革命旅游区形象logo 革命公园区位分析
导读：革命旅游区形象logo 革命公园区位分析 1. 革命旅游区形象logo 2. 革命公园区位分析 3. 红色经典旅游区 4. 红色旅游景点及背景文化 5. 红色旅游革命老区 6. 红色革命旅游区 7. 区域红色文化 8. 描写红色旅游区的景象 9. 红色文化区角 10. 红色旅游区的意义 11. 论革命老区红色旅游的文化价值
1. 革命旅游区形象logo
宝塔山是革命圣地延安的重要标志和象征。中共中央进驻延安后，这座古塔成为革命圣地的标志和象征，建国后，国务院将延安宝塔归入第一批全国重点文物保护单位延安革命旧址之中。“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”，著名文学家贺敬之热情地讴歌了宝塔山在中国人民心目中的神圣地位
2. 革命公园区位分析
公园，古代是指官家的园林，而现代一般是指政府修建并经营的作为自然观赏区和供公众的休息游玩的公共区域。具有着改善城市生态、防火、避难等作用。而现代的公园以其环境幽深和清凉避暑而受到人们的喜爱，也成为情侣们，老人们，孩子们的共同圣地，以至于在公园中发生了无数个故事，成为人们喜怒哀乐的又一聚集地，也因此很多的书籍、电影和连续剧的背景都选在了了公园。
在欧洲，资本主义社会初期，一些过去属于皇家贵族的园林逐渐向公众开放，形成最初的公园，如英国伦敦的海德公园等。19世纪中叶欧洲和美国开始出现经过设计，专门供公众游览的近代公园，如19世纪50年代美国纽约建立的中央公园(见美国城市公园)。日本在明治维新后最早建立的公园是1873年大阪府大阪市的住吉公园。苏联在十月革命后很重视公园的建设，莫斯科于1929年建成了以高尔基命名的大型文化休息公园（见苏联园林），还有儿童公园、小游园等多种类型的公园。
19世纪中叶以后，外国人在中国上海、天津等地租界建立了一些为他们享用的公园。1868年在上海黄浦江边建立的“公花园”，是外国人在中国建立的第一个公园，最初只准外国人进入，经过长期抗议交涉，至1928年才对中国人开放。该公园保留至今，并经改建，即现在的黄浦公园。19世纪末至20世纪初，中国各地相继建了一些公园,如1897年黑龙江齐齐哈尔的龙沙公园,1906年无锡的锡金公花园，此后还有广州的越秀公园、中央公园、永汉公园，武汉的市府公园,昆明的翠湖公园,厦门的中山公园（见中国近代公园）等。
1949年中华人民共和国建立后，各城市的公园建设迅速发展，到1984年底止，全国共有公园904个,总面积19626公顷。公园的类型和内容日渐丰富,在“古为今用，洋为中用”方针指导下，继承发扬中国优秀的造园艺术传统，吸收国外一些适于中国国情的内容，使公园能适应现代城市环境和居民游憩的需要。公园建设列为城市规划的重要组成部分，在城市中合理布局,形成系统,并创造了不同的地方风格。
3. 红色经典旅游区
在这里流淌的红色的革命血液，这里是我们革命的发源地，那火焰般的热情，那炙热的让人离不开的温度，都是我们心中为之一叹，红色我觉得我们在美红色旅游，让我们见证所有的奇迹，见证我们祖国的文化历史，希望着我们永远都无法忘记历史的痕迹。
4. 红色旅游景点及背景文化
临沂十大红色旅游景点是：华东革命烈士陵园
(沂蒙革命历史博物馆)、孟良崮战役纪念
地、沂蒙精神展馆、新四军军部旧址、沂蒙母
亲王换于纪念馆、八路军115师司令部旧址暨
山东省政府成立纪念地、“银厂惨案”纪念地、
大青山战斗遗址、“沂蒙山小调”纪念地、中共
中央山东分局旧址。
5. 红色旅游革命老区
巍巍沂蒙山，耸立起无私奉献的丰碑，滔滔沂河水，诉不尽沂蒙儿女对党的无限忠诚。 沂蒙是一块红色的热土，在中国共产党的领导和培育下，沂蒙人民与山东党政军一起战天斗地，坚定革命信仰，共同创造了“吃苦耐劳、勇往直前、永不服 、敢于胜利、爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的伟大沂蒙精神。
6. 红色革命旅游区
我们的国家是红军用尽自己的努力打下了现在的大好河山。后代的我们需要不断的去学习和传承这种红色精神。所以去一些具有红色色彩的景点是非常重要的。
1、寓教于乐，重温红色经典。
2、红馆红线红主题，运动休闲首选地。
3、点燃红色记忆，玩转智慧人生。
4、宣扬红色文化，畅游多彩乐园。
5、红动中华情，阅览五仙山。
6、红色乐园，让快乐无处不在。
7、临湘红色乐园，中国革命圣殿。
8、红色染红心，狂欢无极限。
9、英雄的红色乐园，人世间的万花筒。
10、红色休闲旅，绿色森林园。
11、踏寻红色之旅，感受时代变迁。
12、品阅红色文化，尊享娱乐人生。
13、登陆红色乐园，下载快乐童年。
14、玩转湖南，红色乐园。
15、红色教育未来，玩物不会丧志。
16、红色乐园，播种希望。
17、心随我动，乐在其中。
18、红色乐园，引领红色旅游新风尚。
19、一次红色乐园，终生记忆相伴。
20、红色旅游新潮流，体验全面升级。
21、游红色乐园，欣赏不一样的世界。
22、穿越历史，欢娱今天。
23、红色乐园，红动中国。
24、五仙圣地，红游奇迹。
25、传承红色圣火，共建绿色家园。
26、旅游者的圣地，爱国者的乐园。
7. 区域红色文化
1、红色代表着吉祥、喜庆、热烈、奔放、激情、斗志、革命等。
2、红色代表着积极乐观，情绪波动大起大落；真诚主动，开玩笑不分场合；善于表达， 疏于兑现承诺；富有感染力， 这山望着那山高。性格色彩中代表积极、主动、开放、热情、乐于与人交往的性格。
3、红色代表权威，例如清代皇帝批阅奏折使用朱砂红笔，称为朱批。当代老师批改作业，一般也使用红色圆珠笔或者钢笔。如果法院布告上某人的名字被打上红叉（×），则此人已被宣判死刑。
4、性格色彩中代表积极、主动、开放、热情、乐于与人交往的性格。扩展资料：在我国，红色最广泛的应用就在喜庆的场合，像过年过节的鞭炮灯笼，红包红福。又如婚礼时的礼服红烛，在国外红色也被认为代表爱情，如情人节的红心和红玫瑰。爱情，婚姻皆是人们向往的美好事物，红色自然有了吉庆幸福之意。而婚姻意味着后代的产生，红色也有繁荣昌盛的引申义。在中国古代红色表示尊贵和高级别的地位，红色的官服是高官专属，而皇城的城墙也是红色。印泥用的朱砂亦代表庄重，醒目之用。而在基督教中，红色是“圣血”的象征，是耶稣受难仪式的祭典颜色。由于血液是红色，因此很多地方都把红色作为生命的象征，象征生命中的禁忌、牺牲、赎罪、仁爱与热烈等等。红色是最刺激最强烈的颜色，是战争的色彩。共产主义用红旗代表革命和自由，而魔鬼却经常被描述成赤发红袍的样子。可见战争是两面的存在。红色是成熟的颜色，未成熟的果实通常是青色，而熟透了的果实往往都是红色。
8. 描写红色旅游区的景象
你好，楼主："停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花"是描写秋日景色，秋日枫林的景色。 这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。第一句：“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深秋季节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。 第二句： 白云生处有人家”，描写人山行时所看到的远处风光。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。 第三句：“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出 。 第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。 这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。 这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋色图。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。 “远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。 “白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，—这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道吧？这就把两种景物有机地联系在一起了。有白云缭绕，说明山很高。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景色吧？ 对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。 “停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺平垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。 “霜叶红于二月花”，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢！难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天像春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。 诗人没有象一般封建文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息，他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂拂笔端，表现了诗人的 气，也表现了诗人的见地。这是一首秋色的赞歌。 第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。
9. 红色文化区角
红色图书角以“弘扬两德精神，传承红色经典”为主题，在环境布置上，融入革命传统元素和地方文化特色，主要以伟人挂像和书法艺术进行装饰，营造出朴实雅致的阅读氛围。
10. 红色旅游区的意义
红色旅游的目的是通过旅游的手段来学习中国革命史。
发展红色旅游的意义，首先是让中华儿女重温历史，牢记历史。继承光荣传统，传承民族精神。其次是繁荣经济，发展经济。红色旅游能为旅游区带来很多的经济效益。
红色旅游是指以革命纪念地、纪念碑、革命精神为景区，组织接待游客参观，实现学习革命精神，接受革命传统教育，振奋精神，放松身心，增加体验的旅游活动。红色旅游是红色文化景观与绿色自然景观、革命传统教育、促进旅游产业发展相结合的新型主题旅游形式。
11. 论革命老区红色旅游的文化价值
到革命老区参观学习，往往这“参观”的成份总是大于“学习”，甚至有的只满足于“到此一游”的形式感，千里迢迢来到革命老区红色基地，只为拉条横幅，拍张照片，虽说“人到了”，心却 “缺席了”。
红色文化是中华民族宝贵精神财富的重要组成部分，红色资源是革命老区最独特的比较优势，红色教育是在现时背景下凝聚人心、培养爱国主义情怀的重要手段。红色文化有着无可比拟的优势和深层次的感召力，我们不仅要 “参观”，更要“学习”了解其中的历史文化，不能只是“走过场，走形式”，更要“走心”。
红色教育想要“走心”，要做到“三个转变”。
首先是党员要转变，很多党员把去红色教育基地参观学习当做是旅游，看成是党给大家发的福利，自然也就有了“上车睡觉，下车照相”的旅游行为，我们的党员必须从思想上重新认识红色教育的重要性，明白自己担负的责任，全身心地投入到参观学习中来。
其次是基层组织要转变，我们学习的方式往往是以讲解员讲解为主，一味地灌输式教学，不生动也缺互动，难以激发学员兴趣，常年千篇一律，容易造成思维僵化，使教学活动吸引力下降，可以创新学习方法，利用往返时间，在车上开展相关知识竞答，既能为活动预热，又能调动党员的参与热情。还有就是要转变活动时间，可以选择“错峰出行”，提高学习时间，提升学习效果。
最后是红色教育基地要转变，各地纷纷重视打造革命纪念馆、烈士陵园等教育基地，但一些纪念馆设施简陋、内容不足，就是一些简单的事迹介绍，再有少许老物件，难以吸引学员注意力，要转变角度创新资源开发红色教育基地，丰富物质和文化内涵。有些成熟的红色教育基地活动过于商业化和程序化，开展的活动多以重温入党誓词和向革命先烈敬献花篮为主，活动很难“走心”，应该创新活动形式与内容，开发更多具有教育意义的活动。
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