诺木洪农场景点 诺木洪农场在哪里
导读：诺木洪农场景点 诺木洪农场在哪里 1. 诺木洪农场在哪里 2. 诺木洪农场耕地面积 3. 诺木洪农场现状 4. 青海诺木洪农场以前图片 5. 诺木洪农场到格尔木有多远? 6. 诺木洪农场归哪个部门管 7. 诺木洪农场简介 8. 诺木洪农场天气预报 9. 诺木洪在哪里?
1. 诺木洪农场在哪里
西宁市到格尔木市的高速公路畅通。西宁市到格尔木市高速公路从西宁市出发途径西宁市湟源县，海南州倒淌河，大水桥，海西州都兰县，诺木洪农场，最后到达格尔木市，由于目前西宁市疫情只是零星发作，主要是上海返宁人员，基本可控，所以西宁市到格尔木市高速公路畅通。
2. 诺木洪农场耕地面积
青海大型农场都是于五十年代建立的。最初隶属于公安部，后归司法部青海省劳改局，还有一部分是农垦农场，具体有下面这些：新哲农场、哇玉香卡农场，唐格木农场，巴沧农场，浩门农场，香日德农场，格尔木农场，德令哈农场，诺木洪农场，青海湖农场，马海农场等等，大大小小有十几个吧！
3. 诺木洪农场现状
诺木洪农场承包费48O一68O元,,另外一部分还有国家退耕还林的直补,加起来,7OO一900元以上,还收开荒的承包费
4. 青海诺木洪农场以前图片
不是的，诺木洪农场是以前的劳改农场，以前在海西有很多像这样的农场。现在都归到格尔木监狱了。
5. 诺木洪农场到格尔木有多远?
1:从常德坐车至长沙火车站。
2:坐广州开往拉萨的火车直接在格尔木市下车。
3:在格尔木泰山路坐班车直达诺木洪。 这是最可行行程，希望对你有所帮助。
6. 诺木洪农场归哪个部门管
三十年，足够一个人从青春绽放到步入老年的行程。
三十年，7950多个日日夜夜，漫长的时间堆积里，每天都在赶往在变老的路上，蓦然回首却是一瞬间的光阴，我们曾因职业选择与亲朋好友分离，又因职业缘分与天南海北来的陌生人汇集在一起，如果把单位比作一辆负重前行的火车，那么在时间的驿站里，途中身边的同事不断更新，最终自己也会在规定的驿站下车。
三十年前，我们用青春赴约，来到了西部之西的柴达木盆地，在一个叫做诺木洪农场的地方开启了作为监狱警察的职业人生，在这里书写了平凡而有意义的人生。
三十年间，我们因一份神圣职责坚守在这里，慢慢地适应了这里的高寒与缺氧，喜欢上了这里的空旷与博大，爱上了这里的寂静与慢节奏。一路前行的日子里，我们无法停下匆匆的步履，在与监狱多年的休戚与共中，个人命运早已融入集体，我们在改造别人世界观的同时，也改造修炼了自身，拓宽了视野，丰厚了人生阅历，培养起了良好的职业操守，在平凡的岗位上认真履行着职责，过着平凡的日子。
7. 诺木洪农场简介
牛梦琳枸杞应该是在网上买的，见过大世面的牛梦琳“鬼点子”也多，通过网络学习等多个途径，就让自家的枸杞产销走上了正轨。牛梦琳说：“自己运气好，刚好赶上了枸杞最火的时候，每年种的枸杞都不愁卖。”垍頭條萊
牛梦琳家枸杞地的“版图”一点点往外扩，到了2014年已经有4公顷了，一年下来能给家庭带来30多万元的收入。2016年，牛梦琳乘胜追击，又在诺木洪农场中心街开了一家门店。
一家人的日子开始朝着小康奔去。“我是从小过苦日子长大的，现在我们生活好了，我希望可以做一些力所能及的事情帮助那些有困难的人。”这是牛梦琳赚到钱后的第一个想法，怎么想就怎么做，牛梦琳开始每年为青海、云南贫困山区的孩子助学，给公益组织捐款，一有时间就会买上文具，书本走进大山、走进校园。
“我资助了云南红河州的三个高中生，每个月我都会定时给孩子500元的生活费，让他们可以安心上学。”说起公益牛梦琳滔滔不绝。頭條萊垍
但是这些年一直让牛梦琳牵挂的是家住青海湖 东种羊场的娘豆加一家人。“2017年，在一次公益组织行的活动中结识了双目失明的娘豆加，一家人的生活开支都靠娘豆加的妻子在外打工来支撑着，虽然这些年在政府的帮助下，一家人脱了贫，但是我还是坚持每三个月就从都兰开车过去看望一下老两口，给他们送点米面油和500元的生活费。”说起老两口牛梦琳的眼睛变得有些红了。垍頭條萊
2018年，善良的牛梦琳也遇到了自己的“坎”。虽然自家的枸杞地已经达到20公顷了，但是持续走下坡路的枸杞市场，让一家人犯了难。
也就是从这个时候，牛梦琳开始玩起了抖音。“一开始我在抖音上发布小视频只是单纯地想分享一下自己的‘农民’生活，但是随着粉丝数量的不断增加，还有不少人主动询问，让我看到了枸杞的新出路。”靠着抖音短视频，牛梦琳家的枸杞地又“活”了起来。
就在别人家都愁着枸杞卖不出去的时候，牛梦琳却在考虑明年怎么发展。“2019年通过抖音平台，我一共卖出去了12吨枸杞，虽然单价还是不高，但是我还是赚到了15万元。”牛梦琳笑着说。垍頭條萊
通过抖音牛梦琳不仅卖出了枸杞，还找回了发小牛文文。经过聊天牛梦琳了解到自己这个发小也是苦命人，家庭的变故让牛文文成了单亲妈妈，带着4岁的孩子靠打工维持生活。垍頭條萊
经过深思熟虑，牛梦琳决定拉这个曾经的发小一把。2019年下半年，牛文文就带着孩子投奔到了都兰。“我和孩子都吃住在牛梦琳家，我每天只负责物流配送这一块，工作量也不大，还能照顾孩子，一个月4000多元的工资真是帮了我大忙。”牛文文对现在的生活很知足。條萊垍頭
在奔向小康的路上，牛梦琳“牵手”枸杞，带着自己的初心和梦想，奔向远方。條萊垍頭
8. 诺木洪农场天气预报
八仙过海的主要内容：
八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，
一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。
第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。
1、李铁拐，又称铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。生卒年约公元前418-326年。巴国津琨人（现重庆市江津区石门镇李家坝），现今李家坝仍有药王观和拐李祠等遗迹。
民间传说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。在砀山洞中修行。曾遇太上老君仙会，神游时 因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。据民间史料考证其幼年时因天资聪慧而闻名于巴国，李耳(太上老君)骑牛云游巴国，机缘识得幼年李玄，见其非凡给予点化，巴王多次邀李玄为官均遭其拒绝，
公元前316年巴国遭秦惠文王所灭，当时连年战乱，百姓民不聊生，处处饿殍，遭受国破家亡的李玄从此灰心丧气，看破红尘，离家出走，去华山学道访仙，晚年修道于石笋山。成仙后，铁拐李精专于药理，并炼得专治风湿骨痛之药膏，恩泽乡里，普救众生，深得百姓拥戴，被封“药王”。
2、汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。
《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”
他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。有关他的出生的传说非常生动，说有一天，一个巨人大踏步的走进他母亲的内室，大声说道：“我是上古黄神氏，当托儿于此。”顿时，只见异光数丈如烈火，随之汉钟离降生。
他一出生就像3岁的小孩一样大，天生一副福相，顶圆额宽，耳厚眉长，口方颊大，唇练如丹，乳圆臂长，更为奇怪的是他昼夜不声不响，不哭不吃。一直到了第七天，他突然说了一句话：“身游紫府，名书玉京。”这一句惊动了他的父母。因为紫府、玉京是天上玉帝的宫城，所以，以为他是神仙转世，父母希望他长大成人多掌大权，因此起名“权”。
据说钟离长大以后，任朝廷的谏议大夫，后来奉召出征吐蕃，战败，隐居终南山。遇到东华帝君王玄甫，得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法。后来又遇到华阳真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾，是道教北五祖之一。
据说钟离长大以后，任朝廷的谏议大夫，后来奉召出征吐蕃，战败，隐居终南山。遇到东华帝君王玄甫，得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法。后来又遇到华阳真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾，是道教北五祖之一。
3、吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。吕洞宾，蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。原名吕喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人，。吕洞宾为天下道教主流全真道祖师，是中国传说中著名的仙人及道教的八仙之一。无论在道教还是在民间信仰，都具有极其重 的地位。
《全唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。
他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。至今在河南睢县仍然保留有明兵部尚书袁可立为祭祀吕洞宾而建的袁家山吕祖庙。
4、何仙姑，据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，出生时紫云绕室，头顶上有六道毫光。从小智慧敏捷，聪敏过人。15岁时，梦见神人教她食云母粉，于是轻身如飞，往来于山顶之间，每天早上外出，晚上采山果孝敬母亲。后来辟谷，言语异常，武则天听说后，派使者召请，中途不知方向，有人说在唐中宗时八月初八飞天。还有一种说法是，何仙姑13岁时入山，遇仙人吕洞宾，吕赐其一桃，吃了以后不饥不饿，并能预知祸福之事，颇为灵验。
村里的人奉为神明，专门建楼供其居住，后来吕洞宾度其成仙。何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。
《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜。
5、蓝采和，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。姓许名杰，字伯通，公元（615-760），是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上（今安徽凤阳）得道成仙（又说在青海出生，青海湖、昆仑山一带，诺木洪的黑风口是他的诞生地），出生于塘河古镇石龙门，陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。
元代杂剧《蓝采和》说他姓许名杰。蓝采和是他的乐名。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测， 而且颇具仙意。
他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。有人在童年和老年时看到他，他容貌依旧。后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉， 云鹤笙箫声，忽然轻升云中，抛下靴衫腰带板拍，冉冉而去。
6、张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，日行万里。历史上实有张果其人，唐开元年间《唐玄宗敕封仙人张果记》记载其为“邢州广宗人也”（今河北省广宗县张固寨村人），新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。
唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。擅长法术，经常隐居在恒州中条山，往来于汾晋之间，中国民间传说他活了数百岁，所以人们尊称他为张果老。
据说唐太宗、唐高宗知道以后，就派使者召见他入宫，他都不愿意去。到了武则天时期，不得已奉召出山，走到半路假装死去又未去成。到了唐玄宗时期，玄宗派遣使者终于将他请到了宫内，封他为“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。后来，玄宗准备将他女儿许配给他，他唱道：“媳妇得公主，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”最终也没同意这门亲事，恳辞还山，走到半路，死于衡山蒲武县。弟子说他羽化成仙，唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀。
据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
7、韩湘子，名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。有说法称他是唐朝韩愈的侄孙子，本名韩湘。其形象是一位手持长笛的英俊少年。传说，汉丞相安抚有一女儿，名叫灵灵，才貌双全。已许配韩湘。但是汉帝想把她婚配与皇侄，安抚坚决不同意。汉帝大怒，将韩湘罢官发配。
灵灵悲郁而死，韩湘投生为白鹤，白鹤受钟离权和吕洞宾的点化，又投生为昌黎县韩会之子，乳名湘子，幼年丧父，由叔父韩愈抚养。长大后又得钟、吕二仙传授修行之术。韩愈极力反对，训斥他。韩湘子因此而出家，隐居于终南山修道，得成正果，列为八仙之列。后来，韩湘子屡次化形，度化他的叔叔韩愈，但韩愈多次不悟。后来，韩愈被降官到了潮阳，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中。湘子赶来相救，并指点度化。韩愈最终感悟，也修道成仙。
8、曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。其身世说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。
《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东 游记》中所述曹国舅与上略同。
《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。
9. 诺木洪在哪里?
哪里产的黑枸杞好的 柴达木盆地海拔高、气候干旱、无污染、生态环境洁净，独特的雅丹地貌更是世界闻名，这也是其造就野生黑枸杞的原因，因此，青海柴达木盆地是最适合野生黑枸杞生长的地方，这里产出的黑枸杞含有最丰富的花青素及微量元素，是野生黑枸杞的最佳产地。在为数不多黑枸杞的产地中，青海柴达木是业内公认的正宗野生黑枸杞的产地。所以这里的产的野生黑枸杞所含花青素以及营养成分最高。一、青海黑枸杞
最先被热捧的是青海诺木洪的黑枸杞，由于其外观饱满，且泡水后花青素含量释放较多，所以一直受到大家的热捧，很明显的区别于其他产区的黑枸杞。所以大家在选购的时候务必睁大眼睛，根据花青素的含量来分辨黑枸杞的品质好坏。有些黑枸杞的果型大，但花青素含量并不一定高。
二、新疆黑枸杞
新疆是著名的瓜果之乡，这里所产的黑枸杞，事实上很多都是野生采摘的；不过随着近年来人民的过度采摘，而不维护的情况下，现在人工种植黑枸杞也逐渐的多了起来。新疆黑枸杞有一个最大的特点是，果实都比较硬，并且具有一定的韧性，大部分果实都么一果梗，即使有的情况下也是很容易脱落的。新鲜黑枸杞是众多产地中，果实最大的，为灰色的。相关实验研究表明，把青海黑枸杞和新疆黑枸杞一起泡水，对比后发现，青海黑枸杞的花青素含量是更加高一些的，所以青海被认定为是黑枸杞最佳产地。三、甘肃黑枸杞
对比起前面两个产地来说的话，甘肃所产的黑枸杞品质是相对比较差一些的，也是众多消费者没有那么关注的一个产地；甘肃所产的黑枸杞，很多都是人工种植的，由于受到地理环境的影响，此地所产的黑枸杞果实是比较硬的，具有一定的韧性，少数黑枸杞比较脆，大部分果实都带有棕的果梗，不容易剥落。价格方面的话，甘肃黑枸杞的市场价格也是比较低的。中国黑枸杞产地就是以上三个吗？其实不然，在国内生产黑枸杞的地方还是有许多的，不过要知道，黑枸杞的产地是在高原荒漠上，而国内的高原荒漠也是不多的，除了以上三个产地以外，即使有生产黑枸杞，但产量上也是不多的；黑枸杞生产有个共同的相似点，就是适应性强，耐干旱强。事实上，无论是哪个产地生产的黑枸杞，只要是营养充分、花青素含量多的话，那么都具有美容护肤、抵抗衰老功效的。
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