目连为什么要救母，历史上真的有这段故事吗？

我是水煮汗青，我来回答。

目莲救母的故事来自于《佛说孟兰盆经》，这部经书最早是在东汉的时候传入中原，到了东晋时期有人给翻译过，后来随着朝代的不断更迭，目莲救母的版本越来越多。下面先和大家简单说一下这个故事。

目莲救母目莲是一位僧人，一生积德行善终于修成正果。他成功以后首先想到自己的父母，便开天眼查看，发现母亲正在地狱饱受饥饿之苦。为了报答乳哺之恩，目莲施展法力给母亲化了一钵饭，他的母亲端着饭往嘴里送的时候，饭到嘴里就变成火红的炭，烫得她哀嚎大叫。

目莲找佛陀问原因，佛陀说：“你母亲生前罪孽太深，如今坠入饿鬼道，靠你一个人的力量是不能够救她的。现在你只有找十方众僧帮你才能救她。”

目莲求得十方众僧，在七月十五那天一起施法念经，然后再给母亲送去食物，终于令他母亲摆脱了饿鬼道，重新投胎转世。

以上就是目莲救母的故事，后来有出现很多版本，比如相声、戏剧等等，甚至有些版本还把黄巢说成是目莲转世，因为他在救母的时候把地狱里的十万八千个鬼魂也放了出来，而黄巢起议的时候据传说杀了十万八千人，这就是收拾前世留下的烂摊子。

目莲救母是真实的历史吗？从故事的情节来分析，我相信很多人都不会认为这是一段真实历史。

目莲救母其实就是佛教中的一个故事，其本意是教人向善，劝人学好，但这个故事到了中国就被添加了“孝”的元素进去，因为传统的儒家思想是以孝为先。

目莲救母用儒家思想是很好解释的，就是一个孝顺儿子的故事；但如果用佛家的理论来理解这个故事，却是矛盾重重。

佛教讲究因果，凡事有因必有果。目莲的母亲坠入饿鬼道就是因为她犯下太多罪恶，所以必须接受惩罚。目莲出手相救其实已经打破了因果，就好像坏人做了坏事，然后求神拜佛之后就可以洗脱罪孽？这显示是不符合因果的。

目莲行善积德，为何在他母亲活着的时候没有制止她作恶，反而是死后才解救她？如果能够及时制止，他母亲的恶因也许会少一些，相应的受害者也会少一些，但目莲为何没有把罪恶掐死在摇篮里？

结束语一千个人眼中就有一千个哈姆雷特，不同的人看《目莲救母》的故事就会有不一样的观点，有人看到了孝，有人看到了善，有人看到了因果，有人看到了轮回……

对此大家有什么不一样的看法吗？欢迎在下方评论留言。

目连，指佛教中的目连尊者。“目连”是梵语音译，还有“目犍连”、“目伽略”等译法。

目连是佛陀十大弟子中的“神通第一”。

在佛教传说中，目连是摩揭陀国王舍城拘律陀村的渔民，起初追随外道，有上百人的徒众，后来率领弟子拜谒佛陀，闻佛法，证得阿罗汉果位。

《金刚经》说：“一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。”根据《过去现在因果经》，这一千二百五十人中，就包括目连徒众一百人。

目连证得阿罗汉果，有了“六神通”：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

天眼通，大约就是“千里眼”。天耳通，大约就是“顺风耳”。他心通，大约就是“读心术”。宿命通，能知前生后世。神足通，可以变幻飞行。漏尽通，得到无漏智慧。

据《佛说盂兰盆经》，目连得六神通后：

欲度父母，报乳哺之恩。此处看似平常，其实不简单。

最初的佛法是小乘佛法。乘，即是车，小乘，即是只能装一个人的小车。小乘佛法，修行者只管度自己，不问其他。

佛法� �渐，本是大小二乘兼传的，但小乘佛法在我国始终未成气候，甚至在魏晋以后日趋式微，而大乘佛法则发展很快。大乘，即修行者除了自度，还要度人。

弃小乘而转向大乘的原因何在？一般认为，原因就在《佛说盂兰盆经》所说，目连“欲度父母，报乳育之恩。”在这里，佛法和我国儒家的心性学说以及社会的伦理道德结合到了一起，容易为世人信受。

目连欲度父母，于是施展神通，以道眼观视世间：

见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立·。目连看见他亡母处在“六道”之“饿鬼道”中，没得饭吃，饿成了皮包骨头：

目连悲哀，即以钵盛饭往饷其母。母得食，未入口，化成火炭，遂不得食。

目连立即盛饭送去，可饭一递到母亲手上，就化成了火炭。

《佛说盂兰盆经》接着讲，目连哭着求佛陀解救。佛陀说，你母亲生前爱吃鱼籽，杀生数量太大，罪孽深重，要想解救她，你之力不行，我之力也不行，只有凭借“佛、法、僧”这三宝的力量才行。每年七月十五日，是佛欢喜日，我们要集三宝之力，去超度七世父母的亡灵。

依据佛经中说的“目连救母”的故事，加以增益改编，唐宋时出现了“目连救母”的说唱话本，“目连救母”的地方戏曲也种类繁多，明代人加以整理，有一部《新编目连救母劝善戏文》得到广泛流传：有目连亡母被打入地狱，受到种种残酷折磨，目连不避艰险，在地狱中苦苦寻母，以及求佛救母等等故事情节，

有翻跟斗、翻桌子、蹬坛、跳圈、度索、窜火、窜剑等等表演方式，还加入顶杯、滚钉板等等杂技。这部戏全本演下来，要七天八天的。

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