白马寺是何建筑？

  白马寺位于洛阳市东12公里，北依邙山，南近洛水，是中国佛 教的发源地。创建于东汉永平十一年(68)，迄今已历一千九百余 年的岁月。据记载:东汉永平年间的一天夜里，汉明帝刘庄做了一 个奇异的梦，梦见一位神异的金人。那金人身高六丈，背项发光, 从空中飞行而来。

  明帝不知此梦是吉是凶，第二天便询问众臣。 一位叫傅毅的大臣叩首答道:梦见的金人是天竺圣人。于是永平 七年(64)汉明帝派遣蔡谙、秦景、王遵等十多人由洛阳出发，前往天竺国寻求佛法。这十多位西行求法者过天山、越葱岭，辗转来到 今阿富汗一带的古大月氏国。

  在那里，他们巧遇印度高僧摄摩腾 和竺法兰。乃同腾、兰以白马驮载佛经佛像于永平十年(67)返回 中土。第二年汉明帝下令在洛阳城雍门（正西门）外，根据天竺佛 寺式样，建造了中国第一座寺院。鉴于佛经佛像由白马驮载而来， 遂以白马寺为名。白马寺建成后便成为东汉最主要的译经场所。

  摄摩腾、竺法 兰首先在这里译出了第一部汉文佛经《四十二章经》，之后天竺僧 人昙柯迦罗又译出了第一部汉文佛律《僧祇戒心》。随着佛经汉译 本的逐渐增多，佛教在我国日益广泛传播开来。所以尽管后来佛 教派系繁多，刹庙林立，但白马寺一直被佛门弟子同尊为“释源”， 即中国佛教的发源地。

  白马寺原来的建筑规模极其宏伟壮观，千百年来已几度兴衰， 现存建筑多为明清两代修建。整个寺庙坐北朝南，为一长形院落， 总面积约4万平方米。主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接 引殿、峨卢阁等，均列于南北向的中轴线上。虽不是创建时的“悉 依天竺旧式”,但寺址都从未迁动过，因而汉时的台、井仍依稀可 见。

  整个寺庙布局规整，风格古朴。园内古树成荫，四时落英缤 纷，增添了佛国净土的清净气氛。白马寺山门采用牌坊式的一门 三洞的石砌弧券门。“山门”是中国佛寺的正门，一般由三个门组 成，象征佛教“空门”、“无相门”、“无作门”的“三解脱门”。由于中 国古代许多寺院建在山村里，故又有“山门”之称。

  明嘉靖二十五 年(1546)曾重建。红色的门楣上嵌着“白马寺”的青石题刻，它同 接引殿通往清凉台的桥洞拱形石上的字迹一样，是东汉遗物，为白 马寺最早的古迹。山门左右两侧各立一匹青石圆雕马，身高1。75 米，长2。20米,作低头负重状。相传这两匹石雕马原在永庆公主 (宋太祖赵匡胤之女)驸马、右马将军魏咸信的墓前，后由白马寺的住持德结和尚搬迁至此。

  走进山门，西侧有一座《重修西京白马寺记》石碑。这是宋太 宗赵光义下令重修白马寺时，由苏易简撰写，淳化三年(992)刻碑 立于寺内的。碑文分五节，矩形书写，人称“断文碑”。山门东侧有 一座《洛京白马寺祖庭记》石碑，这是元太祖忽必烈两次下诏修建 白马寺，由当时白马寺文才和尚撰写，至顺四年（1333)著名书法家 赵孟颃刻碑，立于寺内的，人称“赵碑”。

  过东西对称的两碑，便是 白马寺的第一殿——天王殿。天王殿系元代建筑，明清两代均重修，为一座单檐歇山式建 筑。殿基高0。9米，长20。5米，宽14。5米，是明朝由原山门殿改 建而成的。整个建筑面阔五间，进深三间，四周绕以回廊。屋顶正 脊有“风调雨顺”、后脊有“国泰民安”几个大字。

  殿内两侧泥塑四 大天王像。中央佛龛内是明代塑造的弥勒笑像。在佛教传说中， 弥勒菩萨将继承释迦牟尼佛位，成为未来佛。可是白马寺天王殿 内这尊笑口常开的弥勒� �，却以另一个民间传说为蓝本:相传五代 时，浙江一带有位名叫契此的和尚，他经常用一根锡杖肩背一个布 袋来往于热闹的街市，人们叫他布袋和尚。

  这位和尚逢人乞讨，随 地睡觉，形似疯癫。他在临死时，说了这样一个偈:“弥勒真弥勒， 分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”于是人们就把他当做弥 勒的化身，并根据他的形象塑造了一尊佛像，供在寺内的天王殿 里。这是印度佛教中国化的一个缩影。天王殿后是一座大佛殿，长22。

  6米，宽16。3米，殿脊前部有 “佛光普照”、后部有“法轮常转”各四个字。殿的中央供奉着三尊 佛像:中为释迦牟尼，左为摩诃迦叶，右为阿难。这三尊佛像构成 了“释迦灵山会说法像”。这取材于一个佛教禅宗典故。据说有一 次释迦牟尼在灵山法会上面对众弟子，闭口不说一字，只是手拈鲜 花，面带微笑。

  众人十分惘然，只有摩诃迦叶发出了会心的微笑。释迦牟尼见此，就说:“我有正眼法藏，浬槃妙心，实相无相，微妙法 门，不立文字，教外别传。”这样，摩诃迦叶就成了这“不立文字，教外 别传”禅宗传人，中国佛教禅宗也奉摩诃迦叶为西土第一祖师。白 马寺大佛殿的“释迦灵山会说法像”就是根据此传说塑造而成的。

   三佛旁边，还有手拿经卷的文殊和手持如意的普贤两个胁侍菩萨。 释迦牟尼佛像背后是观音菩萨像。殿内还有一口引人注目的大钟， 高1。65米，重1500公斤，上饰盘龙花纹，刻有“风调雨顺，国泰民安” 等字，并附诗一首:“钟声响彻梵王宫，下通地府震幽冥。

  西送金马 天边去，急催东方玉兔升。”据传此口钟与当时洛阳城内钟楼上的大 钟遥相呼应，每天清晨,寺僧焚香诵经，撞钟报时，洛阳城内的钟声 也跟着响起来，因此，白马寺钟声被列为当时洛阳八景之一。大佛殿之后，是一座悬山式建筑“大雄宝殿”。它长22。

  8米， 宽14。2米。殿則有一•月台，是寺院内最大的殿宇。由歇山顶改为 悬山顶，面积有所缩小。殿内贴金雕花的大佛龛内塑的是三世佛： 中为婆娑世界的释迦牟尼佛，左为东方净琉璃世界的药师佛，右为 西方极乐世界的阿弥陀佛。三尊佛像前，站着韦驮、韦力两位护法 天将的塑像，执持法器。

  两侧排列十八尊神态各异、眉目俊朗的罗 汉塑像。这十八罗汉都是用漆、麻、丝、绸在泥胎上层层裱裹，然后 揭出泥胎，制成塑像，这种“脱胎漆”工艺叫夹苎干漆工艺，在国内 是独一无二的，乃寺中塑像之精品。背后殿壁上还排列整齐地刻 镂着五千余尊微型佛像。

  大雄宝殿后有接引殿，为一般寺院所罕见。长14米，进深 10。7米。为双层殿基，是寺内最小建筑。殿内供西方三圣。中为 阿弥陀佛立像，左边为持净瓶的观世音菩萨，右边握牟尼宝珠的是 大势至菩萨，均为清代泥塑。毗卢阁是白马寺内最后一座佛殿，坐落于清凉台上，系一组庭 院式建筑。

  清凉台原是明帝少时读书乘凉之处，后为摄摩腾、竺法兰译经之所。在寺中位置最高，长43米，宽33米，高5米。正面 大殿毗卢殿为重檐歇山楼阁式建筑，长15。8米，宽10。6米，初建 于唐，元、明、清历代都曾重修。阁内正中有一座砖台座，设一木 龛，龛内供奉一尊毗卢佛像，左立文殊，右立普贤，这一佛两菩萨， 在佛教中合称“华严三圣”。

  毗卢阁外两侧有两座配殿，即摄摩腾与竺法兰配殿，分置二高 僧泥塑像，以示纪念。今山门东西两侧尚有二僧之墓。白马寺东南有一座齐云塔，为方形密檐式砖塔。塔边长7。8 米，通高35米，13层。每� ��南边开一拱门，可以登临眺望。旧与 清凉台、腾兰墓、断文碑、夜半钟、焚经台合称“白马寺六景”。

  千百 年来，民间流传两句读语:“洛阳有座齐云塔，离天只有一丈八。”原 是五代后唐李存惠修造的九级木结构佛塔，高500尺。寺南还有两座夯筑高土台，台上立着一块“东汉释道焚经台” 字样的通碑，这就是“六景”之一的焚经台。这个焚经台记述了佛 教徒与中国方士之间的一场角逐，以佛教取胜而告终，汉朝佛教由 此兴盛。

  “明月欠古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏日凉如秋。”这是 唐朝诗人王昌龄笔下的白马寺。今天这座著名古刹仍名扬海内 外，巍然屹立在邙山脚下。

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