谈名人与旅游 名人对旅行的看法

导读：谈名人与旅游 名人对旅行的看法 1. 名人对旅行的看法 2. 关于旅行的名人 3. 名人对其旅行记的评价 4. 名人对旅行的看法有哪些 5. 名人谈旅行的意义 6. 旅游的意义名人语录

1. 名人对旅行的看法

拉格洛芙是瑞典的优秀女作家，1909年获得了诺贝尔文学奖金。拉格洛芙生于瑞典西部的一个陆军中尉家中。她从小喜欢听祖母讲故事，喜欢读书，立志要当一个作家。长大后，她在一座小城当了十年中学的地理教师。在任教期间，她开始了文学创作，写出了许多优秀的短篇小说。

《尼尔斯骑鹅旅行记》是她唯一为儿童而写的长篇童话，它是根据瑞典教育部的要求，作为一部学校地理教育读物而写的，不料它在以后竟成为了世界文学艺术的珍品。

因为拉格洛芙的巨大成就，1914年她被选为瑞典皇家学会会员。

在瑞典，现在有一项最重要的儿童文学奖，就是用尼尔斯这名字命名的。由于其文学贡献，从1991年开始，她的肖像出现在瑞典货币20克朗钞票上。

2. 关于旅行的名人

1、尼尔斯

尼尔斯是一个不爱读书学习、调皮捣蛋、爱捉弄小动物的男孩子。他因惹怒了小精灵而被变成拇指大的小人儿，并骑着大白鹅莫顿开始了一段旅行。在漫游的过程中，他从伴侣和其他动物们的身上学到了许多优点，并逐渐改正自己的缺点，成长为一个善良、勇敢、正直、乐于助人的好孩子，并在重返家乡后变回人形。

2、莫顿

莫顿是一只有理想、不服输的大白鹅，立志要像大雁们一样在天空中飞翔。经过无数次的练习后，带着试图将他拦下的尼尔斯一起飞上了天空。在旅行的过程中，他对尼尔斯照顾有加，并在厄兰岛上救了一只受伤的小灰雁。最终，他与小灰雁结为夫妻，并带着他们的孩子一起返回家乡。

3、阿卡

阿卡是雁群的领头雁。他飞行经验丰富、具有领导才能。在她的带领下，大家朝着既定的目的地——拉普兰飞去。一路上，她对尼尔斯关爱有加，引导尼尔斯成长，还曾摒弃偏见收养过一只名叫高尔果的老鹰，是一只非常有见识、心胸宽广、富有爱心的大雁。

4、斯密尔

斯米尔是一只狡猾、狠毒、心胸狭隘、诡计多端的狐狸。他因偷袭大雁群受到大雁们的捉弄而记恨在心，一次次地进行报复，都未成功，还被尼尔斯用狗链子栓了起来。后来被关进公园的铁笼中，因得到善良的尼尔斯的帮助而重获自由。

3. 名人对其旅行记的评价

适合五年级看的名著有：

1、《汤姆索亚历险记》 马克.吐温2、《哈克贝利芬历险记》马克.吐温3、《安徒生童话全集》安徒生4、《格林童话全集》格林5、《哈利波特》系列J·K·罗琳6、《格列佛游记》乔纳森·斯威夫特7、《小王子》安东尼·德·圣.埃克苏佩里8、《西游记》吴承恩9、《绿野仙踪》李曼·法兰克·鲍姆10、《童年》高尔基11、《老人与海》海明威12、《雾都孤儿》狄更斯13、《圣诞颂歌》狄更斯14、《叶圣陶童话》叶圣陶15、《水浒传》施耐庵 16、《昆虫记》 法布尔 17、《鲁滨孙漂流记》 丹尼尔.笛福 18、《爱丽丝漫游奇境记》 刘易斯·卡洛尔 19．《海底两万里》儒勒.凡尔纳 20．《草房子》曹文轩 21、《冰心儿童文学全集》冰心22、《木偶奇遇记》 科洛迪23、《普希金童话》 普希金24、《金银岛》 史蒂文森25、《骑鹅旅行记》 塞尔玛·拉格洛夫26、《夏洛的网》E·B·怀特27、《伊索寓言》 伊索28、《王尔德童话》 王尔德29、《克雷洛夫寓言全集》克雷洛夫30、《天方夜谭》 31、《三毛流浪记》 张乐平32、《小鹿班贝》高尔斯华绥

4. 名人对旅行的看法有哪些

1、张骞

建元二年（前139年），张骞率领100多名随行人员，匈奴人堂邑父为向导从长安出发前往西域。西行进入河西走廊。这一地区自月 氏人西迁后，已完全为匈奴人所控制。

正当张骞一行匆匆穿过河西走廊时，不幸碰上匈奴的骑兵队，全部被抓获。匈奴的右部诸王将立即把张骞等人押送到匈奴王庭（今内蒙古呼和浩特附近），见当时的军臣单于（老上单于之子）。

张骞出使西域军臣单于得知张骞欲出使月氏后，对张骞说：“月氏在吾北，汉何以得往？使吾欲使越，汉肯听我乎？”

5. 名人谈旅行的意义

徐霞客

徐霞客(1586-1641)，名弘祖，字振之，号霞客，明朝南直隶江阴(今江苏江阴市)人。明地理学家、旅行家和文学家，地理名著《徐霞客游记》的作者，被称为"千古奇人"。

徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区 。"达人所之未达，探人所之未知" ，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向，既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。《徐霞客游记》开篇之日(5月19日)被定为中国旅游日。

谢灵运

谢灵运(385年-433年)，原名公义，字灵运，以字行于世，小名客儿，世称谢客。出身陈郡谢氏，祖籍陈郡阳夏(今河南太康县 )，生于会稽始宁(今浙江绍兴上虞区)。南北朝时期诗人、佛学家、旅行家。

晋安帝元兴二年(403年)，谢灵运继承了祖父的爵位，被封为康乐公。义熙元年(405年)，出任大司马司马德文的行参军。此后任抚军将军记室参军、太尉参军等职。刘宋代晋后，降封康乐侯，历任永嘉太守、秘书监、临川内史，元嘉十年(433年)被宋文帝刘义隆以"叛逆"罪名杀害，年仅四十九岁。

谢灵运少即好学，博览群书，工诗善文。其诗与颜延之齐名，并称"颜谢"，是第一位全力创作山水诗的诗人，他还兼通史学，擅书法，曾翻译外来佛经，并奉诏撰《晋书》。明人辑有《谢康乐集》。

李时珍

李时珍（1518-1593），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝（今博士街）人，明代著名医药学家。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。

李时珍自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理"，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年(1590年)完成了192万字的巨著《本草纲目》，此外对脉学及奇经八脉也有研究。著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种。 被后世尊为“药圣”。

李白

李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

马可·波罗

马可·波罗，13世纪意大利的旅行家和商人。17岁时� �随父亲和叔叔，沿陆上丝绸之路前来东方，经两河流域、伊朗高原、帕米尔高原，历时四年，在1275年到达元朝大都(今北京)。他在中国游历了17年，并称担任了元朝官员，访问当时中国的许多地方，到过云南和东南沿海地区。

1289年波斯国王阿鲁浑的元妃去世，阿鲁浑派出三位专使来元廷求婚。忽必烈选定阔阔真为元室公主，马可波罗趁机向忽必烈大汗请求参与护送任务，在完成使命后，他们可以并顺路归国。1292年春，马可波罗随三使者护送阔阔真公主从泉州起航出海到波斯成婚。1295年马可波罗一家回到意大利。

回意大利后，马可·波罗在一次海战中被俘，在狱中他口述了大量有关中国的故事，其狱友鲁斯蒂谦写下著名的《马可·波罗游记》。《马可·波罗游记》记述了他在东方最富有的国家--中国的见闻，激起了欧洲人对东方的热烈向往，对以后新航路的开辟产生了巨大的影响。 同时也是研究我国元朝历史和地理的重要史籍。

6. 旅游的意义名人语录

古代旅游的文化情结源起

1、说文解字

“旅游”二字拆开分别是一个“旅”和一个“游”，“旅”字在古时有外出寄居、寄食的意思，而“游”字以水为偏旁，取游玩、游说的灵动之意，因此“旅”和“游”的结合平衡了物质需求与精神需求，是个不偏不倚，中正平和的词。

2、从根文化说起

中国两大文化源头《诗经》和《楚辞》都有和旅游相关的表述。《邶风·柏舟》中就有：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。”这里飘散着一种为愁而游的情绪，旅为船支，飘飘荡荡，以酒消愁，所以旅游并非是目的，而是为了排忧解怀，进而生出“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也”的无限感慨，诗人因为沿途风景轮番变化，复杂的情绪能以多种方式寄存派遣。

屈原

《楚辞》中的名篇《离骚》也是如此，太史公曾说“《离骚》者，犹离忧也”，它的离无论从遭遇还是离别的意思来看，它都是贬谪后的上路，“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。”这里包含着屈子鸷鸟不群的固执，游无逆旅，所向远方而不止，“游”已经上升为了诗人对美好高尚人格的追求，而不止的水流最终成为了他的归宿。

这是关于“旅游”最初的目的，它落在字符篇目里，却以饱满充沛的情感打动后世，刻在根文化的骨子里一路传承。

到了春秋战国，群雄争霸的局势下，士大夫阶层地位上升，文化地位提升并逐渐向社会多个层面渗透，关于“游”的意义有了新的拓展。孔子周游列国、游说四方，考察民情风俗和历史文化，沿路记载在《论语》的语录留下了许多令人思考的问题，直到现在多少人都羡慕“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的出游状态，儒家文化先祖的“旅游”实际上是一种实践之旅，是真正的“绝知此事要躬行”，并非后来庙坛上的令人时时参拜的雕塑。

庄子

而百家争鸣中，老庄的“旅游”于此时恰好相反，它力求达到一种精神上的绝对自由，这就是另一种“逍遥游”的开始。在《庄子·逍遥游》中，描述了“游”的最好精神状态是“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”，连“征一国者”、“辩乎荣辱之境”和“列子御风而行”都不能算游无穷，是一种齐物的视角，与自然万物脉络相通的精神之游。

儒道两家本是中国显性、隐性中的处事哲学存在，而关于“旅游”之“游”更是具有哲思上的深度，它来自根文化而有创新，却能自成体系，于是也双双影响了后世千年的文人旅游文化。

游学、游历和精� �漫游

在根文化的开启和春秋战国文化体系的形成后，不同时代下的文人旅游都有其深厚的文化背景，它是传统文化的源远流长，又是当时的时事政治的反映。

青山秀水

但文人旅游首先是主体文人自身的成长，然后是各式各样的旅客之思，因此可以总的概括为游学、游历和精神漫游，其中游学、游历更偏向知识经验的积累，而精神漫游是文化的结晶，即现在看到的宝贵财富，前者为后者的积淀，后者为前者的彰显。

我们可以从下面几个典型的朝代看到文人旅游所蕴含的文化情结变化和发展。

1、文化逐渐成熟下的文人旅游

汉朝出现了儒家大一统局面，而文人纷纷以笔润饰鸿业，最典型的代表就是包罗万象的汉赋，这一流行文体意味着背后是文人的博闻强识、眼界开阔和览物无数，这与他们宦游、游学经历息息相关。

司马相如的《子虚赋》和《上林赋》中所陈列的物品之杂、之丰、之盛都与他起初的宦游经历分不开，正如《司马相如列传》记载道“梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃着《子虚》之赋。”而太史公能写出史家绝唱之《史记》，与他二十多岁时和继父任太史令后的出游经验息息相关。

司马相如

他不仅仅是一般的游学，而是带着本职调查考核的使命去游历，因此有“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”的评价，这一通过游历考察的实践精神深深影响了后世文人。

魏晋南北朝时期，佛教的传播兴盛起来，文化的发展更加多样化。而面对的战乱纷争的生活环境，宦游的经历逐渐又转向精神漫游，比如游仙诗的盛行，如郭璞的“京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣？未若托蓬莱。”就表达一种对世俗的逃遁之心，从而产生精神的漫游状态，接近老庄思想。

还有以谢灵运为代表的山水诗，谢灵运本身就是一个旅游大家，太白曾吟“脚著谢公屐，身登青云梯”，谢公屐就是谢灵运为登山发明的，这样的钟情山水难怪能写出“池塘生春草，园柳变鸣禽”的妙句。从此文人旅游时的山水描绘都常忆起谢公，为书写旅途的山水题材诗文增添了更多的文人雅趣。

2、文化繁盛期的文人旅游

盛唐前后，社会风云变幻，诸多思想兼容包并，几乎能留下涵盖所有“旅游”精神的主流文化，包括了青年学游、仕途宦游、贬谪忧游和超然仙游等，文人们在旅途里或怀古或忧国、或闲适或悲己。

李白

文人们可以豪气满怀称“海内存知己，天涯若比邻”和“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”、也有“予心适无事，偶此成宾主”和“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的落寞，不乏“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”和“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”的闲情逸致，更有“行到水穷处，坐看云起时”和“只在此山中，云深不知处”的禅意叩问。

一代诗仙李白就留下有关蜀道、庐山瀑布、天姥山、峨眉山、敬亭山、华山、天门山、扬州、荆门、三峡、洞庭湖大大消息地方风景的名篇，很有意味的是，不是盛唐的名臣将相的李白，却是后世观盛唐气象之眼，这就少不了他以浪漫诗情去领会盛唐风光的作用。

而杜甫亦然，他的四处游历为他记录唐代从盛唐转衰的民间景观奠定了基础。后人称杜诗为“诗史”,主要的还不在于它提供了史的事实，而是通过他的切身体验，提供了比事件更为广阔、更为具体也更为生动的画面，这显然是儒家文化的继承。他一生足迹遍历大半个中国，中年以后流离于秦蜀荆湘之间，凡是他所经过的地方，在他的诗歌中都有生动� ��实的描写。

杜甫

3、旅游文化的多层次挖掘

到了宋代，水陆交通更加方便，旅游资源也更丰富。旅游途中，文人在继承和发扬前文化的基础上多了一份哲理趣味，虽没了盛唐的豪言壮语，却更加生活化、具象化了，让人品来津津有味，这也是宋代文化独具一格的表现。

陆游曾写道“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，还有范仲淹，据说他也是一名旅游狂人，还是宋代旅游事业形象大使，从他的诗文可以看到踏遍祖国大大小小名山的痕迹。苏轼的旅游路线与他的贬谪经历相关，他的散文、诗篇常常反映自己的旅途，比如著名的《赤壁赋》，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，还包括旅途中的风雨饥渴都活灵活现地展现出来“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”和“酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家 ”。

苏轼最后被贬到遥远的广东都不忘以地区特色自我安慰“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，他事无巨细地描绘旅途日常，其实是他对生活点点滴滴的观察与热爱，这一达观的态度正如他极为人称道的一句“人生如逆旅，我亦是行人”。

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