旅游主体的大众化说明了什么问题?
导读:旅游主体的大众化说明了什么问题? 如何认识书法的定义之争?
说明我们祖国的交通发达,去大部分旅游地都比较方便了,飞机,高铁,火车,汽车有很多选择的方式。我们的生活水平也在提高。偶尔出去旅游也不是只有在梦中才能实现了。
就好比我们以前也是打工的,在没结婚之前想到处走走看看,来一场说走就走的穷游。我们做到了现在我们两个每天的开销一天一百多。
如何认识书法的定义之争?
谢谢悟空小秘书邀请,也谢谢你的提问。书法有争议吗?争议的焦点是什么?我想很多人都不是很清楚。
事实上,古代是没有所谓“书法”争议的。
只因为书法成为现代艺术认识的对象,所以,书法就具备了书法是不是艺术,怎样的书法才算艺术?
所以,我们常常会听到“这是书法吗”的声音不绝于耳。
于是就有了所谓书法的“定义”问题。
什么叫定义?定义就是一个封闭的逻辑判断嘛!
比如说,“人是会说话的动物”就是对人的一个定义。
那么书法是什么定义呢?真不好定义。
为什么?因为中国的书法是一个比较庞大的体系。
从字体看有真草隶篆,从书法作品看,风格也非常多。比如,金农的“漆书”是不是书法?比如碑刻是不是书法?
而我们一般所谓的书法,主要指的是书法家的经典作品。
而这些作品,有的是墨迹,有的是碑刻或拓本帖子,你说怎么定义?
如果你说书法是用毛笔蘸墨写规范的字。
那么,那些字是规范字?是楷书,还是行书?
如果像金农这样的“漆书”是规范字吗?是书法吗?
如果你说书法必须要用毛笔,那么,钢笔字呢?篆刻呢?碑刻呢?有些碑刻还直接是刀刻的,这些书法不用笔,也不用墨。
书法是用毛笔书写汉字,我书写汉字了,难道就是书法了?
所以,书法的定义是最难下的。这是因为书法是内容非常丰富的。
书法的法度,事实上就是以毛笔为工具,以汉字为内容,按照书法的系统性笔法书写汉字的。
为了写好汉字,首先要大体统一汉字。
没有大体统一,也就没有汉字的法度了。
比如,我们写字首先是一个“体”的问题。
所以的“法”是以“体”为依据的。
比如,你要写欧阳询,你就不能写得跟颜真卿一样。
你要写隶书,就不能写得跟楷书一样。
因为每一种字,都需要一定的统一性,这就是写字的“法度”。而这个法度是以古代字帖为依据的。
如果写的书法作品,前几个是隶书,后面又是几个草书,又有几个是楷书,就算你写的字非常好,这能叫“书法”吗?
肯定不行。
书法要保持一篇作品的相对统一性。
我们从唐代以后,主要以楷书、行书、草书为主,这些书法的形式和美学情趣,深刻影响我们一千多年。
我们至今的主流书法仍然是楷书、行书和草书的基本书法体现。
所以,很多所谓的书法之法,都要围绕着楷书、行书和草书具体的法度。
但是晚清以来,我们书法认识的视野完全有了很大的开放。
我们不但欣赏楷书、行书和草书这些传统书法,同时,还对古代书法有了新的认识。
比如,篆书、隶书、魏碑等等,这些书法实际上已经退出实用领域一千多年了,却重新进入我们的书法视野。
当然,篆书、隶书、魏碑重新进入“书法”视野,不是隶书倒退,主要还是为了丰富书法艺术的博大精深。
事实上,篆书、隶书和魏碑已经没有什么“实用”性,起码不可能进入书法的主流。
所以,我认为,书法是对不同汉字的技法学习和艺术欣赏。
书法 法度本身绝不仅仅是技术,而是这些技术本身也是艺术。如何让技术有艺术性,这就是书法真正需要。
书法不是技术,但是,没有技术的书法肯定不是好书法。
书法需要创新,但是创新也是要有美的法度的。那些离开美的法度的书法,肯定也不是书法,更不可能成为书法艺术。
特别是现代书法家的所谓书法现代性的“创新”,已经远远偏离了汉字的基本本位,这就给“书法”之法,更加添乱了,所以,什么是书法,也是现代人的一个困惑。
对于书法,你的看法是什么呢?
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