亚丑钺在哪个博物馆

导读：亚丑钺在哪个博物馆 一、亚丑钺在哪个博物馆 二、全部免费！帝都这几个有趣的小众博物馆，正适合假期带娃去 三、巫师的巫师灾难

一、亚丑钺在哪个博物馆

亚丑钺在山东博物馆。山东博物馆成立于1954年，位于山东省济南历下区经十东路11899号。

钺是古代的一种物品，可以把亚丑理解为这个东西的名字。亚丑钺是商代的东西，1965年出土于山东青州苏埠屯一号大墓。之所以叫亚丑钺，是因为钺正反两面铭“亚丑”二字。

亚丑钺是一个长方形的弧形刃，长32.7厘米，刃宽34.5厘米，器身作镂空人面纹眉、瞳、鼻突起，狰狞可怖，极富威严。

当时一共出土了两件人面铜钺，亚丑钺是其中铸有铭文的一件。钺这种器型大约出现于新石器时代晚期，为石质和玉质。

钺这种器型在古代有好几种不同的用途，首先它是一种实用的作战兵器，准确的说是作为一种守护的武器。因为《史记・鲁周公世家》载：“周公把大钺，召公把小钺，以夹武王”。

其次，钺这种器型还是权力的象征。《殷本纪》记载：“汤自把钺，以伐昆吾，逐伐桀”。

最后，钺这种器型还是一种刑具。《国语・鲁语》载：“大刑用甲兵，其次用斧钺”。

二、全部免费！帝都这几个有趣的小众博物馆，正适合假期带娃去

小爱最爱带娃去的地方，除了书店，就是博物馆了。这不正赶上冬天户外冷，能遛娃的地方就更少了。所以，这几个人少有趣的小众博物馆，就成了小爱钟爱的遛娃目的地。

还有几天娃们就该元旦放假了，小爱这就将这几个博物馆分享出来，各位妈妈们可以在假期闲暇的时候，带着孩子去转转。

中国民航博物

中国民航博物馆，位于北京市朝阳区首都机场高速公路辅路民航200号。它是由中国民用航空局主办的民用航空专题博物馆。

中国民航博物馆的占地面积非常大，感觉得有十几个足球场那么大吧！博物馆的主展馆是一座仿飞机发动机形状的建筑，十分有辨识度。

展区主要分为室内和室外两部分。室外展示的是一些退役的民航客机，型号十分齐全，包括里Li-2、英宇BAe146、伊尔IL-14、三叉戟、运Y-7、空客A310-200等中国民航不同 历史 时期使用的运输机。顺着标注的年代一路走过来，可以清晰的感受到飞机的发展历程和祖国的日渐强大。

室内展示的则是飞机模型、航空设备和一些小型的滑翔机等，包括几大航空公司的经典客机和国产飞机的模型。另外，里面随处可见的还有一些建党百年的红色元素和一路高歌奋进的民航人、民航史的报道，非常激励人心。

要说博物馆里最值得打卡的地方，一定就是那架毛主席乘坐过的4208号专机了。机舱里还保持着当年的样子，书桌、床、沙发等，很有 历史 感。

中国民航博物馆除了参观毛主席的专机要收10元门票以外，其他区域都是可以免费参观的，

但是一定要在公众号上提前预约，不预约是不可以进的哟！

地点：北京市朝阳区机场辅路南侧民航200号

营业时间：9:00-16:30（16:00停止入场）

中国电影博物馆

中国电影博物馆，是世界上最大的国家级电影专业博物馆。它就像一本放置在帝都的巨大的电影辞海，里面满满都是电影相关的知识。

小爱记得第一次去的时候，就被它气势宏伟的建筑外观深深吸引了，大大的展厅，给人一种庄严肃穆的感觉。

继续往里走，展厅的内容真是丰富到无法形容，整整四层的展品，记录了一代又一代中国电影人的辉煌 历史 ，每一层都值得慢慢观摩。

一层展厅有一个气势恢弘的螺旋形屏幕直通顶层，循环播放着新中国成立70年来中国电影的光辉历程和走进新� ��代的辉煌成就；二层主要展示了中国电影百年发展历程，包括不同时期、各个阶段电影的发展和广大电影工作者的重要艺术成就；三层呢，播放着一些美术片、动画片、纪录片和科教片，像大家熟知的《大闹天宫》《天书奇谭》《葫芦娃》《宝莲灯》等经典动画影片都在其中；四层则为我们揭示了电影制作的奥秘，包括录音、剪辑、拍摄、动画、美术等环节，都有涉猎。

另外，馆内还设有6个影厅，其中包括一个巨幕厅可以看电影。影厅主要播放一些经典老片，当然也有一些新片上映。观影这部分是需要单独付费的，但是相对于外面的影院来说，价格也是十分感人了，平均也就30多元一张票。

地点：北京市朝阳区草场地南影路9号

营业时间：9:00-17:00（16:30停止入场）

中国妇女儿童博物馆

小爱第一次知道这个地方，是因为风靡帝都的红白网红楼梯，但其实真正去了才知道，中国妇女儿童博物馆出圈的地方，可不止一个楼梯。这里展示了从古至今妇女、儿童各个方面的进步和变迁。

中国妇女儿童博物馆建筑面积约3.5万平方米，实际展线面积6000多平方米。首层为多功能厅、临展厅，二层、三层为儿童馆，四层、五层、六层为妇女馆。

其中儿童馆又分为古代儿童馆、现代儿童馆、当代儿童馆、儿童玩具馆和儿童体验馆。小爱个人感觉儿童馆这部分非常适合带孩子们进行文化教育，这里有不少名人名家的小故事，比如岳飞、欧阳修、林则徐等，都有着教科书般的意义。

另外，儿童玩具馆和体验馆，也让孩子们在看展过程中多了一份乐趣。儿童玩具馆有不少孩子们没见过的传统玩具，像风筝、古老的 汽车 模型、飞机模型、七巧桌等，又经典又有趣；儿童体验馆则会举办很多有益于身心的活动，比如手语交流、自然奏鸣曲、火灾自救演练等。

相比儿童馆而言，妇女馆的 历史 感更厚重一些，也更深刻一点。最让小爱印象深刻的一大场景就是在X光下重度变形的三寸金莲，极度扭曲，看着就让人不寒而栗；还有看似精致可爱的小板凳，实则是给妇女缠足的刑具，想想都让人心里发慌。

这一个场馆同样也是免费的，但是小爱还是要提醒一下大家，一定要记得提前预约！

地址：北京市东城区建国门内大街23号

营业时间：9:00-17:00（16:00停止入场）

海淀公共安全馆

海淀公共安全馆位于海淀区新建宫门路2号，整个展馆包括交通安全、 社会 治安、消防安全、地震灾害、禁毒教育、普法教育等十三个展区，非常适合带小朋友来学习安全知识。

该馆的最大特色就是互动性和体验性。只要参观体验者进入馆内，处处都可以学到自救、互救的宝贵知识。

为了给小朋友们带来更直观的感受，海淀公共安全馆里采用了很多先进的技术手段，比如幻影成像、VR 互动技术等，通过这些手段，孩子们可以学习到在遇到火灾、地震、水灾等各类紧急情况时的正确处理方式，可以说非常实用了。

另外，4D动感影院的应用更是可以让小朋友们在安全的前提下，充分体验到地震、火灾、海啸来临时的情景。在这个影院中，孩子们除了可以感受到传统的声光效果，还能体会到烟雾、水流的真实感受，互动性非常足。

当然，除了强大的硬件设施，海淀公共安全馆还配备了专业的工作人员免费给小朋友们讲解安全相关知识，假期给孩子安排这样一堂生动的安全课程，娃们一定会觉得非常有意思的。

为了确保安全，海淀公共安全馆每天接待的人数是有限� �的，所以大家在去之前，一定要提前预约，以免空跑一趟！

地点：新建宫门路2号中关村展示中心4号门

营业时间：9:00-16:30

史家胡同博物馆

史家胡同博物馆是北京首家胡同博物馆，里面有130个院落微缩复原，特别有老北京的味道。

史家胡同博物馆旧时主人之一就是秦思源的外祖母――凌叔华。凌叔华作为民国三大才女之一，曾经在这里举办过不少画家名流的聚会，著名的齐白石、泰戈尔都曾是她的座上宾。因此，这儿在当时也被称为“小姐家的大书房”。

史家胡同博物馆是典型的四合院建筑，灰砖灰瓦、木质门窗。整个博物馆共有1000多平方米，各式各样的展品原样重现了当时的胡同生活。上世纪二三十年代的聘文复印件、旧时家庭用的笸箩、淡出市民生活不久的公交票证，还有五六十年代的“大件儿”半导体收音机、黑白电视机，都能在这里看到。这些物品大多是从居民手中征集到的，它们就像 历史 的见证者一样，记录了史家胡同的变迁。

另外，在胡同博物馆里，还能听到各种胡同的“老声音”。

在时代记忆展厅内，一个特殊的房间吸引了很多观众。这间像录音棚一样的小工作间，布满了专业的音响设备，只要点击触摸屏，就能够听到不同的“胡同声音”，零零总总加起来，可能得有70多种声音吧。这些消失已久的声音共同串连起了大家对于老北京的回忆，又亲切又熟悉。

地点：北京市东城区史家胡同24号

营业时间：9:30-16:30（16:20停止入场）

北京人艺戏剧博物馆

北京人艺戏剧博物馆位于北京王府井大街22号首都剧场四层，是中国第一家戏剧博物馆。

来这里参观的人，多多少少都对戏剧或者艺术有些执着。从一进门开始，你就能看到欧阳山尊先生题写的馆名正立当中，走进这道门，便走进了北京人艺厚重的 历史 中。

博物馆共有10个展厅，包括序厅、 历史 厅、人物厅、剧目厅、交流厅、观众厅、舞美厅等。这里共有藏品近15万件，其中包括一批重要的文稿，如郭沫若、老舍、曹禺、沈从文等人的珍贵手迹和墨宝，叶子、朱琳、郑榕、英若诚等留下的珍贵资料等。

在序厅里，话剧《茶馆》的大幅剧照十分抢眼。许多老北京长时间驻足在剧照前，细细回味这出话剧的味道。在序厅右侧的墙上，按年代排列着人艺的300多台戏，大家可以细细端详许久。

除了序厅，剧目厅也很受大家欢迎，这里展示的是人艺最经典最有代表性的剧目照片、道具、服装等。精选出来的如《日出》《骆驼祥子》《蔡文姬》等这些我们耳熟能详的戏剧，都很有代表性，这些剧目几乎已经成了一个时代的印记。

小爱认为这个展厅适合带年龄偏大或者对人艺戏剧有一些了解的一些小朋友来，同时，这对孩子学习语文、积累写作素材也有一定的好处。

地址：北京市东城区王府井大街22号首都剧场4楼

营业时间：10:30-19:00

这些好玩有趣的博物馆，为孩子们的假期生活打开了一扇窗，你种草了哪家博物馆呢？欢迎留言给小爱！

三、巫师的巫师灾难

这场从1480年延续到1780年的迫害“女巫”恶潮，席卷欧洲300年。良家妇女一旦被诬为“女巫”，立刻被斩首示众，然后焚烧尸体，刀下冤鬼多得难以统计。这是欧洲中世纪历史以及人类文明史上黑暗的一章。

一年一度的狂欢节又过去了。每年冬末、初春、狂欢节高潮的玫瑰星期一，都是“傻痴、女巫”招摇过市、群“魔”乱舞的日子。而当人们竭尽呼喊、欢跳、尽兴之� �，有谁还会想到几百年前“女巫”们悲惨的故事呢？

由弗赖堡（Freiburg）古城中心的十字路口向南望去，古色古香的马丁门就矗立在百米远的地方。敦敦实实的石头墙体上，钉有一块令人驻足翘首、印有德文说明的金属牌，上面写着：“1599年3月24日，玛格蕾塔 M.、卡塔琳娜 S.、安娜 W.被斩首、焚烧，成为迫害女巫恶潮中的牺牲品。她们不过是弗赖堡众多无辜者的代表，谨以此牌系念冤魂。”数语寥寥，却使人思绪万千，引起我心底的一个愿望，去揭开隐藏其后的那段漫长而又黑暗恐怖的历史，那可是欧洲中世纪历史以及人类文明史上一个血迹斑斑的页章。 故事发生在400多年前。

当时弗赖堡有一位名叫雅克的裁缝，他心灵手巧、忠厚勤恳，是远近闻名的裁缝总会会长。1562年起，他还跻身市政府，成为30名市领导成员之一。雅克膝下有一双女儿，妻子病逝后，雅克很快又再婚。第二个妻子玛格蕾塔又为他生下一儿一女，男孩叫菲利普，女孩叫苏珊娜。

18年转瞬即逝，儿女都已长大成人了。女儿苏珊娜婚后仍与其他男人往来，这样的“不检点行为”有悖当时的有关法规。不过，只要雅克还在政府就职，家族的名声多少还能维持。只是当他1583年感到自己年老体弱要求退职后，有关妻子玛格蕾塔和女儿苏珊娜的传闻再次成为市民街头巷尾议论的话题。

1587年的一天，苏珊娜的丈夫因负债受到几天关押。趁此机会，苏珊娜与她的情人大学生马库斯频繁往来，两人光天化日之下有伤风化的举止，招致马库斯多次受到拘留。可他一经放出，又故伎重演，警察只好将两人一同关进监狱。可是马库斯在监狱里仍不安生，天天吵吵闹闹。最后市政府只得下令，将马库斯赶出弗赖堡管区，不许他再进城门。

可怜的雅克当时已是重病在身，无法再为关在监狱里的女儿找老同事、老朋友说情了。玛格蕾塔只得亲自出马，花钱赎出了女儿。可是故事并没有结束，一天，一个无所事事的肉铺伙计闲聊时将玛格蕾塔说成了“女巫”，尽管他马上将此话收回，承认这不过是“草率的，不负责的，说漏了嘴的”无稽之谈，可这句话却像长了翅膀似的传遍了城区的大街小巷。要知道，在当时，女巫与“异教徒”同名，被定为女巫的人，无异于得到了一份死亡判决书。

雅克最初还竭力为妻子辩护，可他已无回天之力，不久便离开了人间。接下来雅克前妻的两个女婿与玛格蕾塔展开了遗产争夺战，苏珊娜不曾爱过的丈夫却借此机会攫取了大部分钱款溜之大吉。从此，可怜的玛格蕾塔开始了她漫长的艰难的日子：家庭里不断的内讧，身为寡妇处处被人指戳的境遇，加上人们对她家产的妒忌，内外交困的她，终于在1599年2月19日被4位弗赖堡市民告发为“女巫”，同日便被捕入狱。同时入狱的还有卡塔琳娜和安娜。而在她们之前，作为“女巫嫌疑犯”在押的还有6个女人。

开始玛格蕾塔并不承认她是“女巫”和犯有叛逆上帝的罪行。但在不断升级的严刑拷打之下，玛格蕾塔不得不对强加于她的所有罪名全部招认。她的供认如下：

1.十年前的一个晚上，在她的花园里出现了一个黑面男人，这个男人与她调情，她满足了他的意愿，他是一个性情冷酷的人。

2.他说服她，不要相信上帝，她这样做了，但她马上感到了愧疚。

3.这个男人说，他叫黑眉林，并给了她一个巫法扫帚，还有一些巫膏（用于施巫术――作者注）。

4.她曾在夜间在她的花园里飞行过一段时间。

5.她曾用这个扫帚飞到格欧革家，还去过卡塔琳娜家、安娜家。

6.还有许多她不认 识的女人，来过她家，她们在一起又吃又喝。对这个今日看来荒唐的供词，法庭却很快做出判决：判处玛格蕾塔・M.死刑，1599年3月24日执行，由利剑斩首，柴垛上烧尸，审判词结尾是：“上帝原谅这可怜的魂灵吧。”

本来按照常规，女巫也要像异教徒一样，被活活烧死。不过在她之前的2月13日，市政府委员会就另外3个“女巫”处死方式进行表决时，以绝对多数通过了“先斩首，后焚烧”的决定。因而她与其他两位“女巫”不致再受活焚之刑，但被斩首后，尸段还是要被投到柴垛上焚毁，以保证“巫体”的彻底灭除。

弗赖堡1599年3月24日，那个阴冷的早春之日，就在当时马丁门外不远的河堤上，玛格蕾塔等3个被指控为女巫的人将在这里被砍头。堤岸下、河对面，站满了前来观望的市民。他们眼见着刀光之下头血飞溅，又跟随着装上尸首的推车前往设在城南2公里外的焚尸场。那里是重要的商贸交通要道，在事先备好的柴垛周围，早有更多的人围起观看，在那里烧尸是能起到杀一儆百功效的最佳地方。

玛格蕾塔、卡塔琳娜和安娜正是在欧洲中世纪后期“迫害女巫”恶潮的最疯狂期（1590～1630年）成为宗教邪恶势力的殉葬品的。这场从1480年前后开始延续到1780年的迫害恶潮，席卷欧洲差不多300年，玛格蕾塔这样的良家妇女，呜呼之间祸从天降，无辜葬身火海的人实在难以统计。专家估计的受害人数差距很大，从十万到几百万不等。数据不详的原因，一方面是由于法庭记录年久失传，另一方面就很多案例来说，人们已很难断定，对被害者是根据巫术还是针对异端信仰定罪的。不过在德国，还是有两个比较可信的数字可以说明当时迫害恶潮的猖獗。一是在巴伐利亚州小城班贝克，当时这个6000人口的古堡，5年内就有600人被判为女巫葬身火海：而在同时期的维尔茨堡（人口也约为6000），有近900人冤死，相当于每两天里就有一个“女巫”被处死。 要讲清“女巫”一词的由来，就不能不追溯到人类的早期文明史。其实，人类社会中关于存在超自然力的妖术、巫法和魔鬼的想象由来已久。远古时代，生产力十分低下，生活多由自然因素决定，当生存困境如饥荒、贫困、流行病及天灾人祸出现，人们需要对其进行解释的时候，就很容易将一切归咎于一种非自然力或超自然力的作用――妖魔、巫师、神怪于是应运而生。即使是在科技高度发展的当今，在不甚开化的社会中仍残存对巫术魔法的信仰。

在对早期欧洲文化影响重大的古希腊、古罗马文学中，人们可以找到许多有关巫术、妖魔的描述。古希腊的赫卡忒（Hekate）就是一个神通广大要人们用狗来祭祀她的女妖。每当夜幕降临，她会在地狱众犬的陪同下来到人间，驱吓如美狄亚（Medea）一类的女巫。她们应该算作最古老的女巫了。

公元前450年时的古罗马，也有女巫可以毁坏收成的传说。在当时的拉丁语文字中，女巫的形象可谓千奇百怪。她们有的能在夜间变成猫头鹰，有的能吸人血，有的能诱拐儿童，有的会制作毒剂，还有的能呼风唤雨、兴风作浪。

可在公元100年左右读到的古罗马作家笔下的女巫雏形，是被帝神遗弃了的女人，她们对众神俯首帖耳、低声下气，死人的墓穴是她们的住所，她们知道地狱里的所有秘密，会用死尸和粪便制作巫膏。她们都是由人变成的妖魔，她们残忍凶狠、刁泼疯癫，还会占卜前程。

在不断的战乱、瘟疫和饥荒常常造成人口骤减的古代欧洲，朝不保夕的生活使人们不安的恐惧心理加剧，他们必须找出一些替罪羔羊来发泄自己的愤怒和憎恶。比如犹太人� ��首当其冲，人们指控他们在井里下毒，在门把和墙壁上涂油膏加速疾病传播。

此外，《圣经》中对撒旦魔鬼国的描述，也是人们“炮制”巫妖的根源。上帝的敌人撒旦，是魔鬼和地狱之王，是上帝主要的竞争者、诽谤者。撒旦还被说成是因他嫉妒和傲慢的卑劣品性而被上帝贬到尘世来的凶残斗士。

尽管如此，一直到中世纪中期，虽然也有人提出过巫师应被处死的主张，但对巫术存在的说法仍然形成不了气候。在德国加洛林王朝（751～987年），相信有鬼怪巫术的人反而要受到指控。当时（公元900年）出版的一本主教专用教材上，关于巫师妖魔的各种想象多有描述，但都被归于迷信学说，传播者还要受得处罚。

但是到了12世纪末、13世纪初，西欧天主教教会发生了重大转折，教皇英诺森三世（Innezenz）在位时（1198～1216年），教皇的权势达到了顶峰。英诺森建立起严格的教会等级制度，其中教皇为天主教会的最高统领，下面设有大主教、主教等。主教各有自己的管辖区，管理本教区的教会事务。教皇集大权于一身，各国的主教都要完全受命于教皇。英诺森有句名言：“教皇是太阳，皇帝是月亮，就像月亮要从太阳那里得到光辉一样，皇帝要从教皇那里得到政权。”当时英国、瑞典、丹麦等国封建君主制下的国王都对教皇俯首称臣，德国皇帝自然也不例外。

教皇权力绝对集中的重要结果之一，是对信仰及文化教育的垄断。他们建立起反对异端的理论纲要，对他们认为怀疑或反对天主教教义的人进行残酷迫害和镇压。他们对法国南部阿尔比地区的反对势力进行的血腥镇压中，有成千上万的法国人横遭抢劫杀掠。

从1232年起，罗马教会授权多明我传道会的传道士主持对异教徒“卑劣行径”的讨伐、审判和迫害。凡是被认为不尊重天主教教皇权威、公开回避教会教义的人，都要被判为异端，受到臭名昭著的“异端裁判所”（又叫宗教法庭，1231年建立）的审讯迫害。多明我（1170～1221年）是西班牙人，1216年多明我传道僧侣会的发起人。异端裁判所的最高裁判官多为多明我传道会成员。他们对付“邪教”的方法是秘密审讯、严刑拷打并处以火刑。1252年，教皇还公开认可将施刑作为合法的审讯手段。这使以前一贯认可的自我陈述、对上帝起誓无罪等供认方式，变得毫无价值；也打破了以往“哪里有起诉人，哪里便有法官”的教会法庭惯例。

1233年，教皇格列高利九世（Gregory IX）在他关于惩处异端的谕书中，首次将异端与巫术等同划一。

第一位执行这个教皇谕书的德国人是玛勃格（Marburg），他是当时全德国地区异端裁判所的总裁判官。按照规定，裁判官可以得到“异端”所有家产的一半，因此，他专门逮捕贵族和富人，对他们进行逼供审讯，将他们判为异端处死。恐怕正是由于他作恶多端，造成民愤极大，很快遭人杀害。接下来在美因茨德国教会会议上，教会一致通过了清除传道士、整顿异端裁判所的决议。这个决议使德国在接下来的250年里，在教皇的惩巫谕书下达之前及《锤击妖巫》一书出笼前，幸运地避免了异端裁判所的涂炭。然而在异端裁判所的重灾区西班牙、法国和意大利，却有无数无辜者受到这个裁判所的迫害。著名天文学家布鲁诺便是其中之一。他因有背教义，提出“宇宙是无限的，太阳不是宇宙中心且不是静止的”学说，于1600年2月被烧死在意大利罗马城的鲜花广场。

1479年，为了对付德国地区当地政府对异端裁判所的抵抗，教皇英格森八世将两名多明我传道士英斯提多里斯和司本格命名为德国及莱茵河地区� ��异端裁判官。英斯提多里斯曾在许多地区追捕过异教徒和巫师，司本格是一位大学者，担任过科隆神学院教授。

这两位都是心狠手辣的极端教士。就是他们两人1484年南下罗马，拜见教皇英格森八世，向教皇讲述德国地区撒旦王国存在的确实性、危害性及对其应坚决镇压的必要性，说服教皇下达了祸国殃民的惩巫谕书。3年之后，这两位神学家臭名昭著的《锤击女巫》（Hexenhammer）应运出笼，它就是接下来几百年间迫害女巫恶潮中重要的施暴纲领和法律文书。这么一来，德国也因此成为剿杀女巫恶潮中的西欧重镇。

1452年，古滕堡（Gutenberg）在中国人活字印刷术发明400年后发明了用26个拉丁字母制版的印刷技术。这项新型印刷术的应用推广，更使这本书在欧洲迅速传播开来。最初对女巫存在之说还半信半疑的人，也慢慢信以为真了。紧接着，起诉书犹如雪片纷飞而至。一时间，柴火熊熊，乌烟遮日，杀声四起。屡遭瘟疫威胁下的民众生活，又加上了一条精神上的绞索，可谓水深火热，困苦艰难。这本书的出现最终招致了旷日持久、波及广泛的惩巫恶潮。1487年至1669年近200年间，该书竟再版了近30次。 《锤击女巫》一书主要有三大部分内容。第一部分详细阐述了天主国中妖魔王国的真实存在。书在一开始就明确指出：“否认妖魔巫术存在的人就是异端。”书中还将巫术占有者多为女性解释为因为女性无止境的快感要求，她们贪婪的肉体欲望，决定了她们要与魔鬼淫乱以达到满足。此外，女性的意志薄弱也极易受魔鬼诱惑。重要的还有，他们引用《圣经》，说明由于女人是上帝用亚当胸部最下方的一根肋骨制成，女性本身便不可能是完善的，是注定要低劣于男人的。加上人间罪孽是在有了夏娃之后才得以出现，女人便必定是万恶之源。在这个理论指导下，受到有巫术指控的人近90%都是女性。书的第二部分系统描绘了巫妖的行为特征：她们会在空中飞行，会与魔怪淫乱，会制造饥荒、瘟疫……书的第三部分便是对女巫具体的审讯程序，保证审讯成功的有效方法。这里没有起诉程序，没有辩护人，除了严刑拷打作为逼供手段外，还有女巫测试法。这本书的作者尤其强调说，由于魔鬼对女巫施了魔法，女巫会对疼痛不再敏感，应以此作为残酷施刑判别的根据。

荒唐的是，当时的宗教法庭竟然都参照书中的这些条例进行审判。除了施以体刑，他们使用的女巫甄别法更让人瞠目结舌。比如：

烧铁法：将烧红的铁块去烫被告的手，如果手有烫伤，则有罪。

针刺法：让被告脱去全身衣物，用一根针遍刺全身，如果身体某一部位没有感觉，就会被判为女巫。

水浸法：将被告捆住手脚，扔进湖里。如果她漂浮在水面上，则表示她受到了魔鬼的保佑，必须要送上火刑柱。

这些荒诞审判的结果，无论被审判者是否“有罪”，她们都得死：要么在水中溺死，要么被火烧死。

如本文前段介绍的玛格蕾塔的供词，以及当时所有严刑逼供出的“女巫”供词，均大同小异，都符合这本缉巫指南《锤击女巫》中制定的女巫定罪标准，她们都有四大罪状：同魔鬼缔结协约（鬼迷心窍）、与魔鬼私通（成为撒旦王国的成员）、参与女巫聚会（她们沆瀣一气，嘲弄教会仪式）、制造灾祸。 好在噩梦终有尽时。17世纪初，西欧各国反对迫害女巫的呼声越来越强烈。1614年，西班牙异端裁判所根据一位北部地区裁判官详尽的事实报告做出结论：关于巫师存在的说法完全是些凭空臆造、没有根由的想象，绝大多数的定罪缺乏真实性，从此教会司法部门需加强整� �管理，不许再接受有关女巫的指控。到1650年，在西班牙审判女巫的事情基本上得到了禁止。

再有声势浩大的文艺复兴运动、启蒙运动的兴起，唯物主义哲学思想得到越来越广泛的传播和推广，认知过程中个人见解的理智性、合法性越来越得到承认；另一方面，自然与国家的地位也从上帝的神权中单独划出，科学家、哲学家对自然世界不断完善的认识与释解，使对魔法、巫术的迷信不攻自破。文明终于战胜了野蛮，西欧各国也纷纷在启蒙运动的强大压力下，对审判女巫下达禁令（1649年在德国北部，1672年在法国）。1714年普鲁士国王腓特烈・威廉一世专门下达诏书，禁止滥用司法迫害女巫：所有用刑及审判结果须经皇帝审批。

德国最后一位女巫死于1775年，而欧洲最后一位女巫叫安娜・果尔迪，1782年在瑞士被斩首。

如今，女巫已成为欧洲文化中的一个特定人文形象留存下来，狂欢节的游行队伍中、文学作品中都会出现她的身影。而那些悲惨的故事也没有被人们忘记，人们还在用各种形式再现这段历史，重忆过去的黑暗。在弗莱堡市，女巫迫害史展览成为古城旅游项目之一。在中世纪刑具博物馆里，人们还能看到阴森可怕的画面，再现灵与肉的震颤。关于弗莱堡裁缝夫人玛格蕾塔的遭遇，新近还被写成小说，人们将永远记住人类文明史上这段荒诞而黑暗的一章。

阿根廷球星贝隆的绰号。

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