在海中”之句；《列子·汤问》亦有“渤海之东有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱”的记载。

汉元光二年(前133)，汉武帝东巡，“于此望海中蓬莱山，因筑城以为名”。《元和郡县志》：蓬莱县“昔汉武帝于此望蓬莱山，因筑城，以蓬莱为名”。

8. 长兴岛文化

1、青西郊野公园

青西郊野公园，位于青浦区大莲湖畔，规划总面积约22.35平方公里，国内的水上森林为上海独有，是上海唯一一个以湿地为特色的郊野公园。

2、嘉北郊野公园

嘉北郊野公园，位于嘉定新城主城区西北部，规划面积13.98平方公里。定位为近郊休闲型郊野公园。

3、浦江郊野公园

浦江郊野公园，位于黄浦江东侧、大冶河以北的浦江镇，总面积15.29平方公里。

4、廊下郊野公园

廊下郊野公园，位于金山区廊下镇西侧，总规划范围约21.4平方公里，是上海首家开园并以“生态、生产、生活”为主题，以“农村、农业、农民”为核心，集现代农业、科普教育、文化体验、旅游休闲于一体的主题农场型郊野公园。

5、长兴岛郊野公园

长兴岛郊野公园，位于崇明长兴岛凤凰公路东侧，规划面积29.8平方公里。公园分为综合服务区、文化运动区、农事体验区、桔园风景区、森林涵养区五大区域。

6、广富林郊野公园

广富林郊野公园，位于松江辰塔路，总占地面积约4平方公里，公园以农耕生态自然景观为基础，由农园采摘、果林凤光、湿地渔村、露营基地四大版块组成。

7、� ��庆郊野公园

合庆郊野公园，位于浦东新区海滨地区，邻近浦东机场，规划面积35.7平方公里，是上海目前计划建设的最大郊野公园，2021年初开放，包括五彩花田，绿动森林，生态探险园等10多处景点。

8、松南郊野公园

松南郊野公园，位于黄浦江上游，车墩镇南部米市渡附近，规划面积25.20平方公里，公园定位为滨江生态森林型郊野公园，以黄浦江上游的水源涵养林、经济果林为生态肌理，形成林、水、田、村相融相依的风貌特征。

9. 海岛民俗文化

平潭岛民淳厚善良，勤劳朴实，自古以来的风俗具有浓郁的海岛特色。人们在长期生活中形成的饮食、婚姻、生养、节日、交际、信仰等习俗，与其他地方汉族的习俗，既保持诸多方面的共同性，也有本地的独特性。就是县境内各村落、岛屿的风俗习惯也略有差异，正所谓“十里不同风，百里不同俗”。

玉屿坠灯

苏澳镇民主村（玉屿）村民每年春节都要放坠灯庆祝，据说该项活动已沿袭300多年，寓意祈求平安，风调雨顺。所谓坠灯，即悬挂在巨型风筝拉在线的“橄榄灯”，当风筝飞上夜空时，一盏盏串在长在线的“橄榄灯”，犹如点缀在夜幕上的星光，颇为壮观。

拗九

有着古越遗风的拗九节是平潭的特色节日，正月廿九日要过后九节，又称“拗九”，也叫“孝九”。到那天家家用番薯、薯粉作皮，内包海鲜、肉、菜等荤馅，搓成“烧卖”形或饺子形，或蒸或煮。后九节后三天还要做“二月二”，又叫做“拗九仔”，继续包“拗九丸”或煮“拗九粥”而食。至此，平潭人才正式宣告“做年”的结束。

十番音乐

十番，又称“十欢”，以二胡、三弦、箫、豆管、榔鼓、锣、板等十种乐器演奏，乐队多为10-20多人组成。十番始于明，盛于清，是民间婚丧喜庆、节日活动经常演出的器乐节目。平潭城乡常见十番演出，因其气势雄浑、节奏强烈而颇受欢迎。

东庠剪纸

早年的东庠女人都会剪纸，上了年纪的妇女还能根据时令剪出不同类型的图案，线条流畅，意趣皆有。东庠剪纸主要是做灯笼用，不做窗花，因为在东庠，灯笼有特别的寓意，代表婚礼喜庆、意味着人丁兴旺。当地头年出嫁的女儿家第一年回娘家时，一定要带两盏灯笼，寓意着添丁。东庠的灯笼不仅有吉祥的剪纸，还有彩带、垂苏等，非常讨喜。

藤牌操

相传戚继光首先发明、郑成功加以完善的藤牌操在平潭城乡广为流行，相沿成风。操演时，手执藤牌及长短兵器按既定阵式和表演程序，摸爬滚打，冲杀变化。藤牌操以打击乐伴奏为主，配以唢呐曲牌，表现强烈的抓拿督气氛。2007年，平潭藤牌操入选福州市人民政府首批市级非物质文化遗产。现在，在平潭的海坛古城里，不定期会有藤牌操的操演。

灯牌蛇

又称龙牌灯，为民间传统街头文艺演出形式之一。出游时，每人扛一架灯座（座上安装3盏灯），手拿一根拄杖，歇息时可将龙牌统一搁在杖上。龙牌首是用竹篾轧制的龙头，龙尾由七八人用粗绳子拉紧。龙牌灯长的可达百余米，“长龙”过街，牌灯放彩，气势相当壮观。

10. 长岛的风俗文化

　广东： 　　　广东（包括香港、澳门）称为上契，亲父母和谊父母的关系称为“契亲家”。择好吉日，父母为孩子准备香烛及猪头一个，以及一些礼物。为孩子穿戴整齐后带同孩子前往契爷（谊父）、契妈（谊母）家中，吉时一到就点香烛，向神明祷告，请未来的契爷、契妈上座，由孩子向契爷、契妈行跪叩礼、奉茶。婴儿则由母亲抱著向契爷、契妈鞠躬。然后契爷、� �妈会给契仔（谊子）或契女（谊女）利市（红包），用新碗筷、新汤匙请契仔或契女吃饭，象征对契子女有养育的责任。有些契父母会送金碗筷、金汤匙给契子女，以示隆重。逢年过节契子女需前往拜望送礼，契父母死后亦要守孝[10]。 　　四川： 　　　四川德阳的通江镇会于当地节庆「李花会」时为幼年的子女打扮，请一年长者陪同在李树下等候合适的人前来，然后上前问该人是否愿意结乾亲，对方同意的话，幼儿即向该人叩头，称为拜寄礼，把该人拜为乾爹或乾妈。拜寄人家会请子女的乾爹或乾妈吃饭，乾爹或乾妈会给乾子女一些钱，有些会再为乾子女取小名[11]。 　　陕西： 　　婴儿满月后，父母为婴儿剃头、换衣，然后父母或祖父母就会抱著婴儿出门「撞喜」，让婴儿与碰到的第一个成年人结谊。碰到成年男性就拜为乾大（乾爹），成年女性则拜为乾妈；老汉拜为乾爷（谊祖父），老妇拜为乾婆（谊祖母）。然后请到对方到作客，三日后再备礼品，抱婴儿登门拜访。被拜者设酒款待，赠衣帽给婴儿。从此两家结为亲家，逢年过节礼尚往来。碰到的人有些是随机的，但大部分情况是事先安排朋友或有名望的人去做第一个「碰」上的人。 　　河南： 　　　郑州、开封、滑县一带习俗与陕西相似，称为「碰姓」，不同的是婴儿出生后头一个早上，父亲即要抱婴儿出外碰姓，碰到的第一个人不论男女老少，父亲都要向他（她）磕头并说明原委，请对方为小孩起小名。如要正式认为乾亲，则被碰到的人要送给小孩一份礼物。滑县一带未婚或未有子女，或子女年幼者忌讳认乾子女，认为认了乾子女就会没亲子女，即“认乾儿，失湿儿”。 　　荥阳的其中一种认乾亲方式与四川、陕西、山东长岛县相似，称为“闯姓”，孩子满月或出生满百天，父母在日出抱孩子出门，首先碰到的一人，即认其夫妻为乾父母。另一种多见于男婴，男婴家人将锁锁门鼻儿上，满月那天谁先到他家就让谁开锁，开锁者就被认作乾父母。每年孩子生日，都要到乾父母家拜访，乾娘会送锁给孩子，每年送一个，直至12岁。在这一年，乾父母要给乾子女买衣物，叫“挽锁”，表示关系牢固，再把锁摘去，称「脱锁」。以后每逢重大节日和婚丧，两家乾亲戚都要礼尚往来。 　　周口一带多选姓刘（谐音「留」）或姓程（谐音「成」）的人为孩子的乾爹娘，取「留」而不去、「成」而不夭之意。之后要举行类似象征性出生仪式，乾娘先做一条大开裆裤，让乾子女穿上时从裤裆钻出来。 　　修武的风俗是「碰亲」，与四川、陕西、山东长岛县相似，由父亲抱小孩外出，如果第一个碰到的人儿女多，就把他（她）认作孩子的乾大（乾爹）或乾娘，对方儿女少则由对方介绍儿女多的人家让孩子认乾爹娘。 　　北京： 　　北京人认为收乾子女会对自己的亲生子女不利，所以一般只接受亲密朋友的子女为乾子女。双方择吉日举行结谊仪式。亲生父母要设酒席、预备礼物让子女孝敬乾爹、乾妈，当中必须包括送给干爹的帽子和送给干妈的鞋子，另外再配上衣料之类的物品。乾爹、乾妈送给乾儿子、乾女儿礼物必须包括碗筷和长命锁，由于打破碗筷被认为是不吉利的，因此碗筷多以木、金属等不易打破的材料制造。给乾子女的礼物还有衣服、鞋袜、帽子、围嘴和兜肚等。以后每年三节两寿，乾子女的家庭都要给干爹、乾妈送礼，乾爹、乾妈的也要回赠礼物。由于花费沉重，通常只有富厚之家才会这样做。 　　山东： 　　长岛县、蒙阴县的习俗与四川、陕西相似。在长岛县，父亲抱着小孩出� ��所见到的第一个成年外姓男子就认作小孩的干爹。在蒙阴县在出门见到第一个外姓人，无论男女老幼，都会认为乾亲，未婚者暂时称为叔叔、姨姨，等对方结婚后才改称乾爹或乾娘。 　　在胶县，小孩的父母要给乾娘买一条裤子，一副腿带（现在多改为两根腰带)。乾爹娘要送小孩衣服，放上针（与「真」谐音）和大葱（与「聪」谐音），表示真心真意和祝愿孩子聪明。乾子女三年之内不能在家吃过年的饺子，乾爹娘会用新碗筷盛饺子送给乾子女。 　　在临朐，乾娘必须是一个生肖相合、多子女的妇女，仪式进行时，乾娘穿著一条由小孩家所做的肥大开裆，小孩父母用红布写张文书、烧上香、交上文书，将小孩从乾娘的裤裆里漏下来，表示是自己亲生的，然后随乾娘的孩子排行。 　　胶东地区要先给乾娘做一条肥大的开裆裤，让小孩从裤裆中穿过，象征小孩是乾娘所生的，然后让小孩随乾娘的子女排行。 　　泰安一带多找刘姓人家认乾娘，这是因为「刘」与「留」同音，认为这样能留住孩子。 　　荣成认干娘的是乾子女咬下乾娘衣襟上的钮扣，象征吃干娘奶的亲生子女。干娘则要送衣物给乾子女做礼物。双方家长互称“乾亲家”。乾子女称所认夫妻为“乾爹”、“乾妈”，与他们子女互称兄弟姊妹。

Hash:bda69ab04e587f08a7965d0341fed567adde7a20