松赞干布的景点 松赞干布家乡在那里

导读：松赞干布的景点 松赞干布家乡在那里 1. 松赞干布家乡在那里 2. 松赞干布哪里人 3. 松赞干布的家乡 4. 松赞干布出生的地方 5. 松赞干布老家 6. 松赞干布的家乡在哪里 7. 松赞干布的故乡 8. 松赞干布后代在哪里 9. 松赞干布故里 10. 松赞干布出生地在哪里 11. 松赞干布的简介

1. 松赞干布家乡在那里

松赞干布所处的朝代是唐朝。

唐贞观三年（629年），旧贵族一起举兵进行叛乱，松赞干布他叔父论科耳和宰相尚囊等亲信的大臣拥戴下，登上赞普宝座，消灭了许多旧贵族，并消灭了在宫廷内部的敌对势力，局势很快就稳定下来。

贞观四年（630年）国王鸯输伐摩开始摄政，实行重商政策，极力开展对外贸易，主动派使者到吐蕃通聘。松赞干布为了建设都城，需要泥波罗人帮助，便立即答聘。在修建布达拉山顶的红宫时，招聘不少泥波罗工匠。

贞观六年（632年），开始出兵平定叛乱。在人心归服，将士用命的情况下，很快平定了叛乱，攻占了叛乱者所占地方，旧贵族兵败投降。

2. 松赞干布哪里人

松赞干布一生娶了五个妃子，有文成公主、尼泊尔公主，有象雄妃、茹雍妃和蒙萨妃。其余三个分别是当时西藏的各个部落的贵族子女。 其中只有文成公主被称为赞蒙，相当于正室的意思。

　　作为为吐蕃赞普，松赞干布身边的女人当然不会少，他有三个藏族妻子：芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹妃嘉姆增。虽然其中的芒妃墀嘉为他生下了唯一的继承人贡松贡赞，但是这三位藏妃并不曾在结婚的时候立刻得到正式的王妃称号。出于各种因素考虑，松赞干布将他的王妃之位，优先给了尼泊尔公主墀尊。

　　墀尊是尼泊尔王阿姆苏瓦尔马的女儿，闺名布里库蒂。这位尼泊尔国王在嫁女儿的同时，将八岁等身释迦不动金刚佛像和弥勒怙主像，度母旃坛像等做了女儿的嫁妆。婚后她在拉萨玛波日山上居住。而墀尊公主将而这桩婚姻，恰恰缔结在向唐太宗请婚的前一年即贞观九年。

　　……在藏族亦真亦假众说纷纭的典籍记载中，就有不少是关于墀尊公主向文成公主争嫡庶名分的内容。

　　据说，由于松赞干布迎娶文成公主的仪式更为隆重，因此墀尊第一次见到文成公主，就在席间迫不及待地说：“汉主文成汝，辛苦婚使迎，虽来此藏地，然我先为大。”而文成则回答：“无心作较量，汝言赛谁强，先越户限大，庙堂建湖上。”

　　遂以兴建佛寺为比，谁能够建好湖上寺，谁就是嫡妃。

　　当然，最后那座“湖上寺”是由文成公主所带的唐朝工匠建成了。它就是大昭寺。

3. 松赞干布的家乡

（一）

西去和亲戈壁沙，香车泪洒故乡霞。

边关大漠呈新月，雪蜮高原视旧家。

松赞藏王同领史，文成公主种桑麻。

纷争盛世千年后，续写诗吟巾帼花！

（二）

公主焚香囚刹女，白羊驮土佛来藏。

大昭寺庙禅音绕，金顶莲台朝拜忙。

唐卡美伦墙壁挂，酥油幽亮殿堂芳。

释迦真面三千载，祈祷心诚一愿偿。

（三）

奉旨成婚出大唐，孤芳万里伴蕃王。

沿途神话疑仙女，过目奇观立庙堂。

布达拉宫封美后，敦煌壁画绣娇娘。

倒流河淌思乡水，日月山莹宝镜光。

4. 松赞干布出生的地方

按照藏族历史的传统，松赞干布是第33任吐蕃国王，但是因为在他即位之前藏文尚未创制，所以很难肯定在他之前的吐蕃王的历史正确性。

5. 松赞干布老家

是藏族人，藏族分布在我国的青藏高原上，目前在西藏自治区区、青海省、四川省、云南省等都有藏族人 ，他们唱藏歌，跳藏族舞，松赞干布是藏族的首领，文成公主为了藏汉团结远嫁，为促进民族团结做出了积极的贡献，西藏自治区的首府在拉萨，布达拉宫是地标建筑，有机会真想去看看！

6. 松赞干布的家乡在哪里

吐蕃是由古代藏族在青藏高原建立的政权，自囊日论赞至朗达玛延续两百多年。吐蕃王朝是西藏历史上第一个有明确史料记载的政权，松赞干布被认为是实际立国者

7. 松赞干布的故乡

吐蕃首都由山南匹播城（今西藏琼结县）迁到逻些（一作逻娑，今西藏拉萨市）。吐蕃（音tǔ bō）（公元618年—842年，藏文：བོན་ཆེན་པོ།，威利：bon chen po，意为“大蕃”）是由古代藏族在青藏高原建立的政权，自囊日论赞至朗达玛延续两百多年。吐蕃王朝是西藏历史上第一个有明确史料记载的政权，松赞干布被认为是实际立国者。青藏高原各部在吐蕃王朝的统一下凝聚成强大势力，逐渐走出封闭的内陆高原，使得古代藏族社会第一次出现勃勃生机。原本各自为政、分散孤立发展的局面被改变，通过制度、法律、驿站等建设，各个小邦政权和部落联盟得到整合。由于内部人口流动，社会交往面扩大，推动了藏地语言及整个文化层面上的相互沟通，实现了青藏高原文化上的整合与壮大。吐蕃社会生产以农牧业为主。农作物有青稞、小麦、荞麦等；牲畜有牦牛、马、驼、羊等；手工业有烧炭、冶铁、制胶、毛织等。吐蕃时期的碑铭、木简、文书、经卷等尚有大量保存至今，是研究吐蕃社会和历史的宝贵资料。吐蕃王朝崩溃后，宋朝、元朝和明朝初年的汉文史籍仍泛称青藏高原及当地人民为“吐蕃”或“西蕃”。

8. 松赞干布后代在哪里

松赞干布只有一个男孩,是他的藏妃芒妃墀嘉为他生下的,名字叫做贡日贡赞,不过死在松赞干布之前,所以王位由松赞干布的嫡孙芒松芒赞继承.所以文成公主并没有为松赞干布诞下子嗣。

9. 松赞干布故里

松赞干布的陵墓没有被盗。

松赞干布的陵墓是松赞干布和文成公主的合葬墓，被称为藏王墓。座落在距山南地区约30公里的琼结县的东南侧，三面环山，一侧傍水。主墓为松赞干布和文成公主墓，并未开发挖掘。据说，据历史记载的墓陵共有22座，如今能够看到的有16座，这里除了松赞干布和文成公主的墓冢，周围还分布着较为出名的班禅以及喇嘛的墓冢。

10. 松赞干布出生地在哪里

不在，在西藏拉萨。

松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑的布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。但后来毁于雷电、战火。经过17世纪的两次扩建，形成现今的规模。布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米，气势磅礴。布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。

11. 松赞干布的简介

　　一、少年时期的松赞干布

　　松赞干布于隋大业十三年(617年)出生于墨竹工卡加麻囊的强巴弥居林宫殿，据说松赞干布出生的时候“肌肤洁白,相貌端庄,身躯比一般小孩大,且胜过他人,父母、君臣见到后都非常高兴。”(《西藏通史》)

　　松赞干布的父亲囊日论赞是吐蕃第32任赞普，也是很有才能的一位吐蕃领袖。同时，由于松赞干布是囊日论赞的独子，注定将来要接下赞普的位置，所以从小就受到了很好的照顾和教育。少年时期的松赞干布广受称赞，《新唐书·吐蕃传》说他“为人慷概才雄,常驱野马犀牛,驰刺之以为乐”;近代的《白史》也记载他“才智勇武，通达工艺、历算、武技”。

　　不过，松赞干布无忧无虑的王子生涯到12岁时突然就终止了。唐贞观三年(629年)，松赞干布的父亲囊日论� ��被旧贵族反叛毒杀身亡。年仅十二岁的松赞干布不得不提前继承了赞普的位置。

　　这里需要多说几句，在松赞干布之前，吐蕃政权实际上是一个部落联盟的性质。松赞干布的父亲囊日论赞，名义上是吐蕃的王，实际上更接近整个联盟的盟主。所以在他准备重用新加入联盟的部族，以加强王权的时候，就遭到了旧部族的反抗，最终被毒杀了。

　　二、统一吐蕃

　　囊日论赞被毒杀后，原本的吐蕃部族联盟实际上陷入了四分五裂的境地，许多联盟的部落纷纷脱离联盟，《赞普传记》(六)记载：“父氏臣民怨,母氏臣民叛,外戚羊同,骗牛孙波,聂尼、达布、工布、娘布全都叛变”。年仅12岁的松赞干布接任赞普之位时，面临的就是这样一个情况。

　　虽然少主当国，但年少的松赞干布还是展现出了非凡的勇气和决断。父亲死于毒杀，那么松赞干布首先需要做的就是为父亲报仇。松赞干布迅速收拢旧部，进而将阴谋者和投毒者处死并灭族。通过这样的霹雳手段，松赞干布迅速的稳定了内部的人心，也向周边反复无常的其他部族展示了武力。

　　内部稳定之后，松赞干布开始重新统一吐蕃各部，而这一次，他要在父亲未竟的事业基础上更进一步，要将原本的吐蕃部族联盟，建立成真正的国家!当时的吐蕃地区，松赞干布的势力集中在雅鲁藏布江南部，而在江北地区则有两个庞大的势力：苏毗和羊同，这也是松赞干布统一吐蕃最大的两个障碍。而在东北更远处，还有跟大唐接壤的吐谷浑。

　　1、不费一兵，收服苏毗

　　收服苏毗，体现了松赞干布灵活的政治手腕和审时度势的眼光。当时，苏毗东北与大唐接壤的吐谷浑正处于内乱，以此为契机，松赞干布派大论(相当于中原的丞相，但权力更大)娘芒保杰尚囊前往苏毗说服其归附。《赞普传记》(六)记载：“尔后,娘芒保杰尚囊不需挥军进入苏毗境内,如种羊领群之法,以三寸不烂之舌,使人户无一损失地全部收为真正的属民”，实际上就是松赞干布承诺苏毗贵族保留自己的财富和地位，争取到了他们的归附。

　　2、两手策略，收服羊同

　　不费一兵一卒收服了苏毗之后，松赞干布就可以集中兵力，对付更强大的羊同了。说起来松赞干布和羊同之间还有些姻亲关系。囊日论赞时期，曾经把自己的女儿也就是松赞干布的妹妹赛玛嘎嫁到羊同和亲。所以当松赞干布要征服羊同的时候，就用到了这层关系。

　　开始的时候，松赞干布也曾试图以比较温和的手段让羊同归附。在适当的展示了武力之后，他在妹妹的牵线下，娶了一个羊同的公主李娣缅，双方王室互为婚姻。但羊同的王李弥夏始终不肯臣服，他一方面疏远王妃赛玛嘎，另外也偷偷做着反叛的准备。

　　这之后，还有一个关于赛玛嘎的传说。据说被李弥夏疏远后，王妃移居马滂湖散心。松赞干布派亲信去看她，她回给了松赞32块旧的松耳石。意思呢就是：如果你们敢来打羊同，带上这个石头，我给你们做内应;要是不敢，就学女人们带个头巾算了!也真是个彪悍的女子啊!

　　最后，松赞干布还是在妹妹的帮助下，灭掉了李弥夏的羊同。

　　三、新的体制：真正意义上的吐蕃王朝

　　收服了苏毗，又灭掉了羊同，吐蕃地区最强大的两个势力都并入了松赞干布的版图，其他的小部落当然是望风而降了。于是从疆域上来说，松赞干布又恢复了他父亲在位时统一的吐蕃。然而，松赞不可能忘记父亲是因何而死的。所以在完成疆域上的统一后，他便开始重新设计和建立吐蕃的政治体制了。

　　首先，� �建立王权主导的新体制，自然要打压旧贵族的势力，并扶植服从自己的新贵族。于是，一批囊日论赞时期的老臣、老贵族，或被疏远，或被诛灭。比如之前招降苏毗的前朝大论娘芒保杰尚囊，便以“谋逆”的名义被杀死了。具体的过程当然少不了各种阴谋算计。不过政治本是如此，就像后世康熙杀鳌拜，松赞干布以弱冠年纪的新王，能扳倒辅政的老臣，也是他能力的体现。

　　其次，在处理完新旧势力的问题之后，松赞干布终于可以着手设计新的王朝制度了。在《敦煌本吐蕃历史文书》中记载了松赞的新制度：

　　吐蕃往昔无文字，于此赞普之时方出现。吐蕃之最高钦定大法，大臣的品位顺序，大小官员的权势，为善者之奖赏，作恶者之惩治，农牧皮张与双牛耕田之计量，均衡物资之升、合、两，吐蕃之一切纯善法制典章，都出自墀松赞赞普时代。百姓感此恩德，献上尊号为松赞干布。

　　具体来说呢，就是模仿印度文字建立了吐蕃文字，仿中原唐制建立了官制、律法和度量衡。同时，松赞干布又仿照唐朝的告身制建立了吐蕃的位阶制度，正式将之前新旧贵族的权利、名分确定下来。由此，吐蕃才真正的由一个松散的奴隶制部落联盟，变成了一个有完整制度的奴隶制国家。我们常说松赞干布是吐蕃王朝的建立者，更多的也是指这种制度建设层面，而不仅仅是疆域的统一。

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